當品讀完一部作品後，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編為大家整理的教育名著讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯middot；阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶着有色眼鏡看待的結果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿着水槽流下，帶着乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最後進入玩具鱷魚嘴裏。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在裏面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣於把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這麼一個有紀念好處的日子裏，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能瞭解一些事物，她期盼學校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼着能與其他夥伴在一齊自由自在地交流。然而，實際狀況並非如此。她發現自我生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界裏，在那兒，她務必去解析老師複雜的説辭，眼睛務必一眨不眨地盯着味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自我的失望與迷惑時，老師就推薦她去專家那兒做個檢查。於是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查後，又被人認為是徹頭徹尾的痴呆生。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢在報告文學《每個父母都能成功李聖珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李聖珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到國小四年級，數數還超但是20，有的孩子一見到書本就想撕在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脱胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李聖珍，這位被中國教育界譽為拯救差生的聖手的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不願意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。
學業殘疾這一概念就應換成學習差異，成千上萬的被認為有學業殘疾的小孩，並不是真正的殘疾，而是他們有自我獨特的學習方式，而老師和家長並沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自我的潛能、患有學校恐懼症或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們就應在學校表現出來的東西，也就是説他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李聖珍常説：教育是一門神祕科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫忙孩子提高學習成績的七種不一樣的方法。
這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在理解厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
讀《不跪着教書》後是作者對中國小教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感， 他以故事的形式呈現，沒有空洞的説理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎麼教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀後受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中説：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人呢？”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎麼樣做呢？在書中給了我明示：
“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基説過：“學校裏所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠於人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑於心的人……
“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。
當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精緻每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇於開拓。”
冷啟中在他《教師必備的十大職業精神》一書中提到一條：愛生如子的園丁精神。多麼熟悉的字眼，彷彿就在昨日，自己還是學生，每次寫教師節祝福都會把教師讚美為園丁。東北師範大學的校園裏有一塊大碑石，上面赫然刻着：人民教師的搖籃。自己轉眼就長成為了園丁，長成為了搖搖籃的人。今天，是我站在講台上的第210天，教書育人之路才剛剛起步，所以，關於“愛的教育藝術”這個話題，我可能關注更多的是自己對愛的教育淺薄理解，離藝術還差的很遠。
教育，一個內涵極其豐富的詞彙，也是一項極其複雜的系統工程。時至今日，人們對什麼是教育，怎樣教育，怎樣評價教育依然在研究，不過棍棒教育看來已經被歷史所淘汰，取之以愛的教育，激勵教育等等。棍棒教育只能治教育病痛之標，而愛卻能治其本。愛就像黑夜的火炬，照亮也啟迪了學生;愛就像狂風暴雨中的臂膀，庇護也温暖了學生;愛就像茫茫大海中的燈塔，引導也鼓舞了學生。被照亮了人生之路的學生更有動力朝目標奮進;被温暖了新房的學生更容易被感動;被鼓舞了士氣的學生更能鬥志昂揚，堅持不懈。
但是愛卻不等於一味讚美。有愛的批評更能讓學生銘記與感動。有時候自己就在讚美和批評中尋找平衡。
愛不僅僅體現在課堂上，生活中，對學生的愛更是至關重要，做學生的良師益友。
在我看來：愛的教育就是尊重的教育;愛的教育就是聆聽的教育;愛的教育就是信任的教育。沒有尊重，聆聽和信任，就不能有和諧的師生關係，愛的教育就更無從談起了。
教育之路，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敍述行雲流水一般，讓讀者輕鬆、悠閒、隨性，這裏沒有繁瑣的、幹_的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明瞭美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到_目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受_畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國後，作者把有着繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班裏，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什麼也不教，只讓學生塗鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。
可後來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有着充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而_孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，_的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢?帶着這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書後，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展;美國的孩子在國小五年級就開始寫調查報告，而_的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區裏都有球隊可以參加，而_的學校裏很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識;美國的孩子從國小開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什麼律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、_察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”裏，孩子們學到的並不主要是幹什麼能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?
因而，孩子們對職業的選擇從小就是五_繽紛、五花八門的，也能瞭解到社會競爭的殘酷。而我們_的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，對社會的瞭解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過於美好，長大後社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那麼教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，採用開放式、啟發式的教學，引導學生_思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕鬆自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些瞭解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限於各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，_的素質教育只浮於表面，還沒有深入。
素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，願_教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更豔!
百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻。關於教育的事實，在人類創造文字之前就已經存在了很久，直至文字出現以後，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學記》。而關於怎麼做教育的討論，前代人大多討論的是"教什麼（WHAT）"和"怎麼教（HOW）",把"為什麼教（WHY）"這個問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本".
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質》，書中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長贈予《教育的本質》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細品慢讀，漸漸認識、找尋、領悟教育的本質，以期獲得些許粗淺的認識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止於教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
一、學——成己之道
賈先生認為，"師者"就是已經由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持着"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠". 表現為課堂教學中學生的被動地位，忽視學生感受而大量灌輸，和學生之間的`距離較遠，只考慮進度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等。可以理解為缺少真誠、坦誠、虔誠。對待學生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業要虔誠，有此三"誠",方可"成人".所以説，要提高質量還需學習成己之道，起碼心誠則靈。
"致誠"的途徑和方法是"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。"——《中庸》
説白了，學習成己之道就是教者審視自己，充實自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己".
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學相長
起碼明確"學學半"的道理。就是説"（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面",而不是把教與學相對立。
2、瞭解學生
《學記》説：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由於學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點並克服其缺點。
或許我們可以自我安慰，因為現實中學生學習上的過失，已經存在了N多年，但也該捫心自問，為什麼沒有隨着社會的進步，跟着前人的步伐，加之個人的努力，想方設法幫助學生克服上述種種，而做到"長善而救其失者"?
深入瞭解學生，取決於教師的學生觀，基於認識學生的願望，基於對待學生的態度。眼裏得有學生，心裏得想學生。所以本校要求對待學生得有"三心二意","三心"為信心、關心、耐心，意為對學生的學習和成長要有信心，對學生學習和成長的全過程要付諸關心，對學生出現的若干不如意要有耐心幫助學生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關係，親其師信其道，以師生情意經營教與學。
所以説，悟成人之道，就是心繫學生，琢磨學生。學生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
温總理講過，要讓每個中國人有尊嚴地活着。我們為何不可以讓我們的學生有尊嚴地學習着，如果學生的學習沒了尊嚴，那麼到最後我們的尊嚴也沒了。
三、研——學習之道
研學習之道，就是要研究學法，給學生真實、樸實、務實的學習過程，把學生請進學習過程裏，讓他們自然地學習，習慣自然養成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止於教，而在於學。教者可以通過教學方法研究學習之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學成功的四個原因，仍具指導意義：
大學之法：禁於未發之謂豫（2），當其可之謂時（3），不陵節而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學的教育方法是，在不合正道的事發生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。
跟着賈先生的論述，又去查了一下《學記》，找了教學失敗的六個原因，其中頗具現實意義。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
其中"獨學而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學生間合作學習的前瞻，可以説先哲是現實課堂合作學習的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質》可以給我們的教學找一些參考，議議《教育的本質》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認識，正所謂"獨學而無友，則孤陋而寡聞".
辦人民滿意的教育，質量是不能迴避的話題，而提質量的關鍵在於提師能，修師德，致師誠。品讀經典，面對現實，足見教師隊伍建設的重要性，也是教育的永恆主題。
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書，當我讀完這本教育人們怎樣做人的好書，我深有所感。《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界裏，愛究竟是什麼帶着這個思考，我與這個意大利國小生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是通過一個國小生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關係，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態度，不同的情感與不同的處置方法，它是通過對生活的樸素的描寫，使人感到人類多麼需要相互幫助，相互關心，相互理解!
裏面有許多作者的小夥伴，他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落後，但作者他從不計較，與他們玩得開心，學得快樂，並從開心和快樂中得到了教育，《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻並不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我認為這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀......這部處處洋溢着愛的小説所藴涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴説崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閲歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的"精神講話。
這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時説過這樣一段話："教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。我，一個泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數，我也不知道怎麼回事，但讀完《愛的教育》後我懂得了我的好朋友為什麼很少的原因了，要做一對好朋友不應該分貧窮貴賤，更不能因為自己朋友的學習差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，經常幫助同學，因此他有那麼多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學習。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不後悔用我寒假裏的五天時間來讀完這本書，因為這本書令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
媽媽買了本《愛的教育》讓我閲讀，告訴我説：讀完了告訴媽媽愛是什麼？我用了整整一個暑假，終於讀完了《愛的教育》這本厚厚的書，徐一晟的讀後感和童謠作品。這本書主要寫了安利柯和他的家人同學老師之間發生的事，很多大家互相關心互相愛護的感人故事。 我印象最深的是古路非勇於承認錯誤的故事。有一次古路非和同學們打雪仗，不小心把雪球打到了一位老人的眼睛上，老人受傷了，古路非很害怕，在老師和同學們的鼓勵下，古路非找到老人去道了歉，還把自己最心愛是集郵冊送給了老人希望老人能原諒自己，過了幾天老人傷好以後，專程去了學校把集郵冊又還給了古路非，古路非的勇敢承認錯誤讓老人原諒了他。
戴洛西，每次考試都名列前茅，但是他不光自己成績好，還特別能幫助其他同學一起提高學習成績。 還有寬宏大量的卡羅納、活潑開朗的柯萊蒂、弱不禁風的納利、聰明的德羅西、殘疾的科羅西…… 每個人都有讓我感動的故事。 我問媽媽：“那，什麼是愛呢？我好像知道了愛是什麼，但又説不出來。” 媽媽回答：“勇敢承認錯誤是愛，寬容是愛，幫助別人也是愛，希望我們徐一晟是個充滿愛心的孩子。” “我會的。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那麼，什麼是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”
既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人為之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？
在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對“生活既教育”的理解和感受：
——生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。
——生活化的教育環境
在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易於幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善於發現生活中的教育，善於開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。圍繞一次區域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注幼兒的結果轉移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在動手區“製作動物指偶”的活動中，我先引導幼兒觀察和探索製作的方法，並選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現，發現孩子對“困難”表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反覆繼續着……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次製作活動，我組織了談話活動“遇到困難了，怎麼辦？”通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足於形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……
名著《給教師的建議》一書是前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基寫給從事教育事業的教師的，全書共100條建議，每一條建議都是教育家給教師指路的，闡述着教書育人的真理，確實給我們教師在教學方面提供了豐富的教學經驗和教學方法，教育名著《給教師的建議》讀後感。
《給教師的建議》一書給我們展現了教師教育人生態度的一種凝練，使我們明確怎樣去做一個優秀的教書育人者。通過學習《給教師的建議》一書，使我們不知不覺的穿過時空隧道走進了1918年12月28日，去詳細瞭解作者的出生地，工作的地方，使人有一種急於認識這位大教育家的慾望。蘇霍姆林斯基從出生到上國小一直到工作，成為一名普通的教育工作者，他總是積極向上的，勤懇的，一生寫作了41部教育專著，1200篇童話，生前被評為烏克蘭功勛師，獲得2枚列寧勛章，多枚馬卡連科獎章。
應該説，蘇確實是一個非常偉大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯的教育事業上，這一點是公認的，是我們現代教師應該學習的精神。當前，國際上的各種競爭例如經濟、科技、軍事等的競爭説到底是人才的競爭，而人才又賴於教育去培養，所以儘快造就具有良好心理素質和廣泛適應能力的各種人才就成為教育改革和現代學校關注的中心課題。
而今，我國的中學生正處於新舊體制常常發生碰撞，許多問題不可能盡如人意和適時解決，各行各業的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使中學生被迫投入競爭，隨着父母離異的、破損家庭的增多，以及社會環境的某些消極影響，造成了中學生的種種心理問題。面對中學生存在的各種心理健康問題，僅僅靠原有的教育教學與德育工作難於應付局面。為了改變學校教育的被動狀態，社會、學校、家長都在呼喚心理學直接參與學校教育工作。陳學詩、沈漁村、李心天等一批專家、學者呼籲“為促進人們的心理健康，建立健全人格、預防心理疾病”⑤應“廣泛開展心理衞生科普宣傳和社會教育、學校教育，中國小增加心理衞生課”⑥，所以中學生心理健康問題是教育面臨的新課題新任務。通過有效的途徑維護學生的心理健康，學生的心理得以正常發展。心理困惑得到疏導，不良心理與行為得到矯治，學生表現出良好的心理素質。學習積極性高、思維活躍，學習上沒有心理負擔與壓力，愛學、會學並富有創造性。個性健全發展，能夠適應學校、社會的要求，完善自我。在此基礎上，教學質量大面積提高。
《給教師的建議》成書於十九世紀初期，雖然在時間上和我們相隔很遠，但其內容中閃現的教育理念是和我們在同一時代的，尤其是書中要求教師培養和諧的全面發展的學生，強調學生應該善於自我表現的理念等等。總之，書中有許多建議是我們教師今天應該借鑑的。
<一>改變自己的知識結構新課程呼喚綜合型的教師。
多年來，學校教學一直是分科進行的，教師的角色一旦確定，不少教師便畫地為牢，把自己禁錮在學科壁壘中，不再涉獵其他學科的知識，教數學的不研究數學在物理、化學、生物中的應用，教語文的也不光顧歷史、地理、政治書籍，這種單一的知識結構，遠遠不能適應新課程的需要。探究性學習給教師的定位是教師是學習的引導者。探究性學習是指從學科領域和社會生活中選擇和確定研究主題，在教學中創設真實情境，激發學生探究的興趣。教師作為學習的引導者，應做的包括：指導研究題目的選擇，指導研究活動的計劃，參與具體活動的進行，指導研究結果的提煉、處理。這對教師提出了很高的要求，要求教師必須有廣博的知識面、理論水平、認識能力等等。
<二>建立新型的師生關係據專家分析。
未來的課堂上，知識將由三個方面組成：教科書及教學參考書提供的知識，教師個人的知識，師生互動產生的知識。新課程將改變教科書一統課堂的局面，教師不再只是傳授知識，教師個人的知識也將被激活，師生互動產生的新知識的比重將大大增加，這種學習方式的改變必然導致師生關係的改變，使教師長期以來高高在上“傳道、授業、解惑”的地位發生改變，教師從知識的權威到平等參與學生的研究，從知識的傳遞者，到學生學習的促進者、組織者和領導者。我們知道，教師作為知識傳授者的角色，是不被淘汰的，但是，與以前不同的是，它不再是教師唯一的角色。
教師在課堂上所扮演的角色直接影響着教學效果。按照新課程的要求，教師應當幫助學生建立適當的學習目標，並確認和協調達到目標的最佳途徑，指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略，創設豐富的教學環境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣，為學生提供各種便利，為學生的學習服務，建立一個接納的與寬容的課堂氣氛。作為學習的參與者，與學生分享自己的感情和想法，和學生一道尋找真理，並且能夠承認自己的過失和錯誤，這就要求師生之間建立一種平等的、融洽的新型師生關係。
業務筆記《多媒體信息技術與教學的整合》多媒體信息技術在教學中的作用不僅是一種演示工具，也是一種交流工具，但最終將成為輔助學生學習的高級認知工具，並帶動教育的全面改革，也助使物理教學在教學觀念、教學方式、教學手段等方面都要發生深刻的變革。在教學中利用多媒體技術對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理，編制系列學科計算機輔助教學課件；同時利用多媒體計算機和網絡教學豐富的媒體表現形式、強大的教學交互功能、可無限擴展的知識信息鏈接以及方便自由的自主性學習特性來實現多媒體信息技術與教學的有機整合。對於提高學生的知識水平、培養學生的信息素養、培養學生的創造性思維等方面，都有着傳統教學無法比擬的優勢。
1、利用多媒體信息技術進行課堂演示，能活躍氣氛，激發學習興趣，提高教學的效率。
在利用課件演示方面，可以使用現成的計算機輔助教學軟件或多媒體素材庫或上網搜索，選擇其中合適的部分用在自己的講解中。例如，在教授物理興趣班的活動課教學中“聲音”一節時，利用網絡下載“聲音的產生與傳播”課件，其中導入部分有留聲機發聲振動、雷電發聲、鷹抓老鼠、蝙蝠發出聲波反射等課件；在“聲音的傳播”中用了留聲機音樂（聲源）、聲波動畫、人耳結構等。以上課件都配之以聲音、動畫、文字説明，生動逼真的再現了聲音的發生、傳播、接收的機理，演示出課堂教學無法企及的過程，是課堂教學很好的輔助。
2、關於多媒體信息技術與在教學整合的反思反思：
隨着多媒體信息技術的發展，絕大多數實驗都能通過軟件虛擬（模擬）進行，確實很理想化、很方便、也很美觀。然而在教學中只能起輔助教學的作用，如果過分依賴和渲染，會誤導學生，以為只能在電腦上實現。一定要明確通過軟件虛擬（模擬）進行，只能作為常規實驗的補充。
無論是演示實驗還是學生動手實驗，甚至課外小實驗，都希望儘可能以真實器材、簡易（學生容易獲得的）器材來實現，返璞歸真，讓學生自己動手動腦來探尋規律，來分析實驗數據，來認識實驗誤差，以提高對物質世界的組織結構與運動規律的認識，提高學習的興趣，培養觀察和創造思維。
《守望教育》是把對教育生活提問的權利交還於實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什麼是教育？什麼是好的教育？正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問的過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。當我們拒絕理論的、或者權力的威權簡單地凌駕於教育實踐之上時，並不意味着實踐中的教育怎麼都行，怎麼都好。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑑。
置身於多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗温情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規範德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄託在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的複雜性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，並憑着自己的教育良知和道德、憑着理性的批判和必要的反思去表態。
如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談者，在接受或批判他的觀點之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略説得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒稱“學習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義説得伸手可及者，皆不可信；(讀後感 )凡把教育的改革發展説得易如反掌者，皆不可信。
於是，在《魏書生：一個聽話者的教育技術》中，他在肯定魏書生“能在那個時期就有着還算獨到、豐富的教育思考”的同時，敢於説出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農村，在鄉村學校教過書，成為大學教授後，他依然心繫農村教育，在《建立農村支教體系的一點設想》中，他提出“在投入硬件的同時，以合宜的方式投入優秀的人力資源，也許是更關鍵之所在”；面對“理論與實際相結合”這個老掉牙的問題，他“把不便説的也説出來”了，在《我看教育理論與實際相結合》中，他提出“理論研究與實際密切結合的同時還應保持適當的距離，有距離才可能有寬廣的視界”
我讀了《陶行知教育名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學生既強調了教育的現實功能又關注了教育的目的和意義。
"千教萬教教人求真千學萬學學做人。"即陶行知的教育思想之一隻要學生做一個誠實守信的人不要做那種虛假的不切實際的人。不希望學生進入學校，就好象進入了一個舞台把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點，就好象在舞台上表演的演員只會背台詞不能抒發自己內心的思想情感。可想而知這樣的學生出來思想束縛沒有創造性怎能為人類造福呢？
陶行知説教育生活即"做合一"也就是説教學不能脱離實際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學生的責任感做一個社會有用的人。
可是如今孩子個個是家裏的寵子是家長的掌上明珠，家長誤認為只要我的孩子一心讀好聖賢書就什麼都強。比如現在一年級學生放學後，要求值日生留下來掃地，就有年輕家長覺得不可思議，認為在學校來只讀書識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學後掃地就想不通了。因此導致孩子飯來張口衣來伸手，什麼家務活，理書包，理自己的房間，一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養成了懶的習慣，失去培養孩子熱愛勞動的意識勞動觀念。單薄助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會讀書，不會做事。
是不是我們的教育還存在着許多問題偉大的教育家陶行知説得好"教學做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師範宴會上指出的，他是培養造就人的主要實施，我們的教師我們的家長都要以教學做合一為理念努力培養我們的下一代。
小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生,出生在一個生存絕對富饒的知識分子家庭。他學習勤勞努力,待人誠摯友善,安利柯的父親是位工程師,家裏的條件也算是小康,他的父母都是樂善好施的人,常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。
《愛的教育》是世界兒童文學史上一部優秀的日記體小説,這部小説通過一個國小生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語言,記錄了孩子們在整整一年中學習生存的點點滴滴。全書故事簡單,風格質樸,感情濃烈,展現了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面,是一九世紀意大利最偉大的一零本小説之一教育名著讀後感。
安利柯的身邊有着一羣心腸善良、充滿愛心的同硯。班長代洛西是個熱忱的孩子,當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時,為了不傷同硯的自尊心,他小心翼翼地保守着這個祕密。當面臨克洛西的父親的時候,代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情
蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育頭腦的集大成者,是當代鶴立雞羣的偉大教育理論家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血築就的紀念碑。人們在這紀念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面造就人的教科書、素質教育的教科書,給人以借鑑。我選了其中三段著名的話,來談談我讀書的心得。
我們上課時有時説"這堂課上得很沒勁"。原因大概不同,但教師講課時激發不出學生的真正的激情可能是最重要的。
蘇霍姆林斯基説:"如果教師不想措施使學生構成感情高漲和智力振奮的心田狀態,就急於教授知識,那麼這種知識只能使人產生冷漠的態度,而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。
《愛的教育》是世界文學寶庫中一部家喻户曉的小説，在新蓮國小的時候，班主任葉老師就要求我們每個人都要買一本，利用暑假的時間在家裏好好看看。
《愛的教育》這部小説寫的是恩里科的國小生活，裏面是以日記的形式來描寫的，裏面精彩的故事有着無比強大的魁力，每當我讀到感人的地方都會情不自禁地被故事情節所感動。
其中我最喜歡書中的加羅內和德羅西，他們的品行很值得我學習，加羅內是個好打不平，有一顆寬容、理解的心，有一次有幾個人欺負德羅西，就是那個紅頭髮，只有一條胳膊殘疾的孩子，結果都被加羅內一個一個的扇了耳光。我喜歡德羅西，是因為他不僅學習好，而且還樂於助人，還是一班之長，是個成績優異的帥氣男孩呢。我要向他學習把學習成績趕上來，做一個不怕困難的人。
我喜歡這部小説。
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”那麼我想，既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟着學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明？”因此，從這個意義上講，學生在學校裏獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索。
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能温暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的温暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落後的學生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心絃。
伸展在學生們面前的生活之路也許不是那麼平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
《愛的教育》這部小説給我印象很深。作者通過日記的形式寫了發生在意大利一個名叫安利柯的國小四年級的學生身上及周邊的事情。這部小説展現給我們的是兩個世紀以前的生活。書裏有師生、鄰里、父母家人之間的感情，有對故土祖國深深的眷戀。
《愛的教育》內容豐富，故事情節真實。書中的人物動作、語言、神態與心理活動都惟妙惟肖，閲讀時，我彷彿置身於這些故事當中。當我讀到洛佩蒂捨己救人的故事時，我的眼淚不知不覺地流了出來。
這部小説的每個故事都平凡而感人。一個人在平凡的生活中要珍惜親情、友情，盡力幫助身邊有困難的人，如老人、抱小孩的婦人、殘疾人……對人要有禮貌。
《愛的教育》這本好書，他讓人覺得這個世界充滿愛。
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