過年的時候，家家户户的門上都貼上了紅紅的春聯，紅色的春聯為嚴冬添了暖意，也為人們帶來了洋洋的喜氣。
由春聯中我們不僅可以欣賞到中國文字的對仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領悟修身處事的哲理，還可以玩味書法的趣味，可以説是集文學、書法、藝術於一的一種獨特的表現形式。
春節寫春聯、貼春聯是我國特有的年俗。古代傳説有「神荼」「鬱壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的人民驅除惡鬼，因此後來就將他們兄弟的.偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門上，以保平安，成為我國最早的門神；後來簡化成只用紅紙畫一桃形，寫上神荼和鬱壘字樣，稱之為「桃符」，這就是春聯的前身「桃符」的由來。
隨着時間的演進，人們更賦予「桃符」招財納福的積極意義，開始在「桃符」上頭寫上「招財進寶」、「福」、「春」等吉祥字眼，稱為「春帖」。
相傳我國最早的一幅春聯是五代十國時蜀國的後主孟昶所作，有一年除夕，他命令學士於寢門的桃符上提辭，寫後他不滿意，就親自提筆寫了「新年納餘慶，佳節號長春」，這可以説是我國的第一幅春聯。
一幅春聯至少包含「上聯」、「下聯」、「橫披」。
【出處】
《韓非子·喻老》。
【釋義】
諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不願醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。
【歷史典故】
扁鵲是戰國時期的一位名醫，醫術非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑裏的病。
有一天，他去見蔡桓公。他仔細端詳了蔡桓公的氣色以後，説：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，如果不及時醫治，恐怕病情會加重的。”蔡桓公不以為然地説：“我沒有病，也用不着治！”扁鵲走後，蔡桓公對左右説：“當醫生的就愛給人治病，沒病也説你有病，只為顯示自己醫術高明。”
過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他着急地説：“您的病已經發展到肌肉裏去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當沒聽見，理也沒理他。
又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地説：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。
又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心裏好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？”扁鵲説：“病在皮膚裏，可以用熱敷；病在肌肉裏，可以用鍼灸；病到腸胃裏，可以吃湯藥。但是，現在大王的.病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”
果然，五天以後，蔡桓公的病突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。
【成長心語】
閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對待批評的態度，應該是言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉。我們要認真接受他人糾正過錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。
莊公立般為太子，而季友輔佐。
叔牙死後不久，莊公薨。於是季友立太子般為國君，為莊公治喪，因此尚未正式即位。而慶父發難，派人弒殺了在黨氏居住的子般。季友驚慌之間，逃往陳國。
慶父與莊公夫人哀姜一向都有私通，因此發難之後，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，公子開為國君，是為魯閔公(一作湣公)。
慶父立閔公之後，跟哀姜私通得更加厲害，但是始終覺得有妨礙，就想把閔公給殺了而自己當國君。齊國仲孫湫就預言“不去慶父，魯難未已”(孔子説慶父不死，魯難未已。比喻不清除製造內亂的罪魁禍首，國家就得不到安寧。亦指了結或停止危害的關鍵事物。)
閔公二年，慶父派大夫卜齮襲殺閔公於武闈。季友聽聞，自陳至邾，接莊公妾成風之子申，請魯人以其為國君。慶父憂懼，出逃到莒。於是，季友送公子申入魯，並重金賄賂莒人，抓慶父回國。慶父請求讓他出逃，季友不肯。於是慶父自殺。立其後為孟氏。
關於孟氏，《春秋》又作仲氏。因為當初慶父雖為長兄，但為了表示君臣之別，於是自稱仲，史稱共仲。實際上，當時的人都以其年長而叫他的.後代為孟氏。
季友立公子申，是為魯僖公(史記作“釐公”)。僖公元年，季友帥師敗“莒師於酈，獲莒拏”，“公賜季友汶陽之田及費”，季友為魯國相。季友相僖公，執政多年，把魯國治理得井井有條。魯人作《詩·魯頌》稱讚。僖公十六年，季友卒，諡成，史稱“成季”，其後立為季氏。
譯文
公元前662年，魯莊公死去。在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當了國君。莊公的異母弟弟慶父，是個貪婪殘暴、權慾薰心的人，企圖自己成為國君，公子般即位不到兩個月，便被他派人殺死。支持公子般的公子友逃往陳國。”慶父派人殺死公子般後，另立閡公當國君。由於他製造內亂，激起了魯國百姓極大的憤慨。但慶父我行我素，繼續製造內亂，企圖混水摸魚，以致把魯國鬧得不太平。齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告，並下結論説：“如果不除去慶父，魯國的災難是不會終止的!”事實果然如此。過了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內，魯國兩個國君被殺，使魯國的局勢陷人了嚴重的混亂之中，百姓們對慶父恨之入骨。慶父見在魯國實在無法再呆下去了，便逃往莒國。魯僖公繼位後，知道慶父這個人繼續存在，對魯國是個嚴重的威脅，便請求莒國把慶父送回魯國。慶父自知罪孽深重，回到魯國沒有好下場，便在途中自殺了。
漢武帝在中國歷史上是赫赫有名;‘嬌’就是指陳氏，漢武帝劉徹的原配妻子，大漢孝武陳皇后。
陳氏的小名叫‘阿嬌’，父親是堂邑侯陳午，堂邑侯府是漢朝開國功勛貴族之家;母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶長公主劉嫖，是當時朝廷中舉足輕重的'人物。陳阿嬌自幼就深得其外祖母——漢景帝之母竇太后的寵愛。
漢景帝的嬪妃王美人王娡有子劉彘(後改名劉徹)，排行第九(或者第十，有爭議)。景帝有十四個兒子，其中寵妃慄姬生子最多且生育了皇長子——劉榮。景帝的薄皇后沒有生育，漢景帝最初立庶出長子劉榮為太子。
館陶長公主打算將女兒陳阿嬌許配太子劉榮，以期日後成為皇后。她使人問慄姬的意思，誰知慄姬惱怒長公主經常向景帝進薦美女分寵，竟然斷然拒絕。館陶長公主震怒，遂起廢太子之心。
一日，館陶長公主抱着劉徹問：“徹兒長大了要討媳婦嗎?”膠東王劉徹説：“要啊。”長公主於是指着左右宮女侍女百多人問劉徹想要哪個，劉徹都説不要。最後長公主指着自己的女兒陳阿嬌問：“那阿嬌好不好呢?”劉徹於是就笑着回答説：“好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我會造一個金屋子給她住。”這就是成語金屋藏嬌的由來。此典故載於漢·班固《漢武故事》。
指日影移動一寸的時間。形容時間極短。古人稱“光陰”為“寸”，與古代的計時器有關。其由來有兩種説法：
① 我們的祖先在春秋時期就發明了“圭表”，它通過觀測日影來確定時刻和節氣。它由“圭”和“表”兩部分構成，“表”是兩根直立的木杆或石柱，“圭”是平卧於“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，並與“圭”之間形成直角。在太陽光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱作“陰”，所以古人稱時間為“光陰”。根據表的影子的長短變化可以測出時間、節氣。所謂“寸”“分陰”，表示時間較短暫。
② 古代有種計時的工具叫日晷，它由晷盤和晷針組成。晷盤用石頭製成，四周刻有子、醜、寅、卯等12個時辰刻度。晷針用銅製成，立於晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘錶的指針一樣移動。晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知白天的`某一時間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長的日影，表示光陰短暫。“寸陰”是“寸晷”的同義語。西晉·潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩有“寸晷惟寶”，就是指時間寶貴。
“寸陰”一詞最早見於西漢·劉安《淮南子》：“故聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。”東漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭寸陰而棄珠玉”。三國時曹丕在《典論·論文》中説“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已”。《晉書·陶侃傳》則説：“常語人曰：‘大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。’”
可見，先輩們都強調時間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價值還高，即所謂“寸金難買寸光陰”。後來，人們便用“寸陰”來勸諭人們珍惜點滴時光。
捉襟見肘成語的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮於應付。該成語典故出處：《莊子·讓王》：“十年不製衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”，一起來看看捉襟見肘這個成語背後的典故是怎麼樣的吧！
孔子有一個十分出色的弟子 叫曾參（即曾子）。他住在衞國時 生活很艱苦，穿着用亂麻絮做的袍子，看上去 破破爛爛的。他吃得十分不好，臉上浮腫，帶 着病態，手、腳都長了繭子。他十年都沒做新 衣服，帽子也破舊得很，帽繩一碰就斷。他如 果拉一下衣襟，臂肘就會露出來；一穿鞋，鞋後跟就會裂開。他常常接連三天 不生火做飯，實在是因為沒有錢買柴、買米。他的日子不比叫花子好，甚至還 不如叫花子。雖然如此，但曾參並不發愁，相反倒很樂觀，常拖着破鞋散步， 邊走邊高聲吟唱《商頌》。他的'聲音十分大氣，洪亮得如同從金石做的樂器中 發出的一樣。曾參就是這樣過着那常人不可忍受的自由自在的生活。他不做 官，就算是天子請也不做；不攀高枝，諸侯想結識他都被拒絕。他不愛名利、 富貴，不修邊幅，是一個超凡脱俗的高人。莊子説，注意培養心志的人會忘掉 形體，注意養身的人會忘記利祿，而致力於大道的人則會忘掉心機。
典出
《晉書卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”
《蘇軾·題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺蹟，信虛得名耳。”
《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云。”
《清吳曼雲·江鄉節物詞·小序》：詩云：“研將朱墨任鴉塗，‘春蚓秋蛇’認得無?”
《晉書王羲之傳》評江南樑蕭子云之書法，雖名揚江南，但其書法柔弱無力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無異。《蘇軾題蕭子云書》中有錄唐太宗觀子云遺蹟之語，與《晉書》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”。《宋·蘇軾·次韻米黻二王書跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰美。”
亦作“春蛇秋蚓”。《明宋濂史書會要序》：“近世以來，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩。”
“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺蹟。後喻書法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無狀，常用此語。
誤會
“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，卧王蒙於紙中，坐徐偃於筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋;窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭樑時代著名的書法家(按：其草書等今已不得見，惟小楷賴《閣帖》以傳，見附圖)，李世民認為他的字縈綰無狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民論書以骨力為尚，嘗雲：“今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。”(《歷代書法論文選》輯，120頁)而蕭梁書家多以王獻之的流美書風為楷模，“字書工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書林藻鑑》卷七引歐陽修語)。蕭子云亦不例外，他在上樑武帝《論書啟》中説：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規模子敬(王獻之)，多所歷年。”雖然他也説到自己“始變子敬，專法元常(鍾繇)”，但事實上“晚節所變，乃右軍(王羲之)年少時法也”(顏之推《顏氏家訓·雜藝第十九》“梁氏祕閣”條)，並沒有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特徵的書法風格與李世民以骨力為主的書學祈尚相去甚遠，遂招致李氏惡評。鬼網鬼故事_
由於李世民的這段話中已經包含了對“春蚓秋蛇”的解釋，所以，並沒有給後人的理解和運用帶來困難。宋·姜夔《續書譜·草書》：“唐太宗雲：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。’惡無骨也。”又蘇軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書雲：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺蹟，信虛得名耳。”又《蘇軾詩集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書小詩》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。”又《蘇軾詩集》卷二十九《次韻米黻二王書跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。”又明·趙宧光《寒山帚談·學力三》：“字法惡無骨。《書狀》雲：‘行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇。’此主客不分耳。”又清·宋曹《書法約言·論草書》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十數字而不斷，縈結如遊絲一片，乃不善學者之大弊也。”又清·姚配中《書學拾遺》：“凡作草，不得一概盤紆……不然則春蚓秋蛇而已。”所言率皆限定在“縈繞”和(或)“無骨”的'含義上。
此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動，本義不失。明·範欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，説者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書法論文選續編》，419頁)又明·豐坊《童子學程·草書》：“近時張東海之學，纏繞無骨，備死蛇結蚓之態。”又清·王澍《論書剩語·運筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”
如此明晰之義，竟有誤會者。考其所誤，大致可以分為兩類：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書歌》：“動如綵鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙。”二是以為婉轉流動，例如，今人朱良志《麴院風荷：中國藝術論十講》：“筆斷意聯，線斷脈運，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意。”(51頁)纏繞無骨的春蚓秋蛇在這裏被用作藝術美的象徵，實在令人意外。
1、四面楚歌的故事
項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會合兵力追擊正在向東開往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地説：“劉邦已經得到了禁地了嗎? 為什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢?”説着，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接着又失敗自殺的情節，以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周圍環境，而導致自己陷於孤立窘迫的境地。在我們學習和日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的.厄運嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的故事
秦朝末年，秦派兵攻打復國後的趙國。趙軍不敵，退守鉅鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽就不再前進了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍裏應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發兵，以坐收漁翁之利。於是他嚴令軍中不準輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍飢挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之後，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救鉅鹿。取得小勝後，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之後，他採取了一系列果斷的行動：把所有船隻鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的乾糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領軍到達鉅鹿外圍，立即包圍了秦軍，經過九天激戰，最終取得鉅鹿之戰的勝利 。
3、班門弄斧的故事
魯班，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術?也就是説，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡作“班門弄斧”。和俗語所説的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
4、卧薪嚐膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時叫薪)，又在屋裏掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。
5、圍魏救趙的故事
戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。
成也蕭何 敗也蕭何
韓信經蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立後被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之後，政權旁落他人，為了劉姓政權的長治久安，必須剷除隱患。他認為在諸位將領中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當其衝。可是，除掉韓信談何容易!劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。
劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感歎地説：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”劉邦將韓信押回京城後，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最後落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應。
公元前220xx年(漢高祖十年)，陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發韓信準備謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就範，就同蕭何商議。最後，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進宮向呂后賀喜。韓信哪裏想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鍾室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的説法。後來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領，自以為立有戰功，應當割地稱王，但從人民要求統一的觀點看來，不消滅這些割據者，即使希望戰禍暫停也是不可能的。蕭何協助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的.利益，因為人民迫切需要休養生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的傑出貢獻。
韓信的成功是由於蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續筆》記錄下這句話，並簡單探討了它的成因。
毛遂自薦（毛遂）
[釋義]毛遂：戰國時趙國平原君的門客；薦：推薦；薦舉。毛遂自己推薦自己。形容自告奮勇去做某事。
[語出]《史記0平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者；前；自贊於平原君曰：'遂聞君將合從於楚；約與食客門下二十人偕；不外索。合少一人；願君即以遂備員而行矣。’”
[正音]遂；不能讀作“suí”。 [辨形]遂；不能寫作“逐”。
[近義]自告奮勇 [反義]自慚形穢
[用法]作賓語時；一般用在“敢於”、“勇於”、“想”之類的'動詞後面。一般作謂語、賓語、定語。
[辨析]～與“自告奮勇”有別：～有自我推薦的意思；“自告奮勇”則含有自己主動承擔某件事的意思。 [例句] 在競選會上；小明～當班長。
[成語故事]
春秋時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。
大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最後還缺一個人。這時，門客毛遂自我推薦，説：“我算一個吧！”平原君見毛遂再三要求，才勉強同意了。
到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上台階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人説話，你來幹嗎？”毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個台階。他手按寶劍，説：“如今十步之內，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那麼勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了非常精闢的分析。毛遂的一番話，説得楚王心悦誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙後，待毛遂為上賓。他很感歎地説：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。”
華元棄甲
典出《左傳·宣公二年》。
華元是春秋時宋國的一員將領。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國出兵攻打宋國，宋文公派華元和樂呂兩員將領率軍前往抵禦。
華元在出戰前，為了激勵士氣，殺羊置酒，犒賞各營的將士。但由於一時疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車的車伕羊諶，羊諶心中十分不滿，發誓要進行報復。
第二天，華元指揮軍隊上陣作戰，羊諶為了昨天沒有分到羊肉和酒的事進行報復，趁華元還沒有佈置好陣勢，怒氣衝衝地對華元説：
“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰車是我做主！”
於是，羊諶趕着載着華元的這輛指揮車，突然脱離了大隊人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國軍隊已經布好陣勢，見華單車衝來，立即將他包圍起來，沒費多少力氣，便把華元活捉，並讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車。
這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂呂不幸戰死，損失戰車四百六十輛，不少宋國士兵成了鄭國的俘虜。
後來，“華元棄甲”這一典故，用來形容作戰失敗，棄甲潰逃或被俘。
文翁化俗
典出《漢書·文翁傳》。
四漢時，廬江舒縣有個讀書人名叫文翁。他勤奮好學，精通《春秋》，《論語》等經典，年輕時便因為賢良方正而被選拔為縣令。
漢景帝時，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落後，讀書人很少，但百姓都非常勤勞，民風也很淳樸。
文翁到任以後，對老百姓十分仁愛，但他知道一個地方要發達起來，沒有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛讀書、不尊重讀書人的習慣，使蜀郡成為一個文明之地。
於是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個聰明而又喜愛讀書的年輕人，親自對他們訓導一番，説：“你們都是我百裏挑一的有為青年，我準備把你們送到京城的太學裏去學習，費用由郡裏負責。希望你們在那裏刻苦學習，學成歸來，對家鄉的風俗教化起一些好的作用。”
張叔等人都表示，決不辜負文翁對他們的期望。
於是，文翁便把他們送入京師，在太學跟隨博士學習經籍和法令。當時，蜀郡很不富有，為了節省開支，赴京學習人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買後送至京城，因為蜀郡生產的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節省不少開支。
過了幾年，張叔等人學成歸來，文翁便在郡裏給他們安排了重要的工作，並根據他們的學識和實際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨當一面的地方官。
其次，文翁還在成都修建官學，招收了大批的官學學生。他為了使蜀地的風俗有所改變，規定凡人官學之人，可以免除徭役；凡成績優秀的，便選拔為郡吏；其中最優異的，送到京城太學學習。另外，他每次到下屬的縣裏去視察，都選一些學業優良的學生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來，官學成了熱門，不少富人子弟為入官學，還不惜用金錢買名額呢。
從這以後，蜀郡風氣大變，要讀書的人越來越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習，變得文雅起來。到漢武帝時，朝延看到蜀郡的做法很好，便向全國推廣，於是各地都成立了官學。
文翁死後，蜀郡的人民為了紀念他的功績，建了一座文公祠，歲歲奠祭。
後來，“文翁化俗”這一典故，用來稱頌地方官重視和推廣教化，治理有方。
麻姑獻壽
麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂衝應真人，漢族民間信仰的女神，屬於道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道於牟州東南姑餘山（今山東萊州市），中國東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變為桑田”。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。
有關麻姑的傳説有二：①《古小説鈎沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸。經意曰：‘此女子實好佳手，願得以搔背’。麻姑大怒。忽見經頓地，兩目流血”。《述異記》捲上雲：“濟陽山麻姑登仙處，俗説山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當為異聞。
②清褚人獲《堅瓠祕集》卷三引，一統志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，築城嚴酷，督責工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，羣雞相效而啼，眾工役得以休息。父知後，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代後趙胡人，仕石虎為徵東將軍，其女當為另一麻姑。民間傳説中的麻姑故事是源於第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中後，其父大怒，放火燒山欲置麻姑於死地。正巧王母路經此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母瞭解了事情的始末之後對麻姑愛民之心大加讚賞，收下麻姑作為弟子並帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶着靈芝酒前往瑤台為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂衝應真人。《麻姑獻壽》圖就源於此典，常用於祈福祝壽之用。
耿恭禱泉
典出《東漢觀記·耿恭》。
耿恭是東漢開國功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國撫養長大。他從小勤奮好學，有志報國，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰，和關寵、耿秉等將領一起征服了車師、烏孫等國。北匈奴單于發兵兩萬攻擊金蒲城，耿恭據守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無鬥志，然後開城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅守，而離金蒲不遠的疏勒城旁有條河道，水源沒有問題，便率軍進駐疏勒城。
兩個月後，北匈奴單于果然又率軍前來。耿恭趁匈奴兵立足未穩，開城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城後，北匈奴單于見城旁有河通往城內，知道城內用水皆賴此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞後，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見出水。當時正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來解渴。
耿恭見情況非常嚴重，便鼓勵士兵們説：“我聽説漢武帝時有個將軍，在行軍途中沒有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時湧出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎麼會打不出水呢？”
於是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然後親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終於噴湧而出，將士們興高采烈，高呼萬歲！
這時，北匈奴單于以為疏勒域中斷水數天，必定乾渴得兵無鬥志，正準備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城牆高處塗抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的士兵見了，大驚説：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什麼地方來的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無法戰勝他們的。”
於是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
後來，“耿恭禱泉”這一典故，用來形容上級關心下級疾苦，和下級同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅守疆土。
齊王捨牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經遊歷齊、宋、滕、魏等國，一度曾經擔任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談談齊桓公、晉文公稱霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對“霸道”，便推説自己不太清楚。如果要談，他可以談談王道的事。齊宣王聽了，便問：
“那麼你説説看，一個國君要具備怎樣的品德，才能稱王天下呢？”
孟子説：“我認為，一個國君，只要他能安撫人民，保護人民，那麼他就可以稱王天下。”
“那麼，像我是不是可以做到這一點呢？”齊宣王問。
“可以。”孟子點點頭説。
齊宣王聽了，又問道：“你怎麼知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我説起過的一件事上推測的，我感到大王很有仁愛之心。”孟子説。
“什麼事？”齊宣王又問。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個差役牽着一頭牛從堂下經過。大王見了，問：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血塗在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮。”
大王看到那頭牛似乎在發抖，很憐憫它，説：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個沒有罪過的人，被無辜地押上刑場一樣。”
差役聽了，問：“好吧!我放了它!那麼是不是不要再用牲畜的'血塗在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王説：“祭禮怎麼能廢除呢?用只羊來換下這頭牛吧！”
孟子説完了這件事，最後説：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那麼對老百姓一定是很仁愛的了。有了這種仁心，你一定可以稱王天下的！”
齊王雖然認為孟子講得很有道理，但他並沒有採納孟子實行“王道”的政治主張。過了不久，孟子也便離開了齊國，到別國去遊説了。
後來，“齊王捨牛”這一典故，用來表示帝王對臣民的惻隱之情。
呂安題鳳
典出《世説新語.簡傲》。
三國時，魏國有位隱士名叫呂安，他和當時名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時，即使是遠隔千里，也會不管路途遙遠，前去拜訪。
當時，司馬氏掌握着魏國的軍政大權，與司馬氏有着親戚關係的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿司馬昭和曹爽爭權，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死後，司馬師執政時，山濤應司馬師之召，出任了吏部尚書。他希望嵇康也能出來和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出遊未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽説呂安從京都山濤那兒來，開門迎客，喜形於色地説：
“你從京城來，一定是山濤請我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以後也可以為朝廷出力了！”
呂安沒想到嵇康的弟弟竟是這樣一個人，心中十分反感，連門也不願進，説：
“你哥哥不在家，我就不進府了。請借我筆墨，讓我題個字，你哥哥回來就知道怎麼回事了。”
嵇喜聽了，連忙命人取來筆墨。呂安接過，在大門上題了一個大大的“鳳”（簡寫為鳳)字，便與嵇喜告別，揚長而去。
嵇喜看着“鳳”字，以為呂安誇讚自己是隻鳳凰，滿心歡喜。過了一些日子，嵇康出遊回來，看到大門上的“鳳”字，問嵇喜是怎麼回事。嵇喜説了當時的情形，嵇康聽了，對嵇喜説：
“你理解錯了!‘鳳’字拆開來是‘凡鳥'兩個字，呂安説你是隻凡鳥，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽了，這才知道自己受了諷刺還作補藥吃，不由羞慚滿面。嵇康説：
“山濤做了官，已經不是我的朋友了!我要和他絕交！”
於是，嵇康揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，嵇喜見了，不由更如羞慚。
後來，“呂安題鳳”這一典故，用來表示對庸才的諷刺;用“凡鳥”來比喻庸才。
有備無患
出處《傳·襄公十一年》書曰：“居安思危，思則有備，有備無患。”敢以此規。
【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會產生禍患。
【故事】春秋時，晉悼公當了國君以後，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衞、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，説：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來，我們九次召集各國諸侯會盟。現在我們和各國的關係，就象一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這麼多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳説：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的`才能，我出的力是微不足道的。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚書》裏説：“在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險；您想到了，就會有所準備，有所準備，就不會發生禍患。’我願意用這些話來提醒大王!”
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陝西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾於池岸廣築樓台亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風景佳麗，為長安勝景。每逢中和(二月七年級)、上巳(三月九年級)等節日，帝王將相以及商賈庶民，遊者接踵。唐制，新科進士放榜後，皇帝賜宴遊賞於曲江池旁的杏園，時人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。後遂被專指進士及第。唐劉滄《及第後宴曲》：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”唐温庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅。”(典見《唐國史補》、《唐摭言》)
2 雁塔題名
長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像，於唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進士在曲江宴以後，即集於慈恩寺塔題名，請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫於塔上。後遂成為考中進士的代稱。《唐摭言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”(典見《唐摭言》、《雍錄》)
3 龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔羣、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。於是時人稱為龍虎榜。後凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。”龍虎榜亦稱虎榜(但清代以後，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰?予同姓兮，又同登於虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)
4 破題
唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句雲：“德動天鑑，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，羣游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”後因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思迴避，破題兒又遭別離。”(典見《國史補》、《六一詩話》)
2 青錢萬選
唐代著名傳奇小説《遊仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時文人員半千説他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學士。後人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“遊樑賦客多風味，莫惜青錢萬選才。”(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)
6 破天荒
唐代荊州文風不振，每年解送舉人應考，均未中試，時人稱為“天荒”。後劉蜕以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蜕七十萬貫破天荒錢。劉蜕答謝説：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒。”又自宋朝以來，江西地方無人以狀元及第，後有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”後用以指前所未有或首次出現。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”(典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜誌》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閲世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的'讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。後李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司户，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”後因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》)
8 冬烘
顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。後李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗鹹通間，鄭薰主考，時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣，特選一忠烈之後作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的後裔，取為狀元。發榜後，顏標按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之後。時有無名子作詩嘲鄭薰雲：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。”“冬烘”後遂常用以形容迂腐糊塗不達事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒繃孩兒
宋人苗振考取進士後，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學儒臣所處之地，錄取者皆為飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍温習也。”苗振不以為意，曰：“豈有三十年老孃而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語。後經考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包紮嬰兒，為老孃所熟諳。“倒繃孩兒”意為將孩兒包紮顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤。《朱子語類?雜類》所記事同人異，雲是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。後世文人常用此典，尤多見於通俗小説。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)
10 悔讀《南華》
唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問温庭筠，温曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言温庭筠有才無行。於是温終身不得登第。後温庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。後人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”(典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》)
11 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。後人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用於貶義。(典見《南部新書》、《唐語林》)
12 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人託其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢其子是否考中，他吟詩兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”後因稱考試落第為“名落孫山”。詩文中常用，通俗小説中尤多用此典。(典見《過庭錄》)
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一户農民家裏，生了一個小男孩。他的父母想：
給孩子起個什麼名字好呢?就在這時，一羣大雁從天空而過，父母高興地説："好，就叫岳飛。願吾兒像這羣大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家衝得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，並且勸他們説："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能幹!"眾兄弟再三勸説，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地説："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的.事!"
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，説："現在國難當頭，你有什麼打算?"
"到前線殺敵，精忠報國!"
岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記着這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛説："小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。
後來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
正如他的詩中所講：怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自歎懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的'詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他説：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成語“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。
文學範文吧
