作為一位不辭辛勞的人民教師，編寫教學設計是必不可少的，教學設計要遵循教學過程的基本規律，選擇教學目標，以解決教什麼的問題。你知道什麼樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？以下是小編幫大家整理的《論語》教學設計，希望對大家有所幫助。
中國是一個有着五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的文化典籍，《論語》即是其中一部，這部被譽為中華民族的優秀文化遺產的著作，對我國幾千年來的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。今天我們就一起去了解《論語》吧。
學習目標
1.積累文言詞彙。
2.瞭解孔子和儒家思想，理解並運用《論語》中的名言警句。
3.感受孔子光輝的人格魅力、開闊的胸懷，提高處世的能力。
4.聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
教學過程
第一課時
一、新課導入
《論語》被譽為“中國的聖經”，古有宋朝宰相趙普“半部《論語》治天下”之盛名，今有遍地開花的“孔子學院”之盛勢。孔老先生的《論語》到底藴藏着多麼強大的力量呢？今天我們就來學習《論語》中的一些精華，以期你們都能找到屬於自己的答案。
二、自學指導(一)——預習與交流
1.給下面加點的字注音。
論語(lún) 説(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)
曾子(zēng)傳(chuán)不習乎逾(yú)罔(wǎng)
殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)
2.文體知識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體著作，共20篇。內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。
3.作者簡介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區也有着深遠的影響。
三、自學指導(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.採用多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。
【交流點撥】提示：①讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。②處理好停頓，控制節奏。③把握重讀和輕讀。④注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。
有朋/自遠方來，不亦/樂乎？
人不知/而不愠，不亦/君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？
吾十有五/而志於學，三十/而立。
學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。
人/不堪其憂，回也/不改其樂。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。
逝者/如斯夫，不捨/晝夜。
2.教師範讀第一章，強化解讀文意的方法，其餘部分由學生討論交流解決。
【交流點撥】“單”變“雙”。如：學——學習朋——朋友樂——快樂温——温習師——老師思——思考知——知道擇——選擇
3.學生自由朗讀課文，結合註釋理解其他章節的意思，將不懂之處圈出來。
(二)疏通文意
1.理解下列加點詞的含義。
(1)子曰(先生，指孔子)
(2)人不知而不愠(生氣，發怒)
(3)不亦君子乎(指有道德修養的人)
(4)與朋友交而不信乎(誠信)
(5)傳不習乎(老師傳授的知識)
(6)不逾矩(越過，超過)
(7)學而不思則罔(迷惑，感到迷茫而無所適從)
(8)思而不學則殆(有害)
(9)人不堪其憂(能忍受)
(10)知之者不如好之者(喜愛，愛好)
(11)飯疏食飲水(吃)
(12)曲肱而枕之(胳膊)
(13)逝者如斯夫，不捨晝夜(斯：這，指河水；舍：捨棄，放棄)
(14)匹夫不可奪志也(改變)
(15)博學而篤志(純一，專一)
2.通假字
(1)不亦説乎(“説”同“悦”，愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”)
3.詞類活用
(1)學而時習之(名詞作狀語，按時)
(2)吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)
(3)温故而知新(形容詞作名詞，分別譯為“學過的知識”“新的理解與體會”)
(4)好之者不如樂之者(形容詞用作動詞，以……為樂趣)
(5)飯疏食飲水(名詞作動詞，吃)
4.古今異義
(1)可以為師矣(古義：可以憑藉；今義：表示允許或能夠。)
(2)飯疏食飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的水。)
(3)三人行(古義：表示多；今義：表示確數。)
(4)吾日三省吾身(古義：每天；今義：日子。)
5.一詞多義
①學而時習之(表順承)
②人不知而不愠(錶轉折)
③為人謀而不忠乎(錶轉折)
④與朋友交而不信乎(錶轉折)
而⑤吾十有五而志於學(表順承)
⑥温故而知新(表順承)
⑦學而不思則罔(錶轉折)
⑧思而不學則殆(錶轉折)
⑨不義而富且貴(表順承)
⑩切問而近思(表順承)
為①為人謀而不忠乎(替)
②可以為師矣(做)
6.語氣詞
(1)傳不習乎(相當於“嗎”)
(2)可以為師矣(相當於“了”)
(三)重點句子的翻譯。
1.有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【交流點撥】有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不瞭解（自己），（自己）卻不生氣，不也是很有道德修養的人嗎？
2.學而不思則罔，思而不學則殆。
【交流點撥】只學習不思考，就會感到迷茫而無所適從；只思考而不學習，就會有害。
3.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
【交流點撥】幾個人（一同）走路，其中必定有可以作為我的老師（的人）。我選取他的優點來學習，（發現）他們的缺點，就（對照自己），改正自己的缺點。
4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
【交流點撥】孔子在河上感歎説：“時光的像流水一樣消逝，日夜不停。”
5.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【交流點撥】博覽羣書廣泛地學習，志向專一，能懇切地提問，從身邊的事情出發思考的問題，仁德就在這裏面了。
四、拓展延伸
用本節課所強化的解讀文意的方法，解讀下面幾則《論語》。
子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的學生)，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
1.解釋加點的詞。
(1)誨女知之乎(教導)
(2)是知也(通“智”，聰明)
(3)其恕乎(大概)
2.翻譯這兩則《論語》。
【交流】(1)孔子説：“仲由，(我)教給你對待知與不知的正確態度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。”(2)子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子説：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在別人身上。”
第二課時
一、新課導入
上節課我們解決了課文中的字詞，疏通了文意，這節課我們將進一步探究課文內容，探討《論語》給我們講述的為人處世的道理。
二、自學指導——合作與探究
(一)整體感知
1.這十二章《論語》分別講了哪幾個方面的內容？請分別找出相應的句子。
【交流點撥】分別講了學習態度、學習方法、品德修養三方面的內容。
(1)學習態度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(以學為樂，培養興趣)②三人行，必有我師焉。(謙虛好學)③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學習其經驗，又要從反面吸取其教訓)④逝者如斯夫，不捨晝夜。(珍惜時間)
(2)學習方法：①學而時習之，不亦説乎？②傳不習乎？③温故而知新，可以為師矣。(強調複習)④學而不思則罔，思而不學則殆。(學思結合)
(3)品德修養：①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(寬以待人)
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實守信)③吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(安貧樂道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。(安貧樂道)⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅守志向)⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(博學仁德)
2.“温故”和“知新”是並列的兩件事嗎？
【交流點撥】“温故”和“知新”不是並列的兩件事。這是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“温故”而不獨立思考，絕對達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“温故”和“知新”不是並列的兩件事，關鍵在於要“知新”。
3.你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？
【交流點撥】這句話説的是：軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事蹟，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻經受不住誘惑或高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的`叛徒。
(二)積累成語
找出本課中出現的成語並解釋。
【交流點撥】温故知新：温習舊的知識，得到新的理解和體會。
擇善而從：採納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。
三人行，必有我師：幾個人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。
逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。
簞食瓢飲：形容讀書人安於貧窮的清高生活。
匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。
富貴浮雲：不義而富貴，對於我就像浮雲一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。
(三)各抒己見
在日新月異的現代社會，你怎麼看待“簞食瓢飲”？
【交流點撥】生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這麼艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以説，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風範。他不會因為物質條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身於追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。
生丙：我不十分贊同二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件，利用好它為我們的學習創造更好的條件，不也很好嗎？
三、板書設計
學習知之者不如好之者……以學為樂
三人行，必有我師……誠實謙虛
態度逝者如斯夫，不捨晝夜珍惜時間
學學而時習之，不亦説乎
習傳不習乎勤於複習
方温故而知新……學思結合
《論語》法學而不思則罔，思而不學則殆
十二章人不知而不愠……
吾日三省吾身……
吾十有五而志於學……寬厚仁義
修身做人賢哉，回也……
飯疏食飲水，曲肱……堅貞守節
三軍可奪帥也，匹夫……
博學而篤志，切問……
四、拓展延伸
1988年初，75位諾貝爾獲得者在巴黎集會，發表了宣言，其中有人説：“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那裏尋找智慧。”從孔子這裏找智慧，就要從《論語》裏面找智慧。請你積累五則課本之外的《論語》名言，和大家分享。
【交流】①子曰：“智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
②子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
⑤子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【教學目標】
知識目標：讀準字音，明確字義：愠、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標：準確誦讀課文，並在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習，藉助課文註釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯並準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整體板書】
學習方法：①②③⑥⑦
學習態度：④⑤⑥
個人修養：①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）
問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）
問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什麼，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害着呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？
所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所説的話，看看他是怎麼教育他的弟子的。下面，大家跟着我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什麼呢？
第一課時
二、集體誦讀，整體感知。
以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“聖人”，他的學説成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什麼叫語錄體嗎？
當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人説的話到底有什麼深刻含義對不對？沒關係，我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰：“學而時習之，不亦説(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
③朋名詞，朋友。這裏指志同道合的人
④説（yuè）通“悦”，愉快。
⑤人不知知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。
⑥愠（yùn）生氣，發怒。
⑦君子這裏指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。
②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
②“人不知而不愠”：“而”錶轉折，相當於“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子説：“學了以後而又時常複習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不瞭解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”
4、講解
①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完後，跳到第三則先講）
②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）
③“人不知而不愠”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什麼呢？——有修養。問學生：什麼樣的人才會動手打架？孔子所説的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不愠”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）
5、小結
這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不愠”講的是個人修養的問題。
6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不愠——個人修養
第三則子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。
②知：領悟。
③可：可以。
④以：憑藉。
⑤為：作為。
2、翻譯
孔子説：“温習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”
3、講解
大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快後慢，隨後趨於平穩。所以，我們同學複習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“温故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力範圍內，最好反覆思考、定期複習，這樣容易有所心得，有所體會。這麼好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則説的還是學習方法，指出在複習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這裏，“温故”和“知新”並重，強調新舊交替的連續性。
第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那麼鐵就會生鏽；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什麼變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，後果將會怎樣呢？沒錯，只能生鏽，沒用了。有一句老話説：“刀不磨不生鏽，人不學會落後。”呵呵，當然，現在我們有不鏽鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什麼道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生鏽呀。愛迪生只上過三個月的國小，可他為什麼能發明那麼多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
②殆（dài）：有害。
2、翻譯
孔子説：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關係。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然後想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他並沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎麼能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”
這樣説，大家理不理解了呢？
4、小結
這一則講的是學習態度，説明學習與思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關係，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。
第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）
1、疑難字詞
①誨（hùi）教導
②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。
③知（zhì）通“智”，明智。
④之：代孔子教的東西。
⑤乎：語音助詞。
2、翻譯
孔子説：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！”
3、講解
為什麼説“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思説出來啊！一説別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能説不是不更好嗎？可孔子為什麼教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？
明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那麼，對於我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！
好，按照這個意思，孔子另一句話怎麼表達呢？我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度，説明言行要謹慎，不要太誇大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。
5、板書
不知：不懂裝懂——不恥下問
×√
第二課時
第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻譯（先解釋一半）
孔子説：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照着去做，借鑑他們的.缺點注意改正。”
2、講解
問①：大家怎麼理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講台上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑑的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？
看看你們周圍，説説，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，藉機誇一下一些同學）
問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎麼説的？全班一起把第七則後半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最後一句怎麼理解呢？對於別人身上的缺點，我們應持什麼態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起牀，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎麼做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑑別人的缺點注意改正（自己）。
3、疑難字詞
①善指擅長的（方面），優點，長處。
②不善指缺點，不好的（地方）。
③焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。
④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；
⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長於自己的人學習。
5、板書
善：從之
不善：改之
第九則子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑難字詞
①歲寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
③然後（古今詞）然，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
2、翻譯
孔子説：“時到嚴寒時節，然後才知道松柏是最後落葉的。”
3、點析常識
松柏並非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席説過一句很著名的話：“毛澤東説：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最後，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡於濁世，才知道君子之正不與人苟容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什麼呢？他説：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養，借松柏之後凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）
1、疑難字詞
①言在這裏指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子説：“大概就是恕吧？意思是自己不願意的事情，不要強加給別人。”
3、講解
問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家説，然後寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什麼態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。
再看“恕我直言”——説話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——説話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）
我們重新看孔子説的話：“己所不欲，勿施於人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施於人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠，誠實。
④傳（chuán）舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指温習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
①“而”的用法：表順接。
3、翻譯
曾子説：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真複習？”
4、講解
問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）
問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中，他為什麼每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、講解
問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄託父母和長輩對孩子的美好願望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥於言必敏於行”。
問②：大家看課文註釋便可知道，“賢”指的是什麼？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子説這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）
問③：上一則曾子説每天要“自省”，這裏孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什麼自省呢？後半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（後半句翻譯：見到不賢的人就對照着自我反省）
2、翻譯
孔子説：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照着自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
1、疑難字詞
①弘毅剛強，勇毅。
2、翻譯
曾子説：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那麼多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這麼説理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？
讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮鬥。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而後已：死了以後方才停止。指一生努力奮鬥；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）
4、小結
這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、佈置作業
在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
教學目標：
1、瞭解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。
2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。
3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，並初步養成閲讀文學名著的良好習慣。
教學重點：
感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閲讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。
教學難點：
梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解並進行分類整理，瞭解孔子的重要思想，並結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。
教學方法： 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法
教學課時： 一課時
教學設想：
《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便於學生去探究、思考，並結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。採用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。
教學過程：
一、熱點話題導入
憑藉在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻户曉的“學術快女”，她説《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、温暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。
二、聆聽孔子故事
大家在國小、國中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的瞭解。那麼孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔聖人，讀書人稱他為孔夫子，那麼你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）
（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子説這人的哭聲不像是家裏死人。上前問哭者，哭者説，我從小就好學，遊遍列國後返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來着，年也；不可再見者，親也。説罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們説，要記住此事，引以為戒。從那以後，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。
（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的.政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢説，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又歎了口氣説，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。
三、梳理分類思想
《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閲讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閲讀，圈點式畫出來並進行總結，自由發言。）
（一）“仁”的思想
教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置於首位，且要安頓好人的現實社會生活。那麼你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。
預設：
學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關係。就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。
學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯繫的紐帶，以禮為規範形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關係結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關係；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關係。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關係縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷於困境。
學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望於仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有着極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益於民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高於仁德的聖德。
（二）教育思想
教師：作為一位傑出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找並進行總結。
預設：
學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐着自己的教育理念，據説他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。
學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。
學生3：孔子注重引導的教育方法。
1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。
2、學思並重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是説，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。
3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦説乎？”孔子説：學過後經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。
4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。
學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“聖人”。按照《論語》的記載，孔子認為“聖人”要具備完美的個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。
四、誦讀領悟名言
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對後代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）
師生總結並歸類：
（一）仁政、治國之道：
1、克己復禮為仁。
克：剋制。指約束自己，使每件事都歸於"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。
2、己所不欲，勿施於人。
欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自我品行端正了，即使不發佈命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。
（二）學習、教育：
1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。
2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。
3、學而不厭，誨人不倦。《述而》
厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最後一個"知"同"智"，智慧。
教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。
（三）為人處世：
1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
2、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《述而》
是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》
一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。
4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》
謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。
五、合作探究借鑑
從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什麼啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）
預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。
《論語》中説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有餘力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和讚揚的，正如我們説“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。
預設2：我學到了許多為人處世的道理。
如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施於人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關係的重要準則。
預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。
《論語》中關於教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦説乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來説是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善於學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。
教師分享：大家説的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播着中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。
六、閲讀方法指導
學生討論讀《論語》應該讀些什麼？怎樣去讀？
第一、積累文言基礎知識，使閲讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。
第二、廣泛閲讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，並能有感情的誦讀。
第三、瞭解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。
第四、聯繫實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。
七、我的課堂收穫（各抒己見）
八、佈置作業：
閲讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）
九、板書設計
（一）“仁”的思想
（二）教育思想
1、有教無類
2、因材施教
3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思並重。③重視實踐。④方式靈活。
十、教學反思
這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利於調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課餘時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。
【教學目標】
1、熟練背誦並正確翻譯這篇課文。
2、理解課文思想內容，對照反省自己。
3、積累文言詞彙。
【教學重點】
背誦、翻譯、理解課文內容。
【教學課時】
2課時。
【教學過程】
第一課時
〖教學內容
1、介紹孔子及其《論語》。
2、朗讀、背誦課文。
3、研讀前五段內容。
〖教學步驟
一、導入新課
中華民族有着數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
二、朗讀課文
1、教師播放媒體資源中的朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2、全班齊讀：
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。
3、正音、正字。
三、理解課文內容
1、理解重點詞語：
⑴ 教師導學：
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的.文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。
⑵ 自主、合作、探究：
先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握下列的意思：
學而時習之，不亦説乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
吾日三省吾身。
温故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆。
誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉。
士不可以不弘毅。
死而後已。
知松柏之後凋也。
其恕乎?
己所不欲，勿施於人。
2、理解課文內容：
教師導學：
關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。
學生較為難以理解，須重點講解的句子：
⑴ 人不知而不愠，不亦君子乎?
⑵ 吾日三省吾身。
⑶ 傳不習乎?
⑷ 學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!
四、朗讀、背誦
反覆朗讀，直到成誦。
五、作業
1、背誦課文。
2、抄寫、識記字詞。
3、預習剩餘部分內容。
第二課時
〖教學內容
1、研讀後五段內容。
2、理解全文的思想意義。
3、概括成語、格言，積累語言。
〖教學步驟
一、檢查作業
1、背誦課文。
2、考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
二、理解後五段內容
按第一課時要求，逐句翻譯剩餘各段。
教師須重點講解的：
1、見賢思齊焉。
2、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?
3、有一言而可以終身行之者乎?
4、其恕乎!己所不欲，勿施於人。
三、概括思想內容
指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：
1、學習方法。
2、學習態度。
3、思想修養。
歸納成語、格言：
提示：温故知新任重道遠死而後已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊己所不欲，勿施於人。
四、學習體驗
1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫最大?談談感想。
2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
3、“温故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”的深刻含義。試着模仿這種寫法，也寫幾句。
五、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之説。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
六、作業
完成“研討與練習”。
教學目標：
1、朗讀《論語》中有關“學習”的內容，熟能成誦。
2、比較學習有關“學習”的論述，理解孔子對於學習的認識和態度。
3、學習古人的學習精神，激發養成好讀書、好學習的習慣的決心。
教學重難點：
重點：熟能成誦《論語》中有關“學習”的名句。
難點：理解孔子對於學習的認識和態度。
教學過程：
[課前準備]學生通讀《論語》，在摘抄本上整理孔子有關學習的論述。
一、温故導入
1 同學們，今天我們繼續誦讀《論語》，你們還記得論語開篇的內容嗎？
[課件出示]子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2 學生齊誦。
3 孔子在學而篇第一則中，表明了他的哪些態度？
預設：對學習的態度、對朋友的`態度、對做人的態度。
4 孔子被尊為聖人，他不但具有賢明的美德，還在於他善於學習。那麼《論語》中孔子對於學習的論述有哪些呢？請你帶着這個問題，快速回憶預習內容，自己稍加整理。
二、歸納整理
1 學生把預習摘抄本拿出來，整理一下自己摘抄的孔子有關學習的論述。
2 集體交流，歸納出以下內容：
[課件出示]
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”
3、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”
5、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
6、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是
教學目標
1．學會2個生字，認識4個生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。
3．仔細體會四則語錄的深刻含義。
教學重點
理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。
教學準備
課前可閲讀《論語》。
課時安排
1課時
教學過程
一、故事激趣，導入新課
同學們，你們知道宋朝的開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的`故事嗎？誰願意給大家講講？（初步瞭解孔子及《論語》，導入課文。）
二、初讀課文，正確流利
1．根據課後注音輕聲讀文，達到讀音準確。
2．指名讀課文。
3．學生互相訂正，達到“正確”這一目標。
4．學生再練習朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡練的特點，掌握好句子停頓，可以同桌進行討論，在書上做標記，並相互指導。
5．指名讀課文，全班評價
6．出示課文範例，再引導學生練習朗讀。
7．不同形式引導學生朗讀。
三、深入讀文，理解內容。
1．《論語》四則講的都是為學的內容，談了哪些關於學習的問題呢？同學們先根據課後註釋理順文章大意，再來思考這個問題。
2．引導學生逐句理解課文，注意讀講結合，主要依前面的關於本文的譯文進行講解。
3．現在我們來想想，課文中談到了哪些關於學習的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？
4．請大家帶着自己的體會再讀文章。
5．嘗試着背誦。
四、延伸
1．你還了解哪些先哲語錄呢？
2．回憶一下有關自己學習的事，並聯系這篇課文談談今後自己將如何學習。
五、作業
1．背誦課文。
2．積累一些有益的先哲語錄。
板書設計
《論語》四則
“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
“温故而知新，可以為師矣。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
教學目標
1．學會2個生字，認識4個生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。
3．仔細體會四則語錄的深刻含義。
教學重點
理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。
教學準備
課前可閲讀《論語》。
課時安排
1課時
教學過程
一、由舊知導入
1．同學們，你們知道《論語》這本書嗎？能不能給大家舉出幾則例子？你對它還有多少了解？由此引出孔子，並簡要介紹。
2．今天我們就來學習其中的部分章節——《論語》四則。
二、正確朗讀課文
1．《論語》是文言文，誦讀是學習文言文最基本的方法。我們在朗讀文言文時要讀準字音、讀準節奏、讀出韻味，先聽老師讀一讀。教師示範朗讀。讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語彙、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。
2．請學生進行模仿朗讀練習。
3．指名朗讀，互相訂正。
4．學生正確地朗讀課文。
三、理解課文，領悟含義
1．請同學們齊讀課文。
2．大家讀後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什麼意思？(孔子説。) 為什麼會有這麼多的“子曰”呢？(因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書，用“子”是表示對老師的尊敬。)
3．自學：“書讀百遍，其義自見”，請大家邊讀課文邊對照註釋及手裏的'工具書理解這些句子的意思。如果遇到不理解的字詞，請把它畫出來。
4．小組內學習：針對不理解的字詞進行小組討論。
5．全班交流，重點理解以下詞語和句子的意思：
患：憂慮，怨恨。不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人。
誨：教，導。由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。
故：舊知識。新：新知識。在温習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。
自省：自我反省。看見賢人要想着向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
四、結合體會再讀
1．你喜歡哪句話？讀給大家聽，並聯系自己的獨特感受和生活體驗談談見解。
2．把課文背誦下來。
五、作業、課外激趣探究
有人説，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請同學們在課後多積累《論語》的內容，相信一定會讓你們受益匪淺。
板書設計
《論語》四則
學習態度“不患人之不己知，患不知人也。”
學習態度“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
學習方法“温故而知新，可以為師矣。”
學習態度“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
教學目標：
1、理解、運用文中關於學習、為人處世的名言警句，進一步培養文言閲讀能力。
2、感受孔子光輝人格魅力，端正從師態度，提高個人的思想道德修養。
教學重點：
1.結合孔子的經歷，分析本文的主要思想內涵。
2、重點欣賞文中關於師生學習方面的片段並且儘可能背誦。
教學難點：
深層理解《論語》內藴；引導學生取其精華去其糟粕。
教學方法
1、誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反覆誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。
2、討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。
一、知識鏈接：
（一）、中華民族有着五千年的文明史，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對我們產生過深遠的影響，甚至對全人類都產生過影響。其中，孔子這是這樣一位先哲聖人。
1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中講道："人類要在21世紀生存下去，就要從孔子那裏尋找智慧。"有人説，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。
（二）、結合註釋，閲讀本文，掌握如下基礎知識。
1、為下列加線字注音。
喟然（）莞爾（）饑饉（）哂笑（）沂（）牖（）
2、掌握如下通假字。
君子一言以為知
道之斯行
夫子矢之曰
毋吾以也
鼓瑟希
莫春者
3、解釋下列詞語在文章中的含義。
叔孫武叔毀仲尼：
多見其不知量也：
顏淵喟然歎曰：
仰之彌高：
循循然善誘人：
如有所立卓爾：
當仁：
子之武城：
莞爾而笑：
予所否者：
饑饉：
由也為之：
比及三年：
且知方也：
以俟君子：
舍瑟而作：
異乎三子者之撰：
為國以禮：
其言不讓：
是故哂之：
4、特殊句式或用法。
博我以文：
是丘也：
不吾知也：
非夫人之為慟而誰為：
教學過程：
一、經過前面一節課的學習，我們對於孔子已經有了一定的瞭解。孔子是一位著名的教育家，相傳他有弟子三千，出名的有七十二人。這位被譽為"萬世師表"的人是怎樣對待他的弟子的呢，孔子的弟子對是如何評價他的呢？通過這一節課的學習，我們將來了解這些問題。通過學習，也可以讓同學們對於孔子能夠有一個更加深刻的認識。
二、結合註釋，疏通文意。
1、【原文】叔孫武叔毀仲尼，子貢曰："無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。"
2、【原文】陳子禽謂子貢曰："子為恭也，仲尼豈賢於子乎？"子貢曰："君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？"
3、【原文】顏淵喟然歎曰："仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。"
4、【原文】子曰："若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂云爾已矣。"公西華曰："正唯弟子不能學也。"
5、【原文】子曰："當仁不讓於師。"
6、【原文】子曰："二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。"
7、【原文】子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑曰："割雞焉用牛刀？"子游對曰："昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學道則愛人，小人學道則易使也。'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戲之耳。"
8、【原文】子見南子，子路不悦。夫子誓之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"
9、【原文】子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？"子路率爾而對曰："千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，爾何如？"對曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。"赤，爾何如？"對曰："非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。"點，爾何如？"鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對曰："異乎三子者之撰。"子曰："何傷乎？亦各言其志也。"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然歎曰："吾與點也。"三子者出，曾皙後。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："為國以禮，其言不讓，是故哂之。"唯求則非邦也與？"安見方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤則非邦也與？"宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"
11、【原文】伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?"
12、【原文】顏淵死，子曰："噫！天喪予！天喪予！"
13、【原文】顏淵死，子哭之慟。從者曰："子慟矣！"曰："有慟乎？非夫人之為慟而誰為？"
三、探究研討
1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什麼樣的人呢？
（同學們可以從文章中找出一些體現這些品質的語句，加以仔細體會）
2、找出第一節中的兩個比喻，説明這兩個比喻的作用。
他人之賢者，丘陵也。
仲尼，日月也。
3、從第三節中找出孔子是如何教導弟子的？
4、從第四節中找出能夠體現孔子品質的語句。
5、孔子為什麼會比較同意曾點的看法呢？
6、“當仁，不讓於師”，體現了孔子的什麼思想？這種思想現在還有意義嗎？為什麼？
四、詞語積累
循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀
五、請同學們整理有關孔子的教育思想，並選擇其中一兩條，結合當今實際情況，談一談對其教育思想的理解。字數不少於500字。
參考答案
一、知識鏈接：
2、"知"通"智" "道"通"導""矢"通"誓" "以"通"已""希"通"稀""莫"通"暮"
3、誹謗只，僅僅歎氣的樣子更加步一步有次序地卓越、突出的`樣子，"爾"是形容詞、副詞的詞尾，相當於"然遇到，面對往、去微笑的樣子
我災荒、荒年治理等到儒家倫理道德和學等到起來
陳述用謙讓因此
4、使動用法判斷句否定句中的賓語前置疑問句中的賓語前置
教學過程
二、結合註釋，疏通文意。
1、【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢説："不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕於日月，但對日月又有什麼損傷？只能表明他不自量而已。"
2、【譯文】陳子禽對子貢説："你是謙虛吧，孔子哪裏比你強？"子貢説："君子説一句話就可以表現出是否明智，所以説話不可以不謹慎。孔子的高不可及，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳説的那樣，得到老百姓的全教學過程
3、【譯文】顏淵感歎地説："老師的學問越仰望越覺得高聳，越鑽研越覺得深厚；看
着就在前面，忽然卻在後面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走。
4、【譯文】孔子説："如果説到聖人和仁人，我豈敢當？不過，永不滿足地提高修養，不厭其煩地教育學生。則可以這麼説。"公西華説："這正是我們做不到的。"
5、【譯文】孔子説："面對仁道，在老師面前也不要謙讓。
6、【譯文】孔子説："學生們，你們以為我教學有保留嗎？我沒有保留，我沒什麼不是同你們一起做的，孔丘就是這樣的人。"
7、【譯文】孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑説："殺雞哪用得上宰牛的刀？"子游對他説："以前我聽您説過：'君子學道就會愛護別人，小人學道就會服從指揮。'"孔子説："同學們，子游説得對，剛才我是在開玩笑。
8、【譯文】孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。夫子發誓説："若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！
9、 【譯文】孔子説："顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁悶，他卻樂在其中。顏回真賢德！
10、【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，孔子説:"不要顧及我年長,而不敢講真話。你們經常説,沒人理解你們,如果有人理解並重用你們,你們打算咋辦?"子路急忙説:"較大國家,夾在大國之間,外有強敵入侵,內有饑荒肆虐,我來管理,只要三年,可使人人有勇氣,個個講道義。"孔子微笑。"冉求,你怎樣?"答:"方圓幾十裏的地方,我來治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至於精神文明,要等能人來教化。"公西赤,你怎樣?"答:"我不敢説能幹好,但願意學習。祭祀的事,外交的事,我願穿着禮服,做個助理。"曾點,你怎樣?"曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來説:"我與他們三位不同。"孔子説:"説説有什麼關係?只是各談各的志向而已。"曾點説:"暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風,一路唱着歌而回。"夫子感歎説:"我欣賞曾點的情趣。"其他三人走後,曾皙問:"他們三人的話怎樣?"孔子説:"只是各談各的志向而已。"您為何笑仲由呢?"治國要講禮讓,他的話一點也不謙虛,所以笑他。"冉求談的是治國嗎?"怎麼見得治理方圓幾十裏的地方就不是治國呢?"公西赤談的是治國嗎?"祭祀和外交,不是國家大事是什麼?如果公西赤只能當助理,誰能當總理?"
11、【譯文】伯牛生病。孔子去探問，從窗口握着他的手，説："快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會得這樣的病！這樣的人竟然會得這樣的病！
12、【譯文】顏淵死，孔子説："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"
13、【譯文】顏淵死，孔子痛哭。身邊的人説："您不要過於悲痛了！"孔子説："過於悲痛了嗎？不為他悲痛為誰悲痛？"
三、探究研討
1、孔子是一位學識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的聖人。
（同學們可以從文章中找出一些體現這些品質的語句，加以仔細體會）
2、他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也。
通過比喻説明了孔丘是他人無法超越的。
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
4、抑為之不厭，誨之不倦。
5、6、略。
四、循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀
第二課時
（課間播放朋友的歌曲）
(一)導入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現在……
《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”
鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。
（板書）
友，甲骨文……
孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精闢的交友之道，現在讓我們簡單的複習一下昨天的內容:
孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）
孔子擇友的方法，（察友）
古人讀《論語》的方法齊讀
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然後可以求其意。——程頤
歸納為落實文字讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可只作一場話説。——程頤
歸納為聯繫自己聯繫生活
（二）課堂分析
俗話説“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）
孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23
齊讀，按照昨天學過的方法進行探究
探究問題一
1、古漢語中怨/憾/恨的區別
2、如何理解以直報怨，以德報德
3、之、忠的詞義
補充資料：（幻燈片）
錢穆《論語新解》
敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子於人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內藴……今從第二解。
白話試譯：
先生説：“晏平仲善於與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。
4、5.17章的評讀
補充資料：（幻燈片）
南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車伕，一天回家時，太太要求離婚。車伕問什麼原因，他的太太説，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的僕役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車伕聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明瞭原因，晏子就培養他，從此立志讀書，後來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對於交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。
朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依於禮義，重在相知，故淡如水。唯淡於水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在於思朋友之德、感朋友相知之情，所以説才會“久而敬之”。
探究問題二
小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？
探究問題三
讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為
孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？
補充資料：
中國文化中友道的`精神，在於規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。——南懷瑾《論語別裁》
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關係的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在於能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文：有子説：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
這兩個章節的現實意義？
補充資料：
朋友之道，平等獨立，不宜強加於人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關係的具體的情理刻度。過此刻度則此關係不再維繫。孔學中朋友之道最宜於現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關係為基礎也。
——李澤厚《論語今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤
歸納為領悟思想取其精髓
7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什麼？
提示：為了輔仁（板：仁）
孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益於仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施於人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。
結尾：
我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑窪窪，
但是我們相信
總有一種力量，讓我們心靈激盪
總有一種情懷，讓我們精神坦然
《論語》就是這麼一種力量，這麼一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友
教學目的：
1.使學生認識文言文必須讀通的道理。
2.瞭解孔子關於學習態度和方法的論述。
3.初步熟悉幾個文言虛詞。
教學重點：1.理解每一則語錄的意思。
2.弄清實詞的含義。
教學方法：
本篇課文是國中學生學習文言文的開始，怎樣學習是關鍵，着力抓把誦讀，使學生當堂成誦，疏通文義後，讓學生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學分行背誦）
教學時間：2課時
教學步驟：
第一課時
導語：我們從今天開始學習文言文，文言是古代的書面語體，簡煉、可讀性強，用這種文言寫成的文章叫文言文。我們的祖先給我們留下了數不清的思想財富，學習文言文，我們就能直接從他們的文章中得到啟示。
學習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。
正音：
愠（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），
誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）
自讀課文，注意生字的發音。
大家讀過課文後一定會發現，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什麼意思？（孔子説）為什麼有這麼多的'“子曰”呢？（因為《論語》是一部記錄孔子言行的書）為什麼叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。
《論語》和孔子簡介：
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一，內容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談論。它是研究孔子思想的主要依據，南宋·朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。
孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔任過委吏、司寇等小官，後罷官，周遊列國，終不在仕，晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學説，提出“敬鬼神而遠之”的見解，在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護貴族統治，提倡德治和教化。
學生再讀課文，老師領讀全文。
誦讀前四章，教學步驟如下：
①齊讀1～2遍②頌讀並劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個別學生），以下不再一一註明。
1.“學而時習之”
“學”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實習才能掌握）
“時習”按一定的時間實習（或温習）［③］
〈譯〉學習了知識按時去實習它，這是很愉快的事。
“朋”指志同道合的人。
〈譯〉有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
“知”瞭解。
“愠”怨恨。 “君子”指道德上有修養的人。
〈譯〉人家不瞭解，我卻不怨恨，是君子的風格。
這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現代漢語中也有。
2.“温故而知新”
“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發現。
〈譯〉複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，可以做老師了。
3.“學而不思則罔”章
“罔”指迷惑而無所得。 “殆”精神疲倦而無所得。
〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。
孔子在這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
4.“子貢”章
這章形式與其它各章不同，是學生提問，老師作答。
“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。
“孔文子”衞國大夫孔圉（yǔ）。“諡號”：在封建時代，帝王和大臣死後要根據他生平的功業給他一個名字叫“……”，孔圉的諡號是“文”。
“謂”叫做，稱為。 “敏”聰敏。 “恥”以……為恥（意動）。
“是以”因此。
〈譯〉子貢問道：“孔文子的諡號為什麼叫‘文’呢？”孔子説：“他聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的諡號。”
借回答子貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
［作業］背誦全文六章，前四章會默會譯。
第二課時
複習檢查前四章的內容。
5.“默而識之”章
“識”記。“之”學習所得。“厭”滿足、厭倦。
“誨”教導。（“厭”同“饜”滿足）“何有於我哉”
〈譯〉口裏不説而心裏記住它，努力學習而不滿足，教導學生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？
6.“三人行”章
“擇”選擇。“善”好的地方。“改”改正
〈譯〉孔子説：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學習，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應該注意改正。説的是隻要虛心求教，到處有老師。
背誦課文
［練習］一～四
（要求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。
教學目標
1、引導學生藉助工具書解讀課文內容，積累常用文言語彙，培養學生閲讀淺易文言文的能力。
2、通過教師提供閲讀書目或參考資料，學生自主閲讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3、思考為學與修身的相關問題，體驗並追求理想的學習境界和高尚的人格品性。
教學重點
形成理解課文內容後的個性化表達。
教學難點
參照權威資料獨立思考課文內容。
課時安排
2課時。（課前佈置預習，瞭解孔子其人、《論語》其書）
教學過程
第一課時
一、導語
讀聖賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到儘量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以藉助資料和註釋，並且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀。
（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）
二、默讀初解
1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。
2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3、教師巡視教室一週，隨時解答學生提出的問題。
三、討論細解
1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。
2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。
3、小組內交流對這則課文內容的理解。
4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、後講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考並穿插發表意見。
四、引導精解
1、教師在學生髮言時及時予以點評，明確可否。
2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。
（1）“學而時習之，不亦説乎”中的“習”有人認為應理解為“温習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋並列出來。查閲工具書，掌握“習”的原意，之後再思考哪一種理解更恰當。
“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。温故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。
（2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的瞭解，孔子的“志”“道”可以如何理解？
孔子志於“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當於現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏後，也表達對對方的尊重。別人不瞭解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。
（4）聯繫下列觀點，深入理解課文第二則。
《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
此則與“温故知新”一則互為表裏。温故而不能知新者，學而不思也；不温故而欲知新者，思而不學也。
學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對於疑問的深思，沒有深思後的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽於空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處於虛無縹緲中。“學”是求乎外，在於知物；“思”是求乎內，在於明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什麼。
（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）
子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿着華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就説了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。
（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什麼？
“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。
（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學有關，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你的最大收穫是什麼？
（學生自由表達，教師適當點評。）
五、誦讀深解
1、學生放聲朗讀前四則。
2、學生分別背誦前四則。
3、全體背誦前四則。
六、課後作業
1、默寫課文前四則。
2、按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀，選擇感受最深的.一方面寫一篇不少於500字的讀書筆記，題目自擬。
七、板書設計
習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——
第二課時
一、導入新課
不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閲讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文後半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重於詞句理解方面的收穫，也可側重於思想感悟方面的收穫。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。
二、學生展示
1、學生分小組展示。
2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，並提醒其他學生整理補充。
三、教師補充
1、視學生展示情況而定。
2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子説：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真複習了？”
自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反覆實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子説：“不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不瞭解別人。”
知人者智。及時瞭解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不瞭解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孔子説：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子説：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”
學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恆心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善於發現的眼睛，就會從同行者那裏學到很多。傑出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，藉以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。
（4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什麼？
這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為聖賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。
四、誦讀感悟
1、學生放聲朗讀後四則。
2、學生分別背誦後四則。
3、全體背誦後四則。
五、課後作業
1、默寫課文後四則。
2、在課後“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。
六、板書設計
律己省身——謀事而忠 愛人學人——不知不愠
——交友而信 ——見賢思齊
——學而時習 ——必有我師
——患不知人 ——擇善而
第一課時
一、教學目標
1、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思並背誦。
2、聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
二、學習重點朗讀、背誦；評點《論語》十則內容。
三、教學方法誦讀法探究法
四、教學媒體多媒體
五、課前準備預習課文並查找香關資料
六、教學過程
（一）導入：提及“朝聖”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉着的虔誠的伊斯 蘭教徒向聖地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那麼，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝聖”，同學們知道它的緣故嗎？（學生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉，人們尊稱他為“聖人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學們請看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長九尺有六寸（注：約合現在6.4尺），人皆謂之‘長人’而異之。”莊嚴、高大。作為記錄孔子言行的《論語》（板書文題），在我國曆史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死後，人們在他的書籍裏發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之説。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》。去聆聽先哲的教誨。
（二）交流探究交流有關孔子、《論語》的知識①學生在四人小組內交流。 ②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己蒐集整理的資料。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國春秋時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學説，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敍事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。
（三）整體感知——課文前五則①初讀課文，掃除語言障礙a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。人不知而不愠(yùn)學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)不亦説(yuè邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習乎誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：
◆結合具體語言環境，讀準字音。 ◆處理好停頓和語速、語調。 ②根據課下注釋學生試譯，教師指導a時習：按一定的時間複習。“時”，副詞，相當於“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為實習、演習。 “朋”，舊注：同門曰朋。跟現在的“同學”“同班”相近。句中是孔子對弟子説的`，“朋”指志同道合的人。 b吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”諸字在文言中皆有“多”義，不是確數，下述三事，這是巧合。與朋友交而不信乎“信”，真誠，誠實。 c温故而知新故：舊的（知識），從前的（知識）。而：順接連詞，就，並且。可以為師矣以為：把……當作。 e是知也“是”，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當於“這”，可譯作“這（就是）”。
（四）合作探究課文在學習態度上強調什麼？學習方法上又強調什麼？學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與複習。教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與複習，並分別説明理由。謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。獨立思考、複習：學而不思則罔；温故而知新；傳不習乎？b.班上討論、交流以下兩個問題：◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什麼？
◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算？
（五）作業：
1、翻譯《論語》十則前五則。
2、複習前五則中的重點字詞，下節課默寫。
第二課時
一、教學目標
1、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思並背誦。
2、聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
二、學習重點朗讀、背誦；評點《論語》十則內容。
三、教學方法誦讀法探究法四、教學媒體多媒體五、課前準備複習默寫前五則重點字詞、背誦課文
六、教學過程
（一）導入：儒家學説是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
（二）全班朗讀課文，教師正音。
（三）自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
（四）探究學習後五則班上交流，重點研讀以下幾句：
a.歲寒，然後知松柏之後凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
c.其恕乎！己所不欲，勿施於人。
【探究第一句】請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。班內學生交流寫松柏的詩句，學生小組內交流後，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學生回答：松柏有什麼樣的品性？要求學生討論交流這句話的現實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
【探究第二、三句】請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學介紹儒家學説的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施於人”。由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。
（五）整理歸類
（1）成語類温故知新見賢思齊三人行，必有我師任重道遠己所不欲，勿施於人
（2）格言警句類
①談學習態度的三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見賢思齊焉，見不賢而內自省
②談學習方法的學而時習之温故而知新學而不思則罔，思而不學則殆③談修身做人的有朋自遠方來，不亦樂乎三人行，必有我師士不可以不弘毅歲寒，然後知松柏之後凋己所不欲，勿施於人吾日三省吾身（六）總結文言語法：
1、通假字：（通誰讀誰，通誰講誰）説：通“悦”，讀yuè，意為：愉快，知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。女：同“汝”，讀rǔ，意為：你（第二人稱代詞）
2、文言虛詞而：
（1）連詞
①順接連詞，表並列或承接關係，意為“並且”“而且”“就”或不譯。例：學而時習之任重而道遠（並且）温故而知新見不賢而內自省也擇其善者而從之，其不善者而改之（就）死而後已有一言而可以終身行之乎？（不譯）
②轉折連詞，錶轉折關係，意為“卻”例：學而不思則罔，思而不學則殆人不知而不愠
③連接狀語和中心語例：提刀而立
④修飾語，可譯為“着”“地”例：默而識之（地）
（2）第二人稱代詞，你，你的例：餘知而無罪也。（你）為
（1）wéi以為：把……當作（以：把為：當作）例：可以為師矣
（2）wéi是例：知之為知之，不知為不知(3) wèi介詞，意為“替”“為了”例：為人謀而不忠乎？(替)之
（1）代詞：代指人（第三人稱）、事、物例：由，誨，女知之乎！（代事，代指對待知與不知的態度）擇其善者而從之（代人，代指可學習的人）
（2）助詞①結構助詞，意為“的”。 ②結構助詞，用在主語和謂語中間，起連接主謂語，取消句子獨立性的作用。（簡稱“取獨”）例：歲寒，然後知松柏之後凋也其
（1）代詞例：擇其善者而從之（代人，代指可學習的人）
（2）語氣詞，放在句首表示揣測或反問語氣。例：其恕乎！（表揣測，意為：大概，也許）其真無馬邪？（表反問，意為：難道）焉
（1）句尾語氣詞，無實意。
（2）代詞，相當於“之”例：見賢思齊焉。（代指他，賢德的人）
（3）兼詞（一字代兩字的意思）相當於“於之”例：三人行，必有我師焉。（相當於“於之”，意為：在那裏）則表承接關係的連詞，意為“就”例：學而不思則罔，思而不學則殆。
（七）作業：
1、翻譯後五則
2、背誦《〈論語〉十則》
3、“學探診”第十課1-22題教學反思：
教學目的
1.瞭解文言文的常識和方法
2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。
3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
預習指導：
1.讀準下列加點字的讀音：
愠罔殆謂哉焉誨
2.看課文註釋或查字典，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學過程:
一、三分鐘演講
二、創設情境，導入新課
請同學自由發言，説出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。
由此導入孔子關於學習的論述。
三、文言文入門：
教師講解：
1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯
2.文言文的古今義和一詞多義
3.通假字
4.朗讀與背誦
5.四種特殊句式：
四、朗讀指導
1.教師範讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。
注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的'語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導翻譯第1－－5則：
處理方法：
1.第一則由老師示範性翻譯：
由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然後學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。
3.分別請四位同學展示翻譯的結果
4.師生共同評價，糾正。
七、指導背誦
八、小結
由學生談談學習了這五冊明白了什麼學習方面的道理。
自由發言，不拘對錯。
九、作業
l.課後練習一、二題。a類
2.背誦全文。b類
3.默寫全文。c類
[説課精要]本節是入門課，準備活動一定要做好，所以不貪快，只求穩。
【教學目標】
１、知識與能力：
能獨立掃除文言文閲讀障礙；瞭解孔子與《論語》的相關知識；懂得誦讀是閲讀文言文最有效的方法。
２、過程與方法：
堅持在獨立自主、合作交流中，以誦讀為主的學習方法中掌握閲讀文言文的方法。
３、情感、態度與價值觀：
感受中國悠久、優秀的傳統文化，並積極掌握並運用其中的一些學習方法。
【教學設計】
１、由介紹孔子和趙普（宋開國丞相）“半部《論語》（是我國現存的最早全部用語錄體記錄的`古籍）治天下”一事導入。
２、漸進學習文言文的閲讀方法：
⑴ 認讀課文，落實字音：
① 朗讀課文，標記需要注意的字音。
② 學生思考如何校正字音（生字詞：矣，愠，弘，柏，罔，殆，誨；多音字：論語，三省吾身，不亦樂乎，傳不習乎，任重而道遠，曾參；通假字：“不亦説乎”的“説”，“誨女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？
③ 大聲朗讀課文。
⑵ 析讀課文，落實詞義句義：
① 學法指導：通過看註釋、、上課討論聽講、逐字逐句翻譯，來落實詞義句義？
② 翻譯概括各則大意。
關於學習方法的：學而時習之、吾三日省吾身、温故而知新、學而不思則罔，思而不學則殆；
關於求知態度：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉；
關於修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然後知松柏之後凋葉；己所不欲，勿施於人。
③ 在此基礎上，劃分句子的節奏，讀出輕重音。
④ 結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明、有氣韻。
３、表演讀、誦：
搖頭晃腦地讀，動容地讀，氣韻暢達地讀，陶醉地吟誦……
在理解的基礎上進行背誦比賽，看誰背得快，看誰背得對。
４、聯繫課文和自己生活，談談對《論語》中學習方法、學習態度以及修身做人的建議的理解。
５、課外拓展，交流積累的其他語句：
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
葉公問孔子於子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”
６、佈置作業：
⑴ 熟練背誦課文。
⑵ 課外閲讀《論語》。
【學習目標】
一、瞭解作者孔子及《論語》，全面瞭解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語
三、理解文意，理解各章主旨
【重點難點】
重點：目標二
難點：目標三、目標一的瞭解孔子的思想主張。
【課時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、導入
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測
1、複述孔子及《論語》的相關常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學説對後世產生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敍事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習文本。
（一）自主學習
請藉助註釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標註重要詞語，並針對選文的內容作批註。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑
1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子説：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，説話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”
第二章：孔子説：“做人如果沒有仁德，怎麼對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎麼對待音樂呢？”
第三章：孔子説：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”
第四章：孔子説：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子説：“看見賢人就應該想着向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章：孔子説：“質樸多於文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流於虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子説：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子説：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去幹的。”
第九章：孔子説：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問什麼是仁。孔子説：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵説：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子説：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵説：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子説、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子説：“學生們為什麼沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養羣體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時
一、複習鞏固
二、文本探究
1、請概括各章所藴涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章藴涵的道理。
【明確】
一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善於抵制物慾，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要儘可能地把精力用於追求理想和真理上。本章議論“什麼是好學”，四句話，前兩個方面説不要做什麼，後兩個方面説要做什麼，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關係，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什麼用？人而不仁，樂對他有什麼用？這裏即是説不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執着追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明瞭孔子關於君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合於道義，以義為原則來規範自己的行為。
五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。説明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質的合理互補關係和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的願望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，説明了功虧一簣與持之以恆的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自願地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的.基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私慾，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施於人”説的也是思想品德修養，強調“修己”。
十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來説明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這裏，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。
2、請結合現實説説學習選文得到的啟示。
【提示】結合文本內容，聯繫現實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸
瞭解孔子的思想主張
孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子説：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖鋭地反對，説：“晉其亡乎，失其度矣。”
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子説：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）
4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什麼，孔子説：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子説：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施於人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、温、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他説：“天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子説：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而説話做事的。孔子説：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，説：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）
三、整理總結
四、背誦課文。
五、佈置作業：完成課後檢測。
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