有了一些收穫以後，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣有利於我們不斷提升自我。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？以下是小編為大家整理的餘秋雨文化苦旅讀書心得，僅供參考，歡迎大家閲讀。
書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閲簡便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，應對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學識，開闊自我的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。
餘秋雨文化苦旅讀書心得2讀完《文化苦旅》，也就遊歷了大半個中國。剛開始讀時，對“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認知中，旅途是快樂的，美好的，望着祖國的大好河山，心也跟着融進去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。
讀完以後，我覺得自己的認識太膚淺了，太幼稚了。其實，苦於身無所謂，苦於心才真是苦。作者曾經感慨“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”先苦後甜，當你走過一座城市古蹟，瞭解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發現，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢想越來越近。
這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個個歷史英雄有着我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數人還是逃脱不掉悲劇性的結尾。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。雖然關於他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學到的卻很多。
回味人生，總有苦澀的時候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因為如此我們才能站起來，重新屹立在世界的東方。當我們走到最後時會發現，人生總是苦澀的，但苦後的甜，是我們最終的勝利，只有你經歷了苦，回憶時，才會無悔！
餘秋雨文化苦旅讀書心得3如果不去遍歷世界，我們就不知道什麼是我們的情感寄託；如果沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。願我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴。
——題記
“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化，它卻如秋水般陰鬱遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是絕然。
本書憑藉山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。餘秋雨是一位大師級的散文作家，然而他卻有着極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底藴所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蜕變帶來期望；感受信客，誠信的本質值得深思。
文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個民族的強大來源於文化的傳承，而歷經千年的中國，外在是一個文化強國，而實際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質禮貌和精神禮貌是相互依託，相互依靠的。若是沉迷於表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等着開拓者含着淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。
究竟是誰，在支撐中國文化？利慾薰心的時代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們在想什麼。一路走來一路艱辛像劃過那麼多年，卻發現自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的雲煙裏。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內心的慾望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。
文化苦旅，倒不如説心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望。“執象而求，咫尺千里”。
沒有深刻傳統文化沉澱的人，不是一位優秀的人。做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
餘秋雨文化苦旅讀書心得4第一次接觸《文化苦旅》是在同學的課桌上，翻了前言，感覺很趣味。最開始買的精裝版，之後又買了一本簡裝的。
那時還是高中，但《文化苦旅》我斷斷續續看了接近兩年，學業的繁忙，諸事的不順，讓我對人生有一張慢慢頹廢的感覺。
但與此同時我也沒有放棄閲讀《文化苦旅》，在閲讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西。
一種學者對文化的誠懇，一種前人對文化的赤誠，一種從不放棄對自我內心所渴求的力量。反映到現實世界，其實也是一種精神力量。
《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。
於1992年首次出版，是餘秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。
全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
經過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰，歷史的深邃蒼涼。
以柔麗悽迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情。
經過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的`心路歷程以及文化的走向。
杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼裏無非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峯塔與白娘子的傳説。
因為看了這篇文章，我還專程到杭州西湖邊走了一走。
走在蘇堤上，慢慢的回味這着杭州西湖的發展歷程，無處不籠罩着文化薰染的氣息。
在餘秋雨先生的《杭州宣言》中並沒有重複常人的思維，而是冷靜思考，用一種看似水利專家的眼光，靜靜的述説杭州西湖建設的歷史脈絡。
在文章裏，大詩人白居易、蘇東坡變成了水利專家，利用當時有限的政治權利維護着西湖的生態環境，為西湖為杭州的人文歷史創造着基礎條件。
他們是博學多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。
他們在西湖建設，亦留下了“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的千古絕唱。
它讓我看到一種同席慕蓉所説的那樣“中國人向來是一種堅韌的生物，他們在最深的泥土裏翻滾，他們用自我的骨血和肉體來換回一個新中國”。
在這些大愛中，我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之處。
它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個世界還有不一樣的一面，還有更加不一樣的一面。
這都是閲讀所帶來的一段歷史它反映的不僅僅是當時的一種社會狀況，更多的可能是一種社會之間人與人的相處一種人性和一種社會精神力量。
這才是歷史發生的意義，我們挖掘歷史的意義。
當然，從文化苦旅中我們也能更多的瞭解它的作者餘秋雨先生，從中國人教版的科教書中，我們所理解的餘秋雨先生是一位名聲大噪的散文家。
他最令人熟知《都江堰》讓人感覺到的是對老祖宗的敬畏和感恩，對完美事物的留戀和讚頌。
都江堰是這樣講的它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離並不比長城短。
長城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動的生活。
長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的後輩它，就是都江堰。
從中我們能夠看到餘秋雨先生對文化的熱枕，一位文人對文化的温柔，這其實也是他對文化苦旅的態度。
而《文化苦旅》它打破了傳統散文的束縛，創造了一種以“文化大散文”的新的寫作潮流。
閲讀《文化苦旅》，拋卻閲讀本身能帶給你的平靜與積累之外，他在書中對傳統文化的熱愛以及背後的思考更是必讀的理由。
直到此刻還記得文化苦旅的一些片段，回味時也常常濕潤了眼眶。那種熱愛將會傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對文化的讚歎。
它會讓你從內心裏驕傲於五千年歷史的深邃，也會感慨時代的終結。
而文化苦旅的苦並不是淺意上風餐露宿之苦，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無力拯救，內心所承受的巨大悲痛。
這場旅途不僅僅是餘秋雨的科考之旅，某種意義上來説也是中華禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之後，方才展現給我們一個由遠及近的中華禮貌之旅。
我們容易被這本書的厚重震撼，俗話説“讀萬卷書，行萬里路”。在旅行的過程中，正是感受文化的最好契機。
餘秋雨先生在旅途中，體味各地文化，將各地文化糅合在文字中，為我們帶來一場別緻的文化盛宴，讓我們由衷產生一種對文化的敬畏和信仰。
《文化苦旅》的靈魂在於一個“苦”字。
這個苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國文化歷史”像一個苦命的老者，經歷風雨，苦行至今。
中國文化體現一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最能激發每個國人深愛中國文化，敬愛中國文化，宣揚中國文化的職責感和使命感。
文化是滋養一個民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶。
中國文化經歷千年時間的洗禮和外來文化的衝擊，已受到不一樣程度的破壞，甚至滅亡。
我們惋惜的同時，餘秋雨先生經過此書告知文化的滄桑和喚醒傳統文化重建苦難意識。
餘秋雨先生在最末文曾説“可能會有那麼一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感觸是一樣的。
但彼時，我為了更加深刻了解文化苦旅以及餘秋雨先生而在網上查詢了一些資料。
有些言論，對餘秋雨先生確實很不公平。否認了餘秋雨先生的人品，以及對文化苦旅書中那些華麗的藻的批判。
我在想，人必須是要遵循自我最內心的最真實的想法。在沒有這些對餘秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和餘秋雨先生對文化的熱忱。
我相信一個能寫出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄，只愛賣弄才華的人。
時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖方式。
千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。
總而言之，餘秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對值得一閲。
餘秋雨文化苦旅讀書心得5書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度；翻閲簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，應對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續發奮；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。
餘秋雨文化苦旅讀書心得6初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字裏行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終於，有幸讀完它。追尋餘秋雨筆下的足跡，彷彿遊覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是餘秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引着我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史餘韻”；廬山不僅僅是高峻的山峯，更是“鴻儒雲集，智能飽和的聖地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩歎”……
對這些隻言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了餘秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，薰陶着我們，我們為何不加以思考和探尋？在我看來，這本書裏的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行雲流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是餘秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往雲煙般歷史的消散的感慨？或許餘秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往後定會尋找到心底的那份答案。
感謝餘秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
餘秋雨文化苦旅讀書心得7我讀了餘秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的餘輝在那裏投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索？
而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書本身的資料並不甘甜，正因裏頭夾雜着太多不忍與親身體驗的'辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。
“只有書籍能把個高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切完美和智慧比較着醜陋與愚蠢呈現給你。”
我帶着崇敬的情緒翻開了它，跟隨餘秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的禮貌，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思。
《風雨天一閣》寫了一座經歷數百年風雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護着，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇蹟”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經歷數百年甚至數千年的風雨洗禮之後，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，歎息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一羣奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻並未喪失繼續發奮生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為他“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅槃重生所深深感動和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他漸漸迴歸於清純和空靈，習慣於淡泊和靜定。他的藝術和才情獲得了一次蒸餾和昇華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
《一個王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個經歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生説：“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到這天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。因此沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦
《文化苦旅》帶領着我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞台上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脱不掉那杯具性的結局。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底盪漾開去。雖然我們對文化的瞭解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。
餘秋雨文化苦旅讀書心得8前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過並粗略的研究一下，覺得議論是理所當然的。總體評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現出來了。
在我看來，一部文學作品是否有文采，關鍵在於詩意，當然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富於才氣?無疑是後者。誰的作品更偉大?真的很難説。
其實文學作品是個綜合的東西，一切在於怎樣描述現實，還有現實在內心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。説人話，能把人話説到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標準就三個字：説人話。
但《文化苦旅》中説人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價並不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應付暑假作業吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，並且後面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取捨、辭章修養一一加以讚揚，我立即變得嚴肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，並沒有想評委憑什麼能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結論呢?也難怪之後他寫文章也是這個樣貌，對所見事物喜歡強加情感，也難怪他眼睛裏常含着淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄託作者的情感，這個沒錯，但當作者的情感過分的寄託，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章裏對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞彙，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過於注重修辭，見得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
餘秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強加情感，導致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學、文化了麼?全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，但我並沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中説人話的作品很少，大多屬於他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敍述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青雲譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。敍事描述都很到位，辭藻運用可是分堆砌，恰當自如，自我也沒有過分強加情感，沒有把自我胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在於，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無關緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自我的知識，而產生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對餘秋雨的旅行，並沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了。或許我的觀點有些偏激，因為現實中對餘秋雨評價是當代散文作家的佼佼者，為當代散文領域供給了嶄新的範例。我不明白評價散文的標準是什麼，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，餘秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敍述事情，而後者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。或許我的偏激源於考試中對餘秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的後記寫到："讀者諸君如果不細心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出此刻課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那麼多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。餘秋雨如此，如果是餘華的文章被選中，能夠想象到本來一篇説人話的文章，也會被"賞析"到變成説鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
文學範文吧
