當我們心中積累了不少感想和見解時，可以記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那麼要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的《堂吉訶德》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閲讀。
現在，堂吉訶德騎着華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了麼？我所選擇的選修課是文藝復興時期文化選講。老師在課上曾向我們介紹了《堂吉訶德》這本書。我也深深被這本書的內容所吸引，所以在暑假裏我毫不猶豫地選擇了《堂吉訶德》作為閲讀書目。
阿隆索。吉哈諾因閲讀騎士小説而萌發成為遊俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏；第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
我想如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於人類的悲哀。“去年的'雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
老師向我們介紹時稱《堂吉訶德》是一部反騎士小説的騎士小説。我很認同，它通過描寫阿隆索。吉哈諾的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小説的泛濫成災及所造成的嚴重後果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。阿隆索。吉哈諾曾努力過，奮鬥過，但最終卻因為當時社會的黑暗而妥協並死在了自己的牀上。他善良、有衝勁、樂於助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有者這麼的人性中的閃光點吶。
阿隆索。吉哈諾的不切實際確實很可笑和可悲，但那些因他的不切實際而哈哈大笑的人不是更為可笑和可悲嗎？
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，通過讀這本書，發現堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有着很多人所沒有的善良品質;他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象，所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。
也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到後面，越覺得這是一個令人傷感的故事。
在我看來，主人公堂吉訶德是個既偉大而又可笑可悲的人。從故事本身來看，堂吉訶德是個愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入卻恰恰説明了當時整個社會中精神的缺失。他所奉行的正是那個社會缺失的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。這不是虛偽的表象，而是一種真誠的信仰。而途中他的'所作所為更是時刻體現出他的正直和善良。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇，總會光明正大地挑戰自己的“對手”，當時有幾個人能做到，這些都是生活在當今社會的我們需要學習的地方。
所以説，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。
寒假裏，一本塞萬提斯的《堂吉訶德》出現在我的眼簾裏。之後，便久久抹不去。
《堂吉訶德》主要講述了一位紳士由於看多了騎士小説，便幻想着成為一位威風凜凜的大騎士。於是，他改名堂吉訶德·拉曼恰，讓自己的僕人和鄰居做他的侍從，開始了一段令人哭笑不得的旅途。期間，他把羊羣看做敵人，把旅店看做城堡，把酒囊看做巨人頭，把苦役犯當作受害的騎士。不斷的不顧青紅皂白的亂殺亂砍。他的行為不僅傷害了他人，自己也受苦，正可謂：損人不利己。最後，他立下遺囑，如果唯一的親人侄女嫁給騎士的話，就取消她的繼承權。
這本書詼諧幽默，讀着不禁令人發笑。但作為世界名著，自然有他深刻藴含的道理：有一份幻想固然是好的，但如果是不切實際的妄想，最終不僅會傷害別人，還害了自己。堂吉訶德的騎士夢是美好的`，但他實現這個夢的過程，卻不理想。
這不禁令我想起了如今，不是還有不少人是這樣嗎?!有的人為了成就自己的成名夢，不惜作踐自己，用金錢去開路。有的人為了自己能上一所好的大學，不惜採用作弊的手段。這不是一樣令人發笑嗎?
但是，有些人則恰恰相反。他們勇於為了自己的理想，自己的夢想去拼搏。多少學子寒窗苦讀，只為金榜提名;多少熱血少年發憤圖強，只為在奧運為國爭光。這，不正恰恰體現出了那份為夢想的執着嗎?
是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由於平時裏讀了許多的關於騎士的書，因受其影響而經常把自己當做騎士，到處去遊歷，經常為人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。
他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀説是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣佈要與其戰鬥；他自己做了一個紙頭盔，並且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種。種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的，雖然有點神經質，但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西，在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的，如果説堂吉訶德的故事是一個悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀，堂吉訶德臨終的一番話與其説是所謂的清醒倒不如説是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，説他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的'"對手"，他總是光明正大地進行挑戰，但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬提斯巔峯之作，它是世界文學寶庫中一顆璀璨明珠。
書中描寫一個對“騎士小説”入迷的沒落鄉紳吉哈達，試圖用小説中虛幻的騎士之道，還世界公正與公平。吉哈達給自己改名叫堂吉訶德，他騎着老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波，行俠仗義。
最經典的是他第二次外出遇見大風車。堂吉訶德看到田野裏聳立着三四十架大風車，他對侍從説：“我的朋友，前面冒出三十多個無法無天的巨人”。他俠心大起，提起長矛，一蹬馬鞍衝向前去，和風車大戰起來。最後被風車捲到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀!要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客棧奇遇，挑戰雄獅等等我們看起來不可思議的事，他卻認為一切都是魔鬼在作怪，他要為世界和平與之戰鬥。在旁人來看他典性是一個瘋子、蠢貨。但我卻不這麼看。“明知不可為，而為之”。雖然悲壯，但不失為英雄。清末戊戍變法，譚嗣同在給妻子信中寫到“自古變法未有一人流血，今以我起”。他面對殘暴的清政府卻謝絕朋友帶他去日本避難的`幫助。寧願死，以自己的鮮血喚醒民眾。抗日戰爭中無數先烈明知不可為，而為之。用小米加步槍，打敗日寇。他們是民族的脊樑，是我們學習的榜樣。
在現實生活中不可能全是鮮花，不能遇到困難便繞道走。在我們學習中就需“明知不可為，而為之”的精神。
《堂吉訶德》這本書講述了一個名叫堂吉訶德的“瘋”老頭，因痴迷於騎士小説而離家出走去當遊俠騎士，還帶着同村桑丘出去冒險的精彩故事。在路上，他們遇到了各種各樣的“困難”，但都被他那不切實際的騎士精神所“克服”。當我讀到“堂吉訶德根本不理會桑丘的叫喊，很快衝進了羊羣，舉槍亂刺”這一節時，我禁不住哈哈大笑起來，這不正是諷刺那些不切實際的人們嗎?整天生活在自己的幻想裏，怎麼可能獲得成就呢?
這本書以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。到後來，堂吉訶德漸漸地醒悟過來，看到了理想的夢幻性質，而桑丘則看到了他主人的'精神世界漸漸地美好起來。
臨死前，堂吉訶德醒悟到自己迷信騎士小説之過，終於從夢幻中醒來，為了彌補過失，他把神父請來為自己懺悔。
這本書既幽默又諷刺了那些喜好幻想不切實際的人，它告訴人們一定要腳踏實地地去工作，才能會做出真正的成就來。
主僕兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有遊俠騎士——代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為遊俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現在，公義不在，弱肉強食，統治階層認為主張正義很無聊。有相當多的＂好心人＂（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至於自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在於他的不自量力，就像他出場後第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這裏，諷刺的味道更濃。可是，堂吉訶德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續前行，堅信自己的信念——遊俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰鬥。
這是他的悲哀，也是他的偉大。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻説出哲理的話，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人説他聰明，卻很瘋傻，説他瘋狂，卻很有見地。説起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。堂吉訶德將所遇到的.＂奇事＂，全部歸咎為＂與我作對的壞魔法師＂，這些＂壞魔法師＂是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的＂情人＂是誰？不是那＂杜爾西內婭＂，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才＂悔悟＂，雖然他最後充滿喜悦的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：遊俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德形成對比，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了＂海島總督＂的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。當然，桑丘的身上也有着民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己······
堂吉訶德， 一個年老的鄉村紳士， 懷着偉大騎士的靈魂 苦苦思索着無人能明白的理...... ------題記
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小説.....一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了鏽的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶着桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，於是他只得以幻想來實現當騎士的嚮往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老闆當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊羣當作軍隊，把理髮師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士......鬧了許多的'笑話，吃了無數苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢於追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是隻個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有着無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那麼可笑，內心卻又那麼認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚，高官厚祿中享受人生滋味的商丘.潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬於過去，商丘.潘沙卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘.....或許説堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。
曾經這部書只不過是對於騎士文學的諷刺目的在於把騎士文學地盤完全的摧毀，後來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
堂吉訶德是西班牙小説家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小説讀上癮的貴族。終於有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。
《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒。唐可笑的事情，他的`行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為秀的經典文學名著。
經過幾天的努力，我看完了《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉·曼卻》，共上下兩卷。
小説寫了一位年逾五旬的鄉下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士小説而陷入瘋狂，走火入魔的故事。作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士小説中的無稽內容與現實生活互相混交，因此從而產生一連串令人捧腹大笑的'荒唐行為。他一下把風車當做巨人，與它大戰，雖然在騎士生涯的途中，他被砍了一隻耳朵，打掉了許多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰屢敗，卻執迷不悟，不知悔改。透過這種荒唐的行為，可以感受到作者對理想社會的熱望和高尚道德的讚美。
現在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就幹上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鑽空子，最後不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會後悔。
堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最後付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。
本書的語言非常精練詼諧，內容也雖然看似有重複，乍看都是堂吉訶德在臆想，然後就和某個不存在或沒有惡意的人物打戰。但細想，每一次遊歷都會碰到不同的人，有遭毒打的小孩，有奢侈無聊的公爵夫婦，有村裏的好心人的幫忙等，可以説勾畫出一個時代的總景象。
《堂吉訶德》的產生應該是一個時代的產物。西班牙經過英勇的“光復戰爭”，顛覆了阿拉伯人的統治，完成了統一，依仗其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，征服美洲，成就了西班牙歷史上的“黃金世紀”。文學也在這一時期繁榮起來，田園小説、流浪漢小説、騎士文學和戲劇等各種流派爭奇鬥豔。其中騎士小説在西班牙風靡一時，各種作品層出不窮。應該説騎士小説表現出的“對個人人格的愛護和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表”（別林科夫），對於衝破中世紀神學禁慾主義的束縛，對於人性的解放是有進步意義的。但隨着封建經濟的解體和火槍在軍事上的運用，騎士文化變得越來越不合時宜，甚至十五世紀後半葉出現了許多打家劫舍、殺人放火的強盜騎士，騎士文學也變得越來越庸俗化，但塞萬提斯生活的西班牙還流行着五六十部粗製濫造、荒謬愚昧的騎士小説。為此，塞萬提斯決
定創作《唐吉訶德》，“把騎士文學的地盤完全摧毀”。他巧妙的借用騎士小説的形式，借題發揮，把騎士制度、騎士精神漫畫化。果然，書一出版，沒過多久，西班牙騎士小説就銷聲匿跡了。
《堂吉訶德》的小説主人公叫拉·曼卻，是一個鄉坤，原名阿倫索·吉哈達。他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德把客店當作城堡，讓老闆娘給他舉行授封儀式。一路上，他單槍匹馬地蠻幹，結果身受重傷，被鄉親們抬回家來。第二次，他説服鄰村一個名叫桑丘的.農夫做他的侍從，一同去遊俠，答應人家一旦勝利便可任命為總督。
主僕兩個偷偷地上了路，堂吉訶德還是按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦，直到人們把他裝進籠子送回家來，才結束了他的第二次遊俠。
一個月後，堂吉訶德與桑丘約好去薩拉戈薩參加比武，他們碰到了各種奇遇，曾被公爵夫婦請到城堡做客。堂吉訶德的鄰居參孫，為了騙他回家，假裝成“白月騎士”與他比武，堂吉訶德失敗，不得不聽從對方的發落而回家。他到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。塞萬提斯用騎士怪誕的生活來否定騎士制度、騎士文化，把一個時代的特徵很生動勾畫出來，而且語言特別詼諧。
一個神經兮兮的人，騎着匹瘦馬，手拿一杆長矛，旁邊還有個肥胖的騎驢的僕人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至於當西班牙國王看到一個學生在邊看書邊狂笑時，説“他一定在看《堂吉訶德》。”
堂吉訶德在遊俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風車衝去，結果人飛了，但他認為這是剷除惡魔;他以為解救了牧童，結果揚鞭而去後，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當良好;他把羊羣當軍隊，把客店當城堡。在他看來，自己就應該是一個行俠仗義、濟危扶困的騎士。可英雄沒當成，倒給大家留下了一個“狗熊”般的負面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的.，甚至可以説是偉大的。我們不能因為他的行為就全面否定他——從實質上講，他在努力追逐自己的夢想。可這個夢想太虛幻，太脱離實踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。從這一點上講，堂吉訶德是個可敬的人。
而他之所以幹了那麼多荒唐事，名聲不好，同樣因為堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。他把結局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至於他那偉大的夢想由於脱離實踐只能化作一團迷夢。可連連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點上講，堂吉訶德是個可悲的人。實際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現實之間的矛盾。
不只是17世紀的堂吉訶德，20世紀的我們在生活中也很容易陷入“理想與現實“的矛盾之中。如何權衡理想與現實的矛盾也是作品意思裏提出的最重要問題。我認為，在那時我們不如多靠近堂吉訶德的僕人桑喬的現實型思維。因為夢想只有連接現實，它才有意義。但是，我們也不應該放棄夢想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。
《堂吉訶德》與它其中所藴含的哲理，依然值得世人深思。
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