經典歷史典故（熱門）

在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都學過很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還苦於找不到好的典故？下面是小編幫大家整理的經典歷史典故，僅供參考，歡迎大家閲讀。

經典歷史典故1

只要功夫深，鐵杵磨繡針

杜甫曾這樣評論過大詩人李白寫的詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。意思是説，李白要是提筆寫詩，風雨都驚動了，詩寫成之後，連鬼神都感動得哭泣。

那麼，李白是不是天生就那麼聰明？是不是他從小就懂得刻苦學習？都不是。李白小時候很貪玩，經常逃學。

有一天，李白在學的路上，看見一位老媽媽正在磨一根很粗的`鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒幹什麼，於是他就走上前很有禮貌地問：“老媽媽，您磨這根鐵棒幹什麼呀？”老媽媽頭也不抬，還在一個勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針！”李白一聽嚇了一跳，説：“這可太不容易了！”老媽媽抬起頭來：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時間長了就可以磨成針了”。

從鐵杵磨成針，李白想到了做學問。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恆，自己的學問就一定會有長進和建樹。以後，李白再也不逃學了，他每天苦讀詩書，終於成為中國詩歌史上最偉大的詩人。

經典歷史典故2

士別三日，刮目相待

三國時代東吳的呂蒙，可説是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的'都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久他也死去。

呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑着對他開玩笑説：“現在，你的學識這麼好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

呂蒙答道：“人別後三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”

後來的人，便用“士別三日”這句話，來稱讚人離開後不久，進步很快的意思。

經典歷史典故3

魯國的國君想讓孔子擔任司寇，便去徵求左丘明的意見。丘明回答：孔丘是當今公認的聖人，聖人擔任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什麼結果呢?我聽説過這樣一個故事：周朝時有一個人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。他打算縫製一件價值昂貴的狐狸皮袍子，於是就與狐狸商量説：把你們的毛皮送給我幾張吧。狐狸一聽，全逃到山林裏去了。他又想辦一桌肥美的羊肉宴席，於是去找羊説：請幫幫我的忙，把你們的`肉割下二斤，我準備辦宴席，沒等他説完，羊就嚇得狂呼亂叫；互相報信，一齊鑽進樹林裏藏了起來。這樣，那人十年也沒縫成一件狐狸皮袍子，五年也沒辦成一桌羊肉宴席。這是什麼道理呢?原因就在於他找錯了商議的對象!你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?

【釋讀】與老虎商量，要謀取它的皮。本作與狐謀皮。比喻跟所謀求的對象有利害衝突，一定不能成功。現多用來形容跟惡人商量，要其犧牲自己的利益，一定辦不到。

【出處】出處《太平御覽》卷二0八引《符子》

經典歷史典故4

鵬程萬里

【出處】（戰國）莊周《莊子·逍遙遊》。

【釋義】鵬：傳説中的大鳥；程：路程；萬里：遠大。相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻理想宏偉，前程遠大。

【歷史典故】

傳説，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有一種魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘着旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋風，直向高飛去，扶搖直上，衝入雲霄，一下子就可以飛出幾萬裏。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑説：“它將飛到哪裏去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬裏外的地方，是為什麼呢？”

後來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的`話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

【成長心語】

俗話説：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。”一個人如果沒有志氣，就不會奮發向上，也成不了一個有成就的人。立志是成功的起點，一個人只有具備明確的目標和遠大的理想，才會朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山雖然辛苦，只要堅持到底，必能如願。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠大的理想，經過努力之後，才能取得驕人的成就，因為偉大的動力來自偉大的目標。

經典歷史典故5

李父沒甚文化，時當村裏登記入户，二狗年三月有餘，仍不得其名。父甚急，忽見兩犬鬥於庭中，遂以“二狗”入名！

某日，二狗聞“相公”二字甚覺親切，於是又有“李相公”之名。村裏一秀才聞之，以此為趣。赴家，曰：“相公者，秀才也，君可當得此二字也。”語罷便歸，二狗暗想：先生之言甚合吾意，不若以此為名。由此村中多一小秀才。

時年辛丑，二狗漸值七歲，不得入學。或問焉：三羊並五羊，汝知之乎？答：不甚明矣，汝可知羊中有雌乎？其人頓逃。二狗惑焉，具以告來人，來人驚乎：汝智障乎？吾不與汝同，去也。有多言者大肆傳於村中，李父聞之，大驚：吾何過失，何竟使吾兒蠢至此焉？遂將二狗送於學堂。一日乃歸，問其故。蓋一同窗言三羊並五羊為八羊，子不服，問於師。師惑矣，不八幾何？曰：“至少為八矣”師不明其故，問焉。“汝知羊中可有雌乎？”“不知”“若有雌，雌腹有子，幾何？”“大於八矣，汝智商之高，可出師矣。”遂歸。

當是時，或喜戲焉。常捉弄時人，如三並五為八之類，“八者，爸也”二狗如是説可謂知矣。

某日，二狗至西邊來。忽見一人立於岸，神色焦慮，以為欲自盡。三步並作一，抱住其人，大呼不可。其人問之：“有何不可？”二狗聞言，大急。“汝投河為那般？”其人笑道：“非也，如此美景，又得遇良人，此幸也。何至自盡？”忽一回頭，二狗立暈，投河方醒。何也？蓋一恐龍焉。【二狗而立之年，鄉人為其媒，謀此女，二狗逃，女追至此，遂有此段】

二狗年少多才，懷雄心出，數日，盤纏漸盡，仍不得路。這日，蹲於路旁，有人擲數錢於身前，拾之攔其人，還，不果。二狗覺此事有蹊，追之，未果。然二狗腹中空空，已然無力，遂以錢易餅，食之甚香，感有所門道，遂以後數年皆蹲於此，時人異，易位蹲。終至身亡，一生無為。

吾感其為人，追憶其過往，有所感，遂記之。望世人以此為戒！

經典歷史典故6

己所不欲勿施於人

出自：

1、《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”

2、《論語·衞靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”

解釋就是説自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友

“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的'表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括着寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。

經典歷史典故7

從朱温建立樑朝開始的五十多年裏，中原地區前後換了五個短暫的王朝——樑、唐、晉、漢、周（為了跟以前相同名稱的王朝區別，歷史上把它們稱做後梁、後唐、後晉、後漢、後周），合起來叫做五代。五代時期，在南方和巴蜀地方，還有許多割據政權，有的稱帝，有的稱王，前後一共建立了九個國（前蜀、吳、閩、吳越、楚、南漢、南平、後蜀、南唐），加上在北方建立的北漢，一共是十國。所以五代時期又叫做“五代十國”時期。朱温即位不久，鎮海（治所在今浙江杭州）節度使錢鏐（音liú）首先派人到汴京祝賀，表示願意稱臣。朱温十分高興，馬上封他做吳越王。

錢鏐原來出身貧窮，年青時候做過鹽販，後來到浙西鎮將董昌手下當部將。黃巢起義軍攻打浙東的時候，錢鏐用小股兵力保住了臨安（今浙江杭州）。唐王朝認為他有功，封他為都指揮使，後來，又提拔為節度使。

錢鏐當上節度使以後，擺起闊綽來。在臨安蓋起豪華的住宅，出門的時候，坐車騎馬，都有兵士護送。他的父親對他這樣做法，很不滿意。每次聽到錢鏐要出門，就有意避開。

錢鏐得知父親迴避他，心裏不安。有一次，他不用車馬，不帶隨從，步行到他父親的家裏，問老人為什麼要回避他。

老人説：“我家世世代代都是靠打魚種莊稼過活的，沒有出過有財有勢的人。現在你掙到這個地位，周圍都是敵對勢力，還要跟人家爭城奪池。我怕我們錢家今後要遭難了。”

錢鏐z聽了，表示一定要記住父親的囑咐。打那以後，他小心翼翼，只求保住這塊割據地區。當時，吳越是個小國，北方的吳國比吳越強大，吳越國常常受他們的威脅。

錢鏐長期生活在混亂動盪的環境裏，養成了一種保持警惕的習慣。他夜裏睡覺，為了不讓自己睡得太熟，用一段滾圓的`木頭做枕頭，叫做“警枕”，倦了就斜靠着它休息；如果睡熟了，頭從枕上滑下，人也驚醒過來了。他又在卧室裏放了一個盛着粉的盤子，夜裏想起什麼事，就立刻起來在粉盤上記下來，免得白天忘記。

他不但自己保持警惕，對他的將士要求也挺嚴。每天夜裏在他住所周圍，有兵士值更巡邏。有一天晚上，值更的兵士坐在牆腳邊打起盹來。忽然，隔牆飛來幾顆銅彈子，正好掉在兵士身邊，把兵士驚醒過來。兵士們後來知道這些銅彈子是錢鏐從牆裏打過來的，在值更的時候，就不敢打盹了。

又有一天夜裏，錢鏐穿了便服，打北門進城。城門已經關閉了。錢鏐在城外高喊開門，管門的小吏不理他。錢鏐説：

“我是大王派出去辦事的，現在急着要回城。”小吏説：“夜深了，別説是大王派的人，就是大王親自來，也不能開。”

錢鏐在城外繞了半個圈子，打南門進了城。第二天，他把管北門的小吏找來，稱讚他辦事認真，並且給他一筆賞金。

錢鏐就是靠他的謹慎小心，一直保持他在吳越的統治地位。吳越國雖然小，但是因為長期沒有遭到戰爭的破壞，經濟漸漸繁榮起來。

錢鏐鞏固了他的統治，就過起奢侈的生活來。他把臨安城擴大了三十里，大造亭台樓閣，把自己的王府造得像龍宮一樣。這樣做，自然加重了百姓的負擔。

錢鏐還徵發民工修築錢塘江的石堤和沿江的水閘，防止海水往裏灌；又叫人鑿平江裏的大礁石，方便船隻來往。因為他在興修水利方面做了一點事，所以民間給他起個外號，叫“海龍王”。

經典歷史典故8

紙上談兵

【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。

【歷史典故】

戰國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都説不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子並沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬不要擔任將軍的職務，否則必定會給趙國帶來失敗。

公元前262年，秦國進犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經沙場的廉頗領軍20萬前去抗敵，兩軍在長平展開了大戰。廉頗見秦軍強大，不能硬拼，便決定在長平築壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時候再出兵作戰。於是廉頗下令閉門不出，進行嚴密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應戰。就這樣，廉頗在長平堅守達三年之久，秦軍沒能得逞。

秦國見一時無法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散佈流言，説廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。

趙括根本沒有實際作戰經驗，一上任便改變了廉頗的`作戰方案，向秦軍發起全面攻擊。秦軍假裝戰敗，一直將趙軍引到秦軍大營前。趙括知道中計，可為時已晚。趙軍成了甕中之鼈。幾十萬趙軍內無糧草，外無援軍，陷入了絕境。

46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒衝到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬大軍全被秦軍活埋。從此以後，趙國一蹶不振。

【成長心語】

做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽。如果有了理想卻沒有行動，理想永遠只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個字，那就是“做到”。行動才是實現夢想的關鍵。趙括空有理論，卻忽視戰場上的實際情況，他將自己所想的當成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終。“做”與“想”是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過程中的許多困難。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有將我們心中的所想變為現實，才能驗證它是否可行。

經典歷史典故9

鴻鵠之志

【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔於天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。

【歷史典故】

秦朝末年，統治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦税，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時，有一個人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會到下層人民的疾苦，也為當時社會上所存在的嚴重的.貧富差異而憤憤不平，於是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

一天，他和別人一起在地裏勞作，中間休息的時候，他們談起了現在過的苦日子。陳勝因失望而歎息了好長時間以後，對同伴們説：“假如以後誰發達了，一定不要忘記曾經一起受苦的人啊！”同伴們都覺得他是異想天開，笑着回答他説：“我們都是被人僱來耕地的農民，連自己的土地都沒有，哪裏談得上富貴啊？別做白日夢了！”陳勝長長地歎了一口氣説：“燕子和麻雀又怎麼會知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！”

胸懷大志的陳勝，後來揭竿而起，成為秦朝農民起義的領袖之一。

【成長心語】

樹立一個遠大的理想是一個人成才的基礎。舒爾茨説：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達天上，但我們的航程可憑它指引。”從古到今，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷着復國之志，卧薪嚐膽，發憤圖強，終於打敗了吳國。我們敬愛的周總理，在青年時代就樹立了“為中華之崛起而讀書”遠大志向。他以此為目標，奮鬥終生，實現了他的抱負。讓我們樹立一個遠大的理想，向着遠大的目標前進吧！

經典歷史典故10

典源出處

漢 ·桓譚 《新論》：“關東鄙語曰：‘人聞長安樂，則出門西向而笑; 知肉味美，則對屠門而大嚼。’”

釋義用法

長安是西漢京都，令人嚮往，關東一帶的人出門時總是向西而笑。後用此典表示有所仰慕、企望。

用典形式

【西笑】 唐 ·李白：“四海望長安，嚬眉寡西笑。”唐 ·王邕：“東都歌盛事，西笑佇皇風。”明 ·瞿式耜：“每聞京國添西笑，寧為浮雲起北愁。”

【西向笑】 唐·駱賓王：“唯餘西向笑，暫似當長安。”

【忘西笑】 唐·温庭筠：“桓譚未便忘西笑，豈為長安有鳳池。”

【輕西笑】 清·丘逢甲：“出門未敢輕西笑，同是清歌在漏舟。”

【長安西笑】 清·丘逢甲：“未解長安西笑樂，薜蘿門外是天涯。”

【向長安笑】 清·尤侗：“出門莫向長安笑，曾在長安望故鄉。”

【西笑憶長安】 清·錢謙益：“北國盈樽菜滿盤，每因西笑憶長安。”

經典歷史典故11

公孫臏是戰國時期著名的軍事家，年輕時曾和龐涓一起從師學習兵法。後來，龐涓當上了魏國的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍，援救趙國的`著名戰役。

公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年餘，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裏？

起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。

他向田忌建議説，公元前354年魏國精鋭部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，佔據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。

孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個很有名的戰例，被後來的軍事家們列為三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

經典歷史典故12

負米養親

【出處】《孔子家語·致思》。

【釋義】借米以贍養父母，形容人非常孝順。

【歷史典故】

子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裏一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的要求了嗎？於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家揹回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩他的`學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感歎説：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方揹回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。”孔子讚揚他説：“你侍奉父母，可以説是生時盡力，死後思念哪！”

【成長心語】

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這是皋魚在父母死後發出的歎息。這與子路的心態不謀而合。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。我們能孝敬父母、孝養父母的時間一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。孝養要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個連父母都不尊重的孩子，他怎麼能算一個好孩子？他怎麼能算一個好學生？長大後，他怎麼能尊重老人、贍養老人？怎麼能擔負起家庭和社會的重任？“生時盡力、死後思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。

經典歷史典故13

以管窺天

【出處】《史記·扁鵲列傳》。

【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙裏看。本意是從竹管裏看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。

【歷史典故】

戰國時期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕於死亡的人，所以當時人們把他稱作傳説中黃帝時代的神醫扁鵲，而不去提他真實的姓名了。傳説，扁鵲曾得到過仙藥和祕方，能隔牆給人看病，並能看清病人的五臟六腑，病灶在什麼地方。

有一年，扁鵲帶領弟子外出巡醫，路過虢國都城的王宮，隔牆聽到宮內一片哭聲，不知除了什麼事，他就向宮外守門人詢問。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問：“他什麼時候去世的？得了什麼病？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時候去世的。太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鵲憑藉自己的經驗，已經知道太子得了什麼病。於是，他對守門人説：“請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活。”守門人瞧了瞧扁鵲，説：“先生該不是胡説吧？人死了還能治活？我聽説上古有個姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然後剖開皮膚，疏通經脈。先生的醫術能如此，那麼太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人。”扁鵲再三請求守門人，他就是不答應。扁鵲歎息説：“您説的那些治療方法，就像從管子裏去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的體態神情，就能説出病因在什麼地方。”

守門人見他説得很有把握，終於答應替他去稟報國君。國君一聽太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然後為太子實施鍼灸。當銀針扎進太子身體後，太子就慢慢睜開眼，嘴脣微微動了動，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針後，扁鵲又為太子配製了幾副藥，同時告訴太子侍從如何煎服。最後，他對君主説：“太子不出一個月，身體就會康復。”果然，沒出一個月，太子完全恢復了健康。

從此，扁鵲的'名聲就更大了。

【成長心語】

守門人一開始不把扁鵲看在眼裏，他不相信也不瞭解扁鵲有如此高的醫術，只能説明他見識狹隘。而生活中還有一些人，不但見識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實實地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界裏。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態度對待生活中的人和事。

經典歷史典故14

木人石心

【出處】《晉書·隱逸傳·夏統》。

【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無感情，不為外物所動。

【歷史典故】

晉朝有個名士叫夏統，會稽人，是位超凡脱俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當時，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。

一次，他來到了京城洛陽，太尉賈充聽説了，便想利用他的才學和名望來擴充自己的勢力，於是就勸他到自己身邊來任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調來整齊的軍隊，裝飾上華麗的車馬，吹着響亮的號角，從夏統面前走過。賈充對夏統説：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風啊！”夏統對眼前豪華顯赫的場面就像沒有看見似的，根本不動心。

賈充仍不死心，又招來一些美女，在夏統面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動心了吧。不料，夏統漠然如初，毫不動搖。賈充見全然打動不了夏統的心，不解地説：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心啊！”

【成長心語】

誘惑，是一個會讓人心動的詞彙。每個人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無數次誘惑的`考驗。誘惑是從來都有的，差別在於面對誘惑，每個人所作出的不同反應。有的人享受誘惑，讓自己沉醉於誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。

我們身處的社會雖然不是物慾橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵禦誘惑。只有這樣，才能不被別人牽着鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

經典歷史典故15

有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見鄭靈公。將進宮門時，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家説：“你看！”

子家莫名其妙地看着公子宋的手，只見他的食指一動一動的.。公子宋得意地説：“看樣子，今天有好吃的東西在等着我們呢！以往每當我這食指動起來，總能嚐到新奇的美食！”

子家將信將疑。兩人進宮後，果然發現廚子正把一隻已經煮熟了的甲魚切成塊兒。這隻甲魚是一個楚國人進獻給鄭靈公的。鄭靈公見這隻甲魚很大，決定把它分賜給大夫們嚐嚐。見此場景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見兩人這麼沒規矩，不禁皺了皺眉頭，問：“你們在笑什麼？”子家就把剛才在宮門外的情況講了一遍。

過了一會兒，大夫們到齊了。那隻已經切成塊兒的大甲魚放入鼎內由廚子裝進盤子先給鄭靈公，然後給各位大夫。鄭靈公先嚐了一口，稱讚道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來，但是，公子宋卻呆呆地坐着。原來，他面前的桌案上什麼也沒有。

顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來，走到大鼎面前，伸出指頭往裏蘸了一下，嚐了嚐味道，然後大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指於鼎，嘗之而出。”見《左傳·宣公四年》）。後來人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。

由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但後來公子宋也被人殺了。可見玩笑不能開太大啊！