當賞讀完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的《狼圖騰》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。
今年情人節最大的驚喜應該算是提前上映的由法國導演讓·雅克·阿諾執導，馮紹峯、竇驍、昂和妮瑪領銜主演的電影《狼圖騰》。電影改編自姜戎同名小説，時長2個小時，講述了在內蒙古大草原上，牧民與狼為了生存而彼此展開搏殺的故事。除故事外，採用3D實景拍攝也讓電影畫面充滿了美感，也令人印象深刻。幾個場景深深地映在我的腦海裏，一閉上眼想起電影，總能不斷循環幾個畫面：黑夜裏狼仰天的嚎叫;捕食獵物時專注得發亮的眼光和鋒利的牙齒彰顯出來的兇猛;還有大雪天人與狼搏鬥的激烈和緊張感……雖然有很多人看過小説原著，但作為一名負責任的影評人，在此劇情不作過多地透露，這樣大家去看感觸會更多。
東邊蒙古人把黃羊全部拉走的貪婪成了狼羣與人類鬥爭的導火線，人是一個高級動物，但由於自身的性格缺陷導演着一部部時間終將成就的悲劇。這僅僅是中國經濟發展的受災區之一，還有無數受災的“大草原”。粟人出生於中國西南的'一個農村，一直以來印象深刻的那些過往總是令人記憶猶新：90年代初，村前的河水很清，每逢夏天還在上國小的我們都會去河裏游泳，那時，河裏還有魚，遇到上學週末的時候我們還會跟着老人們去釣魚。農田灌溉的水來自於大壩，在我們插秧的時候還可以抓到漏出來的小魚，還有很多泥鰍。等過了4、5年後，鎮上開起了煤礦，河水不再清了，變得發黃地渾濁，甚至有時候散發着洗煤水的溴臭。那麼多年，夢裏總會不經意地重現水還清的日子，耳邊總掛着小夥伴們河邊的嬉笑聲。算了，都回不到過去了。
這個寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我瞭解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在着追求關注和焦點。
閲讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳説和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的.蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脱離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得的利益。
這個假期我讀了《狼圖騰》這本書，我被書中描寫的狼震撼了，留下了深刻的印象。
書中描寫了幾十年前內蒙古草原狼的故事。我認為狼最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰鬥精神，團結協作的團隊精神。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛親情和責任感。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的.性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有着頑強的生命力和強大的戰鬥力，使得它們有很強的生存能力和戰鬥能力。狼有很堅忍的精神，超凡的智慧和超強的攻擊力，才能使它們稱霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會被人馴服。軟弱無力的羊羣在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰，全軍覆沒。
草原狼的精神感染和影響着草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學習狼的生存精神和作戰本領。狼的精神世代影響着草原的人們，使他們有着頑強的生命力和強大的戰鬥力。理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸。
讀完此書，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴着狼，依賴着牛羊，馬羣、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出於自然和精神上的征服。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會在今後的日子裏時刻鼓舞我堅強勇敢，不畏艱難，頑強不屈的生活和成長。
狼，這種動物，原來在我心裏只是一種兇惡的野獸。“狼狽為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼。可是當我讀完《狼圖騰》後，我對狼的看法就發生了根本性的改變。
狼，在廣袤的額侖草原被奉若神明，被視為一個民族的圖騰，當地的牧民在死後要進行“另類的葬禮”，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象徵，怎麼能成為一個民族的圖騰？用這種“另類的葬禮”法，不是違背了我國傳統“入土為安”嗎？這些謎團終於在我讀完後得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼並不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的.動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見；它們還能識破“野獸剋星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原。它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們捨棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。然而，書中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。於是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一隻只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最後造成了無法彌補的後果。在書的最後寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成羣，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。
有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷;有一些書是你剛開始看的時候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱着試一試的態度，但後來竟看的如痴如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。
姜戎的這本書獨闢蹊徑，從另一個角度向我們展示了蒙古草原的生存環境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。
上學前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經過學校的教育，最後都變成無稜角的，一個形狀了。他們很乖，很懂事，不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的.小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的薰陶下，與世無爭，中庸之道，一味退避，一點點氣概都沒有，在現實中陶醉，就像行屍走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎麼辦，給它吃掉左腿後再將右腿伸過去嗎，所以，一個曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟樑如何能擔當國家的大任呢?
還有我們的家庭教育、社會教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成温室動物。作為班主任老師我時常受到家長這樣的電話：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日?孩子聽課不專心，可不可以往前調一調座位?可憐天下父母心，卻不知如此温室的花兒，怎能耐得住風吹雨打?
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不願意看到書中描繪的：狼在羊羣中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視着這些;我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風雨後彩虹。
這是一本奇書，更是一場豐富的精神盛宴，它帶我遨遊於大自然的世界。生態之間普遍的聯繫，密不可分的生物鏈，動物之間那種勝者為王，敗者為寇的關係造就了大自然的樂趣，賦予了大自然的豐富多彩。
這不僅是一本奇書它更像是一部兵法。狼與狼之間的協作，怎樣去防備，怎樣去進攻，蓄謀許久～在最佳時機出擊，給敵人一個措不及防的致命一擊，狼與狼之間的協作更讓人們佩服，那種團結精神，更值得人們去學習，去借鑑。他們組織嚴密，不打無準備的'仗，與同伴協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨以身殉職，也在所不辭毫不猶豫。
狼不僅身正氣，它還是一個非常注重感情的動物，在書中陳陣雖然扶養小狼長大，將它喂的肥肥胖胖的，教它怎樣去成為一個英勇的狼。然而每一次對狼的訓練都沒有成功，因為小狼不教自會，這也許來源於它的本性吧！陳陣費盡心思與小狼成為朋友，但人類終究改變不了狼的本性，也禁錮不了它自由自在的靈魂。在小狼面對親情的呼喚時，還能顯露出本性，固執於親情呼喚的仰天哭嗷，即使自己喉嚨痛的直冒鮮血，也想回歸自己的家庭，面對親情的召喚，更是迫不及待地想回歸自然。人與自然不相勝，人必須服從自然，敬畏自然，順應自然，人的力量終究抵不過大自然的力量。
狼一身傲氣，英姿颯爽，儘管在死亡之際，也保持勇者的姿態。
起初，我對狼瞭解並不多。但是看了《狼圖騰》，卻讓我對它產生了濃濃的興趣。因為我喜歡狼的勇敢，它聰明，機智，沉着，冷靜，在面對危險時，冷靜的頭腦，思維敏捷，能在敵人懈怠時，給予致命一擊。狼與狼之間的協作，狼對親情的執著，讓我讚歎不已，我欣賞它，不是它有多麼尊貴的身軀，而是自身散發出的堅持，執着，和威武。這是我喜歡它的原因。
一部優秀的作品，能夠感染他人，能夠豐富人的精神世界，讀一本好書，就如同與一位優秀的詩人交談，《狼圖騰》讓人愛不釋手。
一看這個書名，我就知道，這本書主要是講狼。
剛開始，看到畢利格老人在跟狼“打仗”，看出了蒙古牧民對狼的憎恨，以及想把狼全部殺光的念頭，覺得人類真殘忍！“五條可憐的小狼崽從半空中飛過，五具血淋淋的軀殼全部落地。”看到這時，我的心不禁地顫了一下，他們是有多麼痛恨狼啊？竟然如此殘忍，連剛出生的可愛的狼崽也不放過！
“什麼狼孩不狼孩！狼是吃人的東西，還會收養小孩？整個兒胡説八道。”“掏狼崽是我下的令！從前草原上一年一度的掏狼崽活動，確實是減少狼害的好傳統，但是隻減少狼害還不行，必須徹底根除狼害！要把全部牧場的狼窩統統掏光！”包順貴壓根不相信狼有一點好處，在他看來，“掏狼崽”是“好傳統”，他只信自己的那一套：狼就該殺乾淨，一個不留。
可惜他看事太過片面，沒有想過真正把狼殺光之後的牧場，真的可以像他以為的那樣，羊兒馬兒都在安詳的吃草，牧民們也不用時刻警惕着會有狼突然出現，草原就安全，人們就安居樂業了嗎？不是的。他們這樣破壞生態平衡，家禽死得更快，更多；草原也會因為草供應不足而荒漠化，後果不堪設想。所幸，他們最後意識到了自己的.錯誤，但在這種情況下，想把錯誤在短時間內硬掰回來的可能性不大，他們只能一點一點地彌補自己犯下的錯誤。
看到最後時，我總算是鬆了一口氣，他們可醒悟過來了。中途我實在有些看不下去他們的“迷信”以及一副“狼不是什麼好東西，只要有它們在，我們就沒辦法正常生活＂的態度。想直接跳到最後去看結局，可想想還是忍住了，讓結局還是保留了些它的神祕感。
看完後，回想起自己也有看事情片面的時候，往往到事情做到了快無法挽回的時候才發現，真是愚蠢吶！可惜我沒有一眼就看穿事情結果的能力，也沒有神仙在我旁邊告訴我怎樣做是對，怎樣做是錯。所以以後做事還是小心點為好，三思而後行。我慢慢琢磨着。
自從我讀了《狼圖騰》這本書以後，我的心境久久不能平靜。
它講述了一個北京知青（陳陣）在草原的種種故事。從他來到內蒙古，到遭遇白毛風，馬羣損失，再到他掏狼，不顧牧民的一切反對養狼，一向到小狼的死，這些事都讓我深受啟發，從這字裏行間，我讀出了深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨，固執於親情的狼，都是悲壯的勇士應對長生天如歌的表達。它在當代的文學格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小説來讀，它充滿了歷史和傳説;如果將它當作一部文化人類歷史學著作來讀，它又充滿了虛構和想象。作者姜戎，將他的學識和文學本事奇妙的結合在一齊具體描述和人類學知識又互相滲透的如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的`大書。
讀了《狼圖騰》我覺得狼的難以置信的戰法很值得借鑑。其一：不打無準備之仗。踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法。其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痺對方，並在其最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三：最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。還有一點十分重要：它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。他把農耕民族比作羊，把遊牧民族（也稱馬背民族，因為他們整天騎在馬背上）比作狼。我覺得，華夏民族的致命缺陷就在於，這種禮貌內部沒有比階級鬥爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。可是遊牧民族恰恰相反，它內部的生存競爭太殘酷，也太普遍。農耕社會哪會有草原這樣不間斷的激烈生存競爭？嚴師出高徒，嚴酷的競爭出強悍的狼羣、戰馬和民族。兩種生存環境一比較兩個民族的性格差異就出來了。真有狼羊之別啊。難怪草原民族一向把自我比作狼，把農耕民族比作羊。
這個故事告訴我們一個道理：大自然有自我的規律，誰違背了誰就要為此付出代價。
在草原深處的天際線上，在清脆嘹亮的蒙古調音樂中，狼，傲然屹立在銀色的月光下。這是法國導演讓·雅克·阿諾拍攝的中國題材電影——《狼圖騰》給我們拉開的序幕。很久沒試過一本書閲讀後能讓我心靈上得到如此震撼的感覺了，即使是讀完後整個人仍然沉迷其中久久不能自拔。
誠如劉濤先生所説的，《狼圖騰》這確實是一部“奇書”。“一部因狼而起的關於遊牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。”
美麗的騰格里，一眼望不到邊的草原，星星點落的蒙古包，豪爽大氣的蒙古漢子，還有縱情草原的羊羣和駿馬，那是一幅多麼美的山水畫，多麼和諧的自然風景和人文畫卷。而，狼，似乎不應該是這美妙風景裏的符號!這，應該是我們那個年代對狼的評價。
在大山裏出生的孩子，對狼的印象，不完全來自教科書的傳授，那裏對狼的描寫，似乎充滿了貶義和罪惡。而我們，則充滿着敬畏和思考。小時候下雨天，特別怕狼下山進村子，那時候農村的壯勞力，大都外出打工，留下來的婦幼特別怕的，就是狼來了!傳説中，狼羣趕豬特別有辦法，一隻在前面牽着，一隻在後面用尾巴敲打着豬的屁股，豬乖乖地、不聲不響地跟着狼跑了!
從伏在一旁偷偷觀察狼羣捕獵到回憶誤入狼羣的驚險經歷，《狼圖騰》這部小説一開篇在草原上的.緊張刺激的生與死的較量氣氛就足以把讀者震懾住了。
對於我這種從小看見蟑螂蜘蛛就嚇得滿屋躲的人來説，這種場景讓人看得簡直要緊張得幾乎窒息，也許就像畢利格老人説的那樣，“你們漢人就是從骨子裏怕狼”。兇狠是《狼圖騰》帶給我對蒙古狼的第一印象，但也是《狼圖騰》顛覆了我過去對蒙古狼冷血殘暴形象的認定。“蒙古狼是草原人肉體上的半個敵人，精神上至尊的宗師。”作為農耕民族的漢人，受以龍為圖騰觀念的先入為主的影響，對狼這一類殺傷力極大的物種自然是深惡痛絕，恨不得人類能將其一網打盡，使其不能再危害人類的生活與生命。
有一本關於蒙古小狼的奇書，講了在蒙古額侖大草原上，陳陣掏了一窩狼崽，不顧牧民勸阻，養了一條小狼，並與它結下了生死之情。陳陣雖然從小狼身上學到了很多，但他卻滿懷深深的懺悔之情。這本書就是《狼圖騰小狼小狼》。它由很多神祕莫測的狼故事組成，每一個故事都給人心靈強烈的震撼與感動
小狼做的每件事、每個選擇都有無限的.道理。“拒絕服從，拒絕被牽”這是一條真正的蒙古草原狼作為狼的絕對準則，也是我最佩服小狼的一點。在草原大搬家中，所有狗都被牛車牽着走往新家，而小狼不同，它絕不被牽着走，順着別人的心意走。它誓死抵抗，不顧生命危險，做着無謂的掙扎。喉嚨被項圈勒破了，爪子被磨得鮮血直淋，可它寧可放棄生命，也不被牽。小狼身上散發着狼獨有的一種倔強，它渴望自由，寧死不屈，堅持自己的選擇，不跟別人的思路走。它在尊嚴和死亡之間，毫不猶豫鍀選擇了尊嚴。自由、獨立、尊嚴是小狼神聖不可侵犯的。我們人不也應該這樣嗎？能有多少人，像草原狼一樣，不屈不撓地按照自己的意志生活，寧可忍耐與死亡絞索搏擊的痛苦，也要堅持自己的選擇，不像別人低頭。
在書中，狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼的智慧才能，狼不屈不撓的高貴靈魂……都讓我陷入了沉思。小狼的一生活得那麼悲壯。雖然它的主人陳陣待它很好，勝過一切，但它一直保持着狼的精神，如，吃飯時不準人靠近，否則六親不認；出去放風時不順着人走，而是狼拉着人走；被囚禁時總是怒氣衝衝地反抗，想盡一切辦法出逃……小狼在一次又一次的困難中磨練自己，漸漸長大。最後，小狼雖然死了，但它是為自己的尊嚴而死，它活在了所有人心中。
小狼的堅貞不屈深深地感動着我，小狼的精神，是值得每一個人學習的！
《狼圖騰》是一部蕩氣迴腸的奇書，在蒼茫的草原深處，挖掘自然所隱藏的，生命最原始的對視。隨着沉穩的文字，讀者逐漸找到血液中所暗含的天性，也找到了別一個窗户帶來看世界看待世界。
狼與自然
額侖草原的狼是令人興奮的`存在。它不同於漢人筆下的那般喪盡天良，而是整個自然的守護者。狼控制着自身和其他物種的繁殖速度。以維持草原生態的穩定。文中的狼英勇無畏，足智多謀，狼不同於老虎，獅子，能在遼闊無邊的大草原上，佔得自己的一席之地。在漢族典籍中，狼是狡詐，兇殘和貪婪的象徵，可是我們也不能忽略，狼生活在險象叢生的草原而不是已經被人類治理的太平原，為了生存狼必須處處提防，處處算計，以減小自身的損失；為了生存，狼必須冷靜甚至冷酷無情，以換取大局的有利地位及籌碼；為了生存，狼必須珍惜一切有利於自己的東西，以提升自身的實力。人們只看到了狼身上與所提倡首先準的不符合，卻忽視了狼身上那珍貴的精神力量，也遺忘了自然對於任何生物的底線——生存。
狼與自然與人
很顯然人類的行為早已越過了那條底線，以享樂為目的，對其他生物的侵害，就算用再多優美正直的字眼也無法粉飾，自然終究會對人類做出一個裁決，讓人類在悄然大悟中接受懲罰。而狼則不同，書中有段話這樣説“狼圖騰是以一當十，當百，當千，當萬的強大精神力量。狼圖騰是捍衞草原大命的圖騰……要是真正敬拜狼圖騰，就要站在天地、自然、草原的大命這一邊，就是乘下一條狼了得鬥下去。相信物級必反的自然規律吧，騰格里是會替草原報仇的。”狼與人兩相對比之下，人類是否應該好好反思，該把自然置於何種地位呢？
額侖草原的故事只是一個縮影，那日黑夜裏的隱隱綠光，是否早已反映了那滿天的黃沙呢？
額侖草原是匈奴、蒙古數十萬騎兵先後喪命的地方。這片傳奇的土地，生活着信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領匈奴騎兵;它的智慧使蒙古衝向華夏大地;狼，是匈奴人、蒙古人的導師。
陳陣、楊克是第一個認識“狼圖騰”的漢人。狼以肉食為主，狼在捕食中，為騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒有狼來捕捉它們，它們大量吃草，草原就會沒了。在蒙古草原裏，草原是大命，人是小命。如果草原沒了，沙塵一起，草原東南面的北京就會處於沙塵暴之下，可見狼的重要性。
狼為什麼可以率領匈奴人、蒙古人西鬥北爭，打進華夏大地，讓西方百年抬不起頭來?陳陣、楊克和狼爭鬥了無數次，也明白了吧?狼，平時戰鬥時小心謹慎，報仇時卻天不怕地不怕，不論什麼時候都保持清醒的頭腦，當上了奴隸也不會喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的`嗎?
陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂着迷的他在狼戰中，讓一隻狼永別了自由。他養起狼來。他慢慢地明白，狼也有信仰……
啊!他真想保護這湛藍的騰格里!華夏民族這羣羊!狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們後悔死了，額侖草原變成了一片死寂的沙地……
可惜啊!我合上了《狼圖騰》，眼望着騰格里的方向。啊!我似乎看見了浮在天空的狼圖騰!
狼，一個既遙遠又熟悉的字。
狼，一種既有心計又霸氣的動物。
最近我十分關注有關草原的事情，這是為什麼呢？因為我讀了姜戎編寫的《狼圖騰》，這本書讓我知道草原生物鏈缺一不可，它是保持草原生態平衡，讓草原充滿生機的保護神。
草原生物鏈按從高到低的等級排列順序，由人、食肉動物、食草動物和草組成。幾千年來，茂盛的牧草是牛羊、黃羊、野兔和草原鼠等食草動物的.美味。狼等食肉動物捕食草原鼠等食草動物，控制食草動物對草原肆意破壞，特別告訴大家，其實狼很怕人，只有在冬天等極端條件下，自然食物嚴重缺少時，才偷偷跑到牧區偷食牛羊，它們很聰敏，專挑老弱病殘下手，省事省力。對於狼的偷食，牧民恨之入骨，但智慧的牧民知道，這是自然規律的需求，雖然自己有損失，但它們是保護草原，維持草原生機的神聖力量。牧民劃分四季牧場進行放牧牛羊，既不破壞草原，又為大家提供美味的鮮肉，閒暇之餘打狼捕獵，保護牛羊不受豺狼之害。就這樣，草原風平浪靜，人不打狼、狼不打羊，成羣的牛羊像鬆軟的棉花，在碧綠的草原上流動，到處充滿了生機。
但在五六十年代，由於大批內地人員湧入草原，在人們還流傳着“打不盡豺狼，絕不下戰場”的口號。由於外來人員不懂得草原自然規律，瘋狂殺死草原狼，造成狼的數量減少，剩餘的都跑到境外去了。食草動物因為沒有了天敵，瘋狂繁殖，大量吃草及破壞草根，造成草原植被破壞。因為土壤沒有植物保護，就像人沒有衣服，直接暴露在空氣中，牧草慢慢枯萎，水土逐漸流失，土壤逐漸沙化。一到秋冬颳風季節，黃沙漫天，造成內蒙古草原頻繁出現沙塵暴，甚至沙塵暴多次吹到了北京。因為空氣質量變差，致使呼吸道疾病的發病率直線上升，嚴重危害人們的身體健康。
閲讀了《狼圖騰》，我知道了自然界中食物鏈的重要性，破壞任何一個環節，都會給自然界造成無法彌補損失，都會給人們帶來毀滅性的災難。書中還有很對關於人和狼的精彩故事，下次我再給大家分享，同時積極給大家推薦這本好書，在字裏行間體會人與自然的奇妙！
本書講述了三十年前，自願到內蒙古額侖草原插隊的知青—陳陣的故事。他在與蒙古草原狼的戰鬥、纏綿中，體會到了狼的本質。他掏狼崽，養小狼，並與親愛的小狼共患難，是蒙古草原狼，帶他來到了千年迷霧的中心，狼的狡黠與智慧，狼的素質與軍事才能，狼的頑強不屈、堅忍不拔的性格和積極進取的精神，以及草原人對草原狼的愛與憎、至尊崇拜與無比虔誠，以及狼旗、狼牙等細節描寫，均使陳陣沉迷其中。
這部書一改古今那些鴻學鉅著、儒家經典畏狼如虎、憎狼如災的説法，直逼漢民族精神內部羊性血液的弱點。在儒家學説中，教人如羊，而殺狼、滅狼、恨狼，最終，漢民族像羊一樣，內心深處是無盡的怯懦，中華民族生產着瓷器、茶葉、絲綢，有着四大發明的輝煌歷史，卻不知道什麼叫做殘酷，什麼叫做血腥。我們的民族曾經自稱是“中央之國”、“泱泱大國”，卻在外強侵略下，像綿羊一樣膽怯，不知道什麼是戰爭，不知抵抗，不知反擊。那千百年來固有的.科舉制度，培養了多少謙謙君子，他們告誡人們要仁、忍、善，告誡婦女要遵守三綱五常，他們編寫了無數本《三字經》、《弟子規》等啟蒙課本，從人們剛剛來到這個世界上，就開始束縛人們的思想，泯滅着人性，然而卻不教育人們要有積極進取的性格、頑強不屈、自強不息的民族精神。《狼圖騰》大膽地展示了人性與狼性、人與自然、狼道與狼魂，徹底地擊潰了鴻學巨儒中那些束縛人、踐踏人性的糟粕，充分顯示了作者的閲歷、膽識和勇氣。從書中，我們可以體會到狼的精神、本質、至高無上的尊嚴和無人可比的智慧，也可以產生這樣一些疑問：為什麼當年區區幾十萬蒙古鐵騎可以橫掃歐亞大陸？為什麼華夏文明得以延續？是否是遊牧民族曾經不斷地給農耕民族輸狼血？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
草原狼圖騰是強悍的民族性格的象徵，只有真正瞭解狼，瞭解狼圖騰，並把狼圖騰當做自己的至尊崇拜，華夏民族才得以延續，才能蓬勃發展。
我曾經讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界裏，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術、團結、速度的比拼，在這個危險的世界裏，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業為主，而狼卻是羊羣、牛羣和馬羣的大害，而生活在草原中的.人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚的是狼的精神，是那堅強不屈的精神，宣揚的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時，也是遊牧精神的體現，在這個世界裏，遊牧民族的戰鬥歷史強悍的，因為他們有着狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰鬥中學習，改進戰術，()為什麼中國古代那麼多的農耕民族都不能安穩?因為他們的骨子裏流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。
狼雖然是遊牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊羣，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰術就是從狼那裏學來的，把狼的戰術發揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡……
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