“自古英雄出少年”，中華民族五千年來的文學珍寶，在這些少年眼中，就是一幅幅淡逸勁爽、濃墨重彩的水墨畫，他們提起厚重的毛筆，瀟灑落下，畫出屬於他們的那片浩瀚的詩詞天空！
記得小時候，背古詩是我最頭疼的一件事，曾不止一次的想過：古人為何要做那麼多佶屈聱牙的詩詞呢？直到今天，當我有幸看了《國學小名士》，看到和我年齡相仿的學生們行雲流水般順利的“過五關斬六將”的時候，我才真正認識到詩詞的重要性，那一刻，我早已跟着他們暢遊在詩詞的海洋中了。探索着那片藏有無數寶藏的`“詩詞海洋”，我的心有了一種前所未有的安靜和快樂！
他們口中一句句自由灑脱的詩句，是老祖宗傳下來的精神瑰寶，是中華民族獨有的物質文化，是引領我們前行的啟明燈。人們常説“腹有詩書氣自華”，一個人的修養，無需外在的刻意表現，而是發自內心的恬淡。詩詞讓我們學會安靜，學會欣賞，學會淡泊名利，像陶淵明無拘無束的《歸園田居》，像李白豪情萬丈的《夢遊天姥吟留別》，像李清照舒適愜意的《如夢令》。
詩詞需要極高的文學修養，幾句短小精悍的詩句，竟將“遷客騷人”們無盡的愁思、豪爽、恬淡表現的淋漓盡致，讓我們如同身臨其境，不禁為他們暗暗擔心或陪他們一起煮酒論英雄。
我的作文一直沒有什麼優美的句子，想來定是因為詩詞的積累量不夠，看待問題沒有詩人們那樣開闊的心胸。這不禁讓我想到了復旦附中16歲的美少女武亦姝，前幾日在網上看到她八年級寫的作文，真是妙哉！優美詞句為這篇本就是佳作的作文畫上了“點睛”的一筆，濃濃的古風撲面而來，難怪她看着那麼清秀，像古代穿越來的女子，定是古詩將她修飾的如同一株仙草！
古詩還藴含着豐富而深刻的人生哲理。“少壯不努力，老大徒傷悲”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”這是多少人脱口而出的句子，可就是這簡單的幾句話，又有多少人做到了呢？現在的我們正值花季，正是該奮鬥的時候，別在該努力的時候選擇了安逸，因為你今天偷的懶會成為日後打自己臉的巴掌，年輕就是要拼！
隨着時代的進步，互聯網的發展，網絡已漸漸代替人們的生活，遇到生字，我們不再翻閲字典，而是百度查詢；遇到文言，我們不再翻閲相關資料，而是將一切都交給了網絡。古詩詞難道真的要漸漸被人們遺忘了嗎？老祖宗智慧的結晶難道真的要塵封在歷史的長河中了嗎？不，絕不！
看完《國學小名士》，我對古詩產生了新的理解和認識，正是因為有這些青少年，古詩才得以傳承，我們也要做他們中的一員，將古詩詞發揚光大，讓更多的人愛上古詩詞！
同學們，讓我們朝着那片詩詞的海洋奮力游去吧！
國學包括什麼？你怎看？在回答問題之前來論述一下什麼是國學。
搞清楚什麼是國學，我認為用通俗易懂的語言表達，國學就是各朝代用來管理社會，發展社會，科學社會，娛樂社會傳承下來的思想文化形成的學術文學。尤其是儒家思想文化為主體，更是成為各朝代統治者信賴，才得到繼承下來。國學包括以下幾點:第一點，從社會藝術來説，包括教育，醫療，戲劇，雕刻，字畫，相學，數術等等。
第二點，科教領域來説，包括哲學，史學，宗教，道德，文學，風俗禮儀，考古學等。
第三點，從歸納收藏來説，《四庫全書》就是包括經書，史記，子書，集篇。
不管是那種國學的中國文化都是來源於六經(易，書，詩，禮，樂，春秋)，也稱之為六藝。通過歷代社會的發展經驗並取之精華，去以糟粕，逐步形成了現在的國學傳統文化。
當代國學大師馬一浮有句這樣的.説句“國學者，六藝之學也”。所以整個傳承下來的國學，都是從六經國學裏面解釋出來的，而《易》有是六經之首。現在提倡讀老子《道德經》一書。老子講的“道”，也是由《易經》書中解釋出來而產生的。總之，經典的國學文化，都應該保護，發掘，傳承，借鑑，發揚光大，古為今用。具有很大的現實教育意義。
微露的晨曦中，我面對前方那一片紅暈，高聲誦讀《國學經典》，從心底裏又一次由內而外發出感觸。
這是一本凝聚着古代著名思想家、教育家、政治家等智慧的經典詩書。
細細品讀《國學經典》，我彷彿又回到了古代，看見了一幅朦朧的景象。迷離的煙水、青石的路面、深深的小巷、初開的梅花??在這樣的境界裏，孔子好象站在了我面前，捋着鬍子提醒我：“温故而知新，可以為師矣。”曾子又似乎拍了拍我的肩：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我衝他們深深地點了點頭，牢牢記住他們的警戒，並讚歎於他們的博學與明智，信仰於他們的誠實品質。我在心底裏暗暗發誓：“我一定要好好學習他們的'精神，以他們為榜樣，長大後成為國家的棟樑，回饋社會。
書聲琅琅的學校中，我一直牢記《國學經典》給我的啟示，努力學習，積極向上。學新知識時，《國學經典》在我的耳際悄聲提示着：“學而不思則罔，思而不學則殆。”驕傲時，一句話浮出腦海：“處處留心皆學問，三人同行有我師。”向朋友許下諾言時，一個鏗鏘有力的聲音猛地跳了出來：“與朋友交，言而有信。”失敗時，一句鼓勵的話傳了過來：“不學楊柳隨風擺，要學青松立山岡。”??《國學經典》不厭其煩地輔助着我，讓我從一個大膽無知的小女孩一步步長成一個品學兼優的好學生。它像一場清甜的小雨，滋潤着我心靈；它像一首絲竹吹奏的古典歌曲，引起我的詩興與讚歎；它更像一聲悠悠的鳴鐘，敲在我心頭。
我確實把《國學經典》當做了心靈的故園，它教會了我人間的真、善、美，教會了我一個好少年的基本素質。讓《國學經典》雨水般浸透我們每一個少年的胸懷??
一、教學目標
（一）知識與技能：掌握文中重點字詞的用法，瞭解《論語》反映的主要思想。
（二）過程與方法：通過討論點撥，學生互動，師生互動等方法，讓學生理解掌握文中重點字詞的用法，領會孔子勇於擔當社會道義的精神。
（三）情感態度價值觀：引導學生通過分析人物的語言，領會孔子“仁”的思想。懂得“己所不欲,勿施於人”的道理,學會凡事多站在別人的角度進行“換位”思考,與人交往中懂得相互之間需要幫助與支持,從而為樹立良好的團隊精神打下較好的基礎。
二、重點：
引導學生通過分析人物的語言，領會孔子“仁”的思想。
三、難點:
在生活中怎樣做到“己所不欲,勿施於人”
四、課堂教學設計
（一）創設情景,展開話題
1．古代的前賢給我們留下了儒家思想及其《論語》。儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創造者。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。相傳弟子先後有3000人，其中著名的有70餘人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對"過"與"不及"。自漢以後，孔子學説成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大”。
2.《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學》《中庸》《孟子》合為"四書"。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前後兩章之間也不一定有什麼關聯。
3.關於書名的來源，班固《漢書藝文志》中有這樣的解釋："《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。"論lún：編纂。
4．語錄體的特點。《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：
（１）直錄孔子及其弟子的言論；
（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然後記錄孔子的回答；
（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；
（４）一邊記敍事情的經過，一邊記錄孔子的言論。
5.“己所不欲,勿施於人”便是這千萬條格言中的一句,我們在現實生活中隨處可以發現這句話的被人們熟知和推崇的程度。它告訴我們無論做什麼事情都應該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災禍的東西強加給別人。但是現實生活中真正要做到這一點,卻不是那麼容易做的事情,今天,我們就一起來領略和實踐前賢的至理名言。請大家暢所欲言,用自己的.話表達你對“己所不欲,勿施於人”的理解。
（二）理解原文
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
（三）感悟內容
1.克己復禮：剋制自己，回覆到禮的規定。生活中，我們都會有很多欲望，有些慾望是合理的，而有些慾望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的月季花開了，我相信許多同學都有想要摘取的慾望，但是，學校的規章制度裏面有明確的規定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
2.己所不欲，勿施於人。生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。説一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老師，關注過老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施於人。
3.愛人仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方説為我們學校的校園環境衞生默默奉獻的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學校的安全築起第一道防線的門衞老師，當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。
4.己欲立而立人，己欲達而達人。當你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那麼，整個社會就和諧了。
（四）師生互動,展開活動
1.故事:春秋時期,楚國有個名叫孫叔敖的人,小時候,他在路上見到一條兩頭蛇,趕快把蛇殺死並且深深地埋起來。當時傳説見到這種兩頭蛇的人必死無疑,孫叔敖哭着告訴媽媽。媽媽問他:“那條蛇現在在哪裏?”他回答説:“怕它再害別人,已經把它殺死埋起來了。”媽媽説:“你有幫助別人的心,老天必然會保佑你。”後來,孫叔敖不但沒有死去,長大後還做了楚國的名臣。
教師提問:你能想象出當時孫叔敖見到兩頭蛇時的情景嗎?請你描述一下他當時的心情。
教師提問:你覺得孫叔敖媽媽的話有道理嗎?你怎麼看待這件事情?
教師提問:如果你是孫叔敖你會怎麼做?為什麼? 教師提問:從孫叔敖的這種舉動中你看出他具有什麼樣的品德?
教師提問:這故事告訴我們什麼道理?
教師講述:孫叔敖見到兩頭蛇心情很不好,但他能站在別人的立場、站在他人的位置上思考問題,他自己碰到的不順心的事情,不希望別人也遇到,在自己遇見麻煩後常替別人着想。這種思維方式就是一種換位思考。
教師總結:換位思考:站在他人位置上思考問題,常替別人着想。
2.心靈劇場:(選三位同學演一演)人物:李勇 朋友王小海 同學甲 故事梗概:李勇號稱班裏的“大哥”,好講哥們義氣,平時待他的朋友也不錯。一天中午,李勇與班裏的一位同學因意見不一致而發生爭執,並一時氣憤地將那位同學推倒在地。他的好朋友王小海覺得李勇有點過分,下課後便去安慰了那位同學。這令李勇非常惱怒。他想:我對王小海不錯,可他居然去幫助別人,太不夠朋友了。於是他揚言今後與王小海勢不兩立。 教師提問:李勇為什麼氣惱? 教師提問:李勇這麼做有什麼不良影響?
教師提問: 如果換位思考,假如李勇是王小海他會怎麼想?假如李勇是被推倒的那位同學他會怎麼想?猜一猜:故事會怎麼繼續下去?(鼓勵同學多設想幾種結局。) 教師提問:造成這幾種不同結局的原因何在? 教師講述:在社會生活中,如果每個人都能站在別人的角度多想一想,多記住他人的幫助,克服偏激或走極端的思維習慣,能做到“己所不欲,勿施於人”,生活中千萬不能己所不欲,卻施於人,這是一種很明顯的損人利己,是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上,是非常自私的一種做法。我們要以一顆寬容的心對待他人,那麼,我們的生活將會更加充滿陽光,日子將會更加多姿多彩。 :
3.我來做選擇
（1）考試後,全班誰的成績最好,最好成績是多少,你總是:A特別感興趣,因為這關係到我的排名；B無所謂；C尋找自己與同學們之間的差距；D恨那些成績比自己好的同學
（2）在你幫助別人後,會有這種感覺: A很自豪,覺得自己生活得有價值；B很後悔,覺得自己吃虧了；C很自然,覺得人與人之間應該這樣；D下次一定找機會讓他幫我
4.探究話題,價值引導
教師提問:當你受到委曲、被人誤解時,你是怎麼做的?你如何表達你的寬容?
學生回答:(略) 教師講述:寬容其實就是尊重他人,求同存異;適度忍讓,體諒別人;坦誠相待,主動溝通;正視缺點,自我提高。剛剛這幾位同學就在以不同的方式表達自己的寬容之心,這就十分難得。
教師小結:生活在團體中,如果每個人都能擁有一顆寬容的心,真正地學會了換位思考,那麼我們就是擁有善良之心的人,我們就是一個能扶危幫困的人,那麼,我們就能在危難之時顯身手,既幫助別人又能得到別人的幫助。
教師提問： “一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫”你如何理解？
學生回答:在生活中,個人的力量總是單薄的,任何個人都離不開別人的幫助。
教師提問:你覺得有哪些方式可以幫助他人?
學生回答:一個會心微笑
學生回答:一句真誠的安慰
學生回答:一次無私的幫助
學生回答:一句真摯的祝福
教師提問:通過剛才同學們的回答,你能小結出相互支持的表現嗎?
學生回答:待人和善、關心他人,多考慮別人的感受,不企求回報;以實際行動幫助別人。
教師提問:閲讀“盲人點燈籠”這則故事,你有什麼感想?(學生自由發揮談感想)
教師小結:人應該盡力去幫助別人,同時也不應一味拒絕別人的幫助,適當接受別人幫助,也是對他人的尊重和對他人所付出的愛的承認。生活中我們無論做什麼事情都應該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災禍的、不願意要的東西強加給別人。切記不可“己所不欲,卻施於人”。
（五）總結：學以致用。瞭解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那麼，以我們為中心，他人也以我們為榜樣，這樣，和諧校園又怎麼可能建設不起來呢？
“子曰：“温故而知新，可以為師”……小時，總是覺得國學就是沒用的，古人寫的話，我們還需要背，每次老師教給我們時，我總是會讓思想開一會小差，現在呢，長大了，我現在體會到了，國學那種獨特的美，它就如茶，只要細細地品味，就會品嚐出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒有的。
國學是我國古人博大精深的見證，古人把自己的智慧全部利用書，傳授了下來。來到中國，不得不看看長城，體會它的雄偉壯麗，我認為，也不得不讀一讀國學，國學，是我國所固有的學術，裏面包含着以儒學為主體的中華傳統文化與學術，這不是如長城一樣嗎，正是中國獨一無二的見證。
當然，國學的文章有時是幾句話，有時是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章並不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一週裏我們被故事的內容深深吸引着，古人的文筆是那樣的.流暢、優美，用詞是那樣的精闢，悽美的情節讓我們為之而動容。
國學的道理清晰，透徹，充滿哲理，真令人十分佩服，當然，國學的道理不僅實用於古代，也實用於現代，我相信，國學的道理一定會永遠的都實用的。
國學，適用的範圍十分大，例如在寫作文上，在結尾上寫上幾句國學，一下子就令文章充滿詩意，令整篇文章充滿生機，説話時説上幾句國學，既可以清晰的表達意思，還可以體現出一個人的修養。
又是陽光明媚的一天，從書包裏拿出國學這本書，靜靜地打開，看着古人智慧的結晶，一絲驕傲湧上心頭，不禁，拿起了國學這本書，一邊搖頭晃腦，有聲有調地讀開了國學。一種輕鬆的感覺充滿了全身，腦子裏越來越充實了……
——觀“國學小名士”經典誦讀大賽有感
寒假裏我觀看了主題是“誦讀經典傳承美德”的山東省第二屆“國學小名士”經典誦讀大賽，大賽分為初賽、複賽和決賽等多個階段，每個階段都精彩紛呈，引人入勝。如果説《舌尖上的中國》是美食享受的話，那麼“國學小名士”經典誦讀大賽就是精神上的饕餮盛宴。
初賽時的精彩國學節目展演環節，各個參賽隊伍通過豐富多彩的藝術形式，生動活潑地演繹了我們中華傳統文化中的經典名篇，使我覺得國學不再是枯燥的説教，也感受到了國學的博大精深。看到誦讀經典的一個個小選手，感受到了中華優秀傳統文化的代代傳承。
複賽和決賽則緊張激烈多了。複賽的第一個環節是“我愛記詩詞”接龍，要求每位選手背誦的詩詞中都要含有規定的字，如“花”字。多位選手各顯神通，帶有“花”字的詩詞脱口而出，體現了選手們紮實的古詩詞知識功底，整個環節既緊張刺激又扣人心絃。我一邊看選手們做答，為他們的精彩表現加油喝彩，一邊在想如果換了是我我能不能接上，結果是既拍紅了巴掌又出了一手心的汗。第二個環節是“舞文弄墨”，選手們不僅要根據提示想出符合條件的成語，還要把答案用毛筆寫出來，既考了選手的成語知識，又考了選手的毛筆書法。看來，大賽的組織者也是蠻拼的，為他們點個贊!第三個環節是“國學相對論”，要求選手根據給定的情景短劇，從國學的角度進行闡述解讀，給出自己的選擇，闡明自己的觀點，達到“知行合一學以致用”。有一個情景短劇是一對夫妻的孩子在醫院住院急等錢用，他們在路上撿到了一筆錢，他們該如何處理這筆錢?選手們從多個角度進行了解答，既有“君子愛財取之有道”，又有“以己推人”、“己所不欲勿施於人”，還有“一家有難八方支援”，體現了人性的真善美，弘揚了中華民族的傳統美德。
縱觀整個大賽，選手們多次引用了孔子和孟子等先賢大儒的.經典名句，“三人行必有吾師”，“有朋自遠方來不亦説乎”……我們山東被稱為“孔孟之鄉”，中華傳統文化在齊魯大地上世代流傳。“誦讀經典，傳承美德”，熱情好客的山東人民不僅傳承了“有朋自遠方來不亦説乎”的經典，更是打出了“好客山東人”的時代新名片，作為山東人我感到格外的驕傲和自豪。作為一名中學生，我一定在今後的學習生活中多讀經典，把中華民族的傳統美德傳承下去，讓祖國更加富強，社會更加和諧。
孟母擇鄰
孟子，名軻，是戰國時期知名的思想家，相傳他很小的時候父親就去世了，母親承擔了教育孟軻的職責。孟母為了教育他，曾經三次搬家。
起先，他家住在一座山下，山上有很多墳墓，他便經常學着上墳人的.樣子，又燒紙又跪拜。孟母怕兒子誤入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的鄰居是個屠户，孟軻又學着吆喝賣肉。孟母十分擔心，又把家搬到一個靠近學堂的地方，他每天聽到的是讀書聲和先生的教導，學堂裏琅琅的書聲吸引了孟軻，他漸漸地學着念起書來。孟母終於滿意了。
在孟母的努力下，孟軻終於找到了一個良好的學習環境。後來，他拜孔子的孫子子思為師，最後成為偉大的思想家，被人們譽為“亞聖”。
智慧小語：“近朱者赤，近墨者黑”。與什麼樣的人相處，常常會影響到自己。也有説：學好三年不足，學壞一日有餘。因此，善於學習之人，會很謹慎地選擇朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子規》中説：“能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人近，百事壞。”意思是説：親近仁德之人，親近良師益友，可以提高我們的道德學問。而與不善之人相處，便會受到影響，損傷道德。
國學，乃華夏民族千年之文化底藴、乃華夏民族千年之精華，它見證了古時候人們的智慧、古時候人們的氣節。其底藴的優厚，使得現在的人們依然感到心曠神怡，當讀到一篇好的古文時，自己的心也就在一剎那感到了內心深處的淨化，超凡脱俗。
有人問過我，問我怎樣比喻國學？我這樣回答：“國學就像一壺好茶，有着青山綠水的韻味，越品，越能品出好的茶味，回味無窮。”的確如此，如同王維“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”一般，真是人間最享受的事。就從我華夏曆史最早的一部經典《大學》説起，他給我的印象是最深的一部，他以人的修身為核心。提出了：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”格物、至和、誠意、正心為修身的方法；強調人的修生養性不只是內醒的過程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識、培養道德品性和完善人格修養的過程；以齊家、治國、平天下！這本書我想這也是古人當中君子們都有的寶貝吧，發揚先天固有的德性，革新舊的思想和習氣，以求達到最完善的境界，這也就是《大學》第一句：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的含義，在後面的：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”讀了以後雖然周圍沒有其他聲音，可是卻會讓人感覺氣勢浩蕩，激情澎湃，讓人引起共鳴。雖然現在是強大先進的社會，信息技術、電子技術十分先進。燈取代了蠟燭、手機取代了書信、汽車取代了馬車、高樓大廈取代了小平屋。但是，古人的這些言論，這種修身養性的精髓，現在人能做到嗎？發自內心的，大多數古人要兩袖清風得多、要高風亮節得多。現在回想古時的大同世界，是多令人難忘的時光！再向古人一樣“讀萬卷書，行萬里路。”人不得不感到與眾不同，在竹林中，小溪潺湲，柱子高聳，高山流水的曲調送入雙耳，茶已泡得濃香純，我眼睛已緊閉，在這詩文的`意味下回望那遠古的大地……
我夢想來到了曾經壯觀的好水雲南滇池，那真是“游魚細石，直視無礙。”孫髯在大觀樓題的長聯，深情描繪了着壯觀景色，：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；
數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，歎滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”真是振奮人心，氣壯山河！可是，現在的滇池啊，唉！…………我也夢想來到西湖，這“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的西湖，也沒有了漂亮的面貌了。曾經的世界不在了。
天下沒有不散的筵席，歷史不能重演，“高山流水”彈完了，茶也幹了，這時我睜開了雙眼，我知道我們不得不面對這千瘡百孔的世界。這意味悠長的國學啊！一時是品不完的，有朝一日，我再泡一壺好茶，來再好好品一品、讀一讀。
烈日炎炎的暑假，每位同學都在家裏吹着空調吃着雪糕，而我一個老師的孩子卻要飽嘗《弟子規》、《三字經》等書籍的折磨。因為媽媽説這是中華的國粹要好好背背，可這枯燥無味的東西，雖有些押韻但還是深奧了點，背誦時老出錯。
回想這段路程是漫長的。剛開始，我帶着不情願的`態度去看去背。正如走馬觀花，背了上句忘了下句。媽媽沒法買來了DVD片讓我觀看。呀！拍得可好了，裏面不但對押韻的句子有所旁白，還配上表演呢！讓我百看不厭，我越來越感興趣，便認真地把意思和原文對照。這一看，不得了，古人可真厲害啊，居然能用簡單的句式來表達意義深遠的道理及見識。
在這眾多句式中，讓我感觸最深的是“香九齡，能温席。”説來你別笑啊，剛開始我還以為香九齡能夠獨立複習功課呢，後來看了解釋才明白，説的是黃香在九歲時能夠替父母親暖被窩。他的孝心和孝行是我不能比擬的。現在的我就像千百萬個小皇帝、小公主一樣，誰不是飯來張口，衣來伸手啊！想到前幾天，自己先睡着了，而媽媽只好替我收課本。媽媽為我做的這件事，我不但不感恩，還跟她生氣，因為語文課本媽媽忘記放進書包裏。現在想想真是後悔啊，我不該這樣對媽媽的。
是啊，黃香的事蹟讓我自愧不如，而孟母三遷的故事卻讓我體會到當母親的辛酸。我的媽媽為了讓我能得到更好的照顧，把我帶在了身邊學習。一下課媽媽就給我送水送麪包，就怕我捱餓。學習上，媽媽經常囑咐老師要如何嚴格要求我，上課多注意我的精神狀態。做作業時，媽媽總是在旁監督，怕我頭埋得太低，眼睛弄壞掉。媽媽雖然沒像孟母那樣剪斷織好的布，但她也是苦口婆心地勸我要一心一意地讀書寫字學東西。就拿練琴來説吧！媽媽總是陪坐在我身邊，幫我數節拍，打節奏，老怕我彈錯。我一彈錯，她就叫我暫停看她示範。如此反反覆覆，真是無聊極了，但媽媽從不放棄對我的督促。一貫驕縱的我，則不依不饒地折磨着媽媽，有時故意彈錯，有時亂彈一通，有時則賭氣不彈或假裝生病。可這一切問題，沒能淡化媽媽讓我彈琴的決心。媽媽依然如故地跟蹤、指導、示範、陪練。直到現在為止，我才真正體會到媽媽的良苦用心。
我真該感謝國學，感謝《三字經》和《弟子規》，我對自己作為中國人感到驕傲，對自己是個炎黃子孫而自豪。
國學知識：什麼是國學？
“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。它包括中國古代的思想、哲學、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。
“國學”這個名詞產生於二十世紀二十年代，但是“西學東漸”改良之風正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”這一概念，並主張“中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。“五四“運動期間，陳獨秀等發起新文化運動，將中國的落後捱打歸罪於二千年來的封建制度，歸罪於以孔子和四書五經，提出“打倒孔家店”等激進口號。但胡適等人在運動後期則針對性地提出“整理國故”口號，主張“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統文化中尋出中西文明的有機結合點，為中國的新生尋找出路。1949年新中國成立後，隨着批判胡適洋奴買辦哲學和資產階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運動，“國學”作為一個口號或名詞已基本消失。只是到上個世紀八十年代後，隨着“愛我中華”之風日熾和“中國崛起”口號之響起，尤其是“孔子學院”在海外的遍佈和祭孔大典在國內的連續上演，“國學”方在海內外以前所未有的熱度火起來。但是“黃河之水天上來，挾泥沙俱下”。一些文化投機者也看準這個“牛市”，將陰陽八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，乃至恢復繁體字，倡導國小生讀經，都貼上振興“國學”的標籤。
關於中華文化的特徵，梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中將其概括為十四點，即：廣土眾民;偌大民族的同化融合;歷史悠久，並世中莫與之比;明明白白有偉大力量，又的的確確指不出來其力量所在;歷代不變的社會，停滯不進的文化;幾乎沒有宗教的人生;家庭是中國人第一重要的生活;中國學術不向着科學邁進;民主、自由、平等一類要求不見提出，法制之不見形成;建國之基礎以道德倫常禮教，而不以法律，道德氣氛特重;以儒學為主體的多元文化是中國社會牢固的安定力，使得它經過無數次的大小變亂仍不解體;兵民合一，全國皆兵;孝的文化;“隱士”是中國的特產。
國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學社會科學知識，以及醫家，農學、天文、曆法、算法、術數等自然科學知識，其中以儒家哲學為主流。國學的分類方法有兩種：一種是“四庫全書”的分類方法，它把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指儒家經典，如《詩經》、《論語》、《孟子》、《孝經》等，後來又增加一點語言訓詁學方面的著作，如《爾雅》;“史”指一些史學著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等;政事史，如司馬光的《資治通鑑》，李燾《續資治通鑑長編》等;專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等;以地域為記載中心的方誌等。“子”是指中國歷史上創立一個學説或學派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的`《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農家，醫家，天文算法，術數，藝術，譜錄，雜家，類書，小説家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉台新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。
另一種是按內容分類，開始分為三類：義理之學，闡明事物道理，也就是哲學;考據之學，從事歷史研究，也就是史學;辭章之學，從事詩詞散文以及章奏、書判等實用文體創作的，就是文學，及今天所説的文史哲等社會科學。後來又有人在此基礎上又加了兩個以補其不足：一是經世之學，即治國馭民的政治、經濟、法律等社會科學知識;而是科技之學，即聲光化電等自然科學知識。
一、教學內容
詩云：“邦畿千里，惟民所止”；詩云：“緡蠻黃鳥，止於丘隅”；子日：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”詩云：“穆穆文王，於緝熙敬止。‘為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與中人交，止於信。
二、教學目標
1、通過誦讀，讓學生了解這一文段的主要觀點，熟讀成誦。
2、培養學生尋找最合適自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。
3、弘揚光明正大的品德。
4、感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。
三、教學重難點
1、明白文段的觀點，弘揚光明正大的品德。
2、熟讀成誦。
四、教具準備
多媒體課件
五、教學過程
（一）複習
1、複習《大學》的主題：三綱、八目。
“三綱”“八目”。三綱：明明德、親民、止於至善。八目：格物、
1致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
2、背誦上一節學習的內容。
（二）初讀課文
1、學生自由讀，找出不認識的字、詞。
2、聽錄音，比較自己的讀音和讀法。
3、再讀，正音：邦bāng、畿jī、惟huái、緡mí、蠻má、
丘qū、隅yǜ、穆mù、於wū、緝jī、熙xī。
4、自由讀、同桌讀、小組讀、劉讀、抽讀。
（三）整體感知文段
1、讀文段，邊讀邊思考以下詞語的意思。邦畿：天子的京都，包括京城及其郊區。惟民：民眾。所止：所居住的`地方。
緡蠻：綿蠻。“緡”通“綿”，鳥叫聲。丘：山岡上。隅：角落。止：棲息。其：它。
穆穆：儀表美好端莊的樣子。於：歎詞。緝：繼續。
2熙：光明。
止：語助詞，無意義。君：國君。仁：仁愛。敬：恭敬。孝：孝順。慈：慈愛。信：信用。
2、再讀文段，感知文意。
《詩經》説：“京城及其周圍，都是老百姓嚮往的地方。”《詩經》又説：“‘綿蠻’叫着的黃鳥，棲息在山岡上。”孔子説：“連黃鳥都知道它該棲息在什麼地方，難道人還可以不如一隻鳥兒嗎？”《詩經》説：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。”做國君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。
3小組交流：讀了文件段，你明白了什麼？
4、檢查彙報。
（1）、首先在於“知其所止”，即知道你應該停在什麼地方，其次才談得上“止於至善”的問題。
（2）、“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，找準自己的位置。
（3）、知已知彼，為人處事要光明磊落，莊重謹慎。
3 《大學》本身説得好：“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，關鍵在於尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最重要的。
5、讀了文段，你發現什麼規律？指名彙報並板書。
（四）拓展
1、看例子，談想法。（結合剛剛學習的內容，説説圖片中的人物體現了什麼？
2、聯繫生活，談感受。
（五）熟讀成誦。
（六）小結：尋找適合自身條件的，最能揚長避短的位置和角色，知已知彼，為人光明磊落，做事莊重謹慎。
主編大叔：暑期特別策劃之“我愛國學堂”開課了！想讓假期過得充實又有意義，我們就來學學這兩堂課！
國學第一堂
主編大叔：放暑假了，我們有大把時間串門，其中的禮儀之道，你知道嗎？請看看《弟子規》，學學串門禮儀吧！
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
【解釋】長輩站着時，晚輩不應該坐着。長輩坐定以後，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
【解釋】在尊長跟前與尊長説話，或者在尊長跟前與別人説話，應該低聲細氣；但聲音太低，尊長聽不清楚，也不合適。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸稜。
【解釋】進出房間揭簾子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要發出聲響；拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直愣愣地貼着牆角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的稜角，以致受傷，也不會因為有人在拐角突然出現而撞在一起。
國學第二堂
主編大叔：國學第二堂，感受書法的'魅力！
主編大叔：快來説説你與國學的故事吧！有照片？太棒了！發給我，你就紅了，全國的小朋友都將認識你哦！
讀國學，如品一杯茶，淡雅幽香，沁人心脾；味國學，似飲一罈酒，醇厚香甜，沉醉其中；賞國學，如看一場雪，紛紛揚揚，粉粧玉砌；知國學，如灑一場春雨，悄無聲息，滋潤萬物。捧起國學經典詩文的那刻，你便佔據了我的整個心靈。從此，你時時刻刻地陪伴在我的身邊。——題記
何為國學？那些我們看不懂，那些讓我們心塞的古文？當然不是，國學它的魅力不是文字，那先輩們用智慧為後人留下的精神食糧是國學，那先輩們為後人留下的指路明燈是國學，那一個個國學經典更是讓我受益匪淺。
《遊子吟》中寫到：“慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。”告訴我們：每個母親對自己的孩子都是一樣的，永遠把自己的孩子放在第一位。所以我們要孝順我們的`父母，不總是依賴着父母。
《論語》中寫到：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”主要是説對於學問，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。告訴我們學習分為三個層次，只有以學為樂，才是讀書、做學問的最高境界。
《三字經》裏的“子不學，非所宜。幼不學，老何為。”讓我們知道了“為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不肯努力用心學習，等到年紀大了，還有什麼用處呢？”這個道理。
“滴水之恩，當湧泉相報。”告訴我們：與他人相處，應抱有真誠、誠懇、熱情之心，懂得知恩圖報。
成長路上，有國學經典一直陪伴在身旁，足矣！
《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶着弟子到楚國去，路上經過一個樹林，在樹林中有個駝背老人在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕鬆，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧啊！有什麼門道嗎人説：我確實有自己的辦法，我經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的.情經很少了；疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次；疊起五個丸子而不墜落，就會像上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立着的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬物繁多，但我一心專注於知了的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，這什麼不能成功呢！最後孔子轉過身來對弟子説：“專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老説的道理。”
智慧小語：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學瑰寶似滿天繁星，數不勝數。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，孔子，其學説不僅影響了中國幾千年的發展進程，還深刻地影響着每一箇中國人的思想和行為模式。
《老子》作為國學的精粹，它像春風細雨絲絲入地，慢慢的滲透我們的心田，讓我們感悟到了中國傳統文化的.博大精深。
《老子》是一部智慧之書。無論是其宇宙論還是其人生觀，無不放射着照耀四海的理性光芒，充滿了一種徹察徹悟的大智慧，體現出人類從原始崇拜時代走入理性思考時代的文化進步。而且，正如多數中國古代聖賢一樣，其思維的焦點在於人生。雖然老子對宇宙本原、宇宙生成、宇宙運動變化規律都作了深刻的追問和解答，創造了獨特而且自洽的形而上體系，但他所最關心的，仍是人生和政治問題。他敬畏自然、尊重規律，強調人要“道法自然”，都是在啟發人們從“天道”體察“人道”，引導人們順從規律而少犯錯誤。
道，這一課告訴我們：可以用語言表達的“道”就不是真正意義上的“道”；可以用概念來表達的“名”，不是永恆不變的“名”，“常無”和“常有”同出於道，名稱卻不同，同樣叫做微妙。
國學世界的知識是無限的，是永不泯滅今後，今天我們正處在一個知識快速更新的時代，更應該加強學習，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱。作為中國人，我們應該以此為驕傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭，國學，必將世代相傳！
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