《解放兒童》讀後感（精選3篇）

品味完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的《解放兒童》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

最近有機會拜讀了 劉曉東博士的大作《解放兒童》。看了這本書，同感、質疑、否定參雜在一起。

看了書名，很多人肯定會説：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數人看來，現在的孩子真是幸運，要吃有吃，要穿有穿，無憂無慮，幸福快樂。但當你讀了劉曉東博士的《解放兒童》一書後，就會知道何為“解放兒童”，為什麼要“解放兒童”，同時你也會被他的真誠和他對學前教育事業的熱忱所打動，在書中他借鑑盧梭、蒙台梭利、維果斯基等國外教育家的觀點大膽地闡述自己對中國學前教育的看法，語言尖鋭而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。

書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區”，第二篇“本能、潛意識和兒童教育”，第三篇“尊崇天性 解放兒童”。我對第一篇看得比較仔細，劉博士主要論述了自己對當今中國學前教育現狀的批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發出“救救孩子，救救教育”的呼聲，無一不顯示出他獨到的見解和發自內心的對中國學前教育的擔憂，因此，他也大膽地提出了尖鋭地批評。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先生小時候到百草園的樂趣，使我思考了很多。

“救救孩子，救救教育”這並不是我們一個人兩個人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識到這個問題，在以後的工作中，我們會以這個觀點來審慎我們的工作，還幼兒更多的遊戲時間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸福快樂的童年。

教育應當尊重兒童發展的自然規律。作者給了以下幾點的闡述：

1.發展決定着教育。兒童的發展狀況決定了教育所應當採取的內容和方式，教育是由發展制約着，決定着的，或者説，教育從屬於發展。

2.教育又創造着發展，沒有教育，兒童的發展將會是另外一番景象，甚至可以這樣説，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個純粹的生物體而存在，從這一角度看來，發展是由教育制約的、決定的、創造的。

3.教育儘管創造了發展，但它所創造的發展又必然遵循着兒童發展的“必須途徑”。教育對發展的創造不是任意的、無邊無際的，它的創造過程立根於發展，而且它的創作結果又必然的符合兒童發展的自然進程。因而，教育與發展是互相制約、互相決定的。

教育體制是服務於兒童的成長的。從“政治性語文”的逐步消失、從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、從“素質”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔着同一個目標——更好的服務於兒童。正如書中分析的兒童心裏成長規律一樣，現行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點，我們在教育的時候更多的是採用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標。

教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個靈活的多面體，在某些特定規律的前提下，他會展現一個的鏡面給我們去觀察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個潛能並不是我們去填鴨式的灌輸而激發出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時，發現一些並不一定為教育者所接受的方面，如：某一遊戲、某一漫畫等。如果這時我們採用扼殺的方法去讓這本不該被掩埋的地方，填塞入我們成人所認為的必要的知識：如《三字經》、美文背誦等，我們花費了多少的心血，小孩子花去的多少的快樂時光！得到的是我們對孩子美好未來的'憧憬：這些東西現在對小孩無用，但來日方長，日後肯定會對他的人生產生重大的影響。在這裏，我不禁問自己：我們有什麼能力去猜測一個兒童將來的人生軌跡；或者，我們憑什麼斷定他肯定吃這套？用一句《三字經》裏的話“子不學，父之過”，“教不嚴，師之惰”，通通都給囊括進去，一代傳一代，於是一代代的“背”下去。

最後套用一句書中的話結束我的感悟：兒童有兒童的天性，教育應當迴歸生活，應當迴歸到兒童自然的本真的生活那裏……

現代的快節奏的生活，讓我們無暇欣賞牆頭野花、河邊蛙鳴；都市的喧囂、煩鬧，打破了人們心底的那抹寧靜；灰色的鋼筋混凝土組合的一棟棟高樓，也將你我分開。現代兒童出生在一個物質十分富足的年代，但是遺憾的是沒有象我們這代人一樣的親近自然的機會。那裏有初升的太陽、明亮的星辰，有清新的空氣，最新鮮的瓜果還有最美妙動聽的萬籟之聲。我不禁覺得自己真是有幸，也能和大作家們一樣，也擁有一個赤腳瘋跑、無拘無束的童年。然而，心地底又不免升起一絲遺憾，那就是沒能留下童年的隻字片語或是些許感悟。

然而，這一代兒童都被一個“獨生子女”的皇冠緊緊地約束在幾代人掌心，這是一隻多麼華貴的金絲籠啊，有這這麼多的呵護，有這這麼多的關注。然而自由呢？赤腳瘋跑——對他們來説，就是個夢啊！更不要提與人相處，長期的以自我為中心，讓他們早已失去了關心人的能力！他們又如何能體會小夥伴們嬉笑、玩鬧的樂趣。我為他們這一代人悲哀！

關於藝術，我想到了一個詞——拔苗助長。對於兒童那點剛剛萌芽的藝術的興趣，作為大人，家長也好，教師也好，總是迫不及待地拔苗助長。美其名曰是培養、是發展，孰不知過早地進行高難度的訓練、輔導，只會適得其反，將兒童的那點寶貴的興趣，消失殆盡。“兒童都是藝術家。”這是全世界所公認的。但是這藝術家應該是具有童心的，童趣的，有着成人無法臨摹的特色，是一種自由的大膽的發揮狀態；而不是成人認為的“年齡最小的某種藝術的專家”，所以，灌輸教育的後果只有一個，多了一個人雲亦云的藝術上的匠人，如此而已。作為一名美術教師，我實在看多了這樣的事。幼兒園接觸孩子最早，是個發現孩子興趣，愛好的地方。那些個小小的腦瓜裏有着這樣那樣美妙、神奇的想法。學會欣賞他們吧，而不是一昧地拔苗助長，將孩子的創造扼殺在搖籃裏。

那麼，到底應該進行怎樣的藝術教育呢？“我們認為：藝術教育應當打破傳統的以灌輸為主要方法，以臨摹和寫生為主要教育內容的舊思想，而代之以鼓勵兒童自由創造、適當進行藝術技巧訓練的新觀念。”作者給了我們明確的答案，讓我們在恍惚之間，指出了一條可行的道路。既要鼓勵兒童自由地進行藝術創造，又要適當進行藝術技巧訓練。在一定方法指導下的大膽創造，將會開出更美麗的藝術花朵。我將期待這朵美麗花朵的綻開。

教育不是説教，教育就是在你我輕聲的絮語中讓我有所感悟。這就足夠了。

教育也不是空談，教育就是在你“過盡千帆皆不是”的時候，為你指點迷津。如此，就足夠了。這些就是劉曉東博士的《解放兒童》帶給我的感受。

在《解放兒童》這本書中，作者南師大的劉曉東老師認為："教育應當以人的天性為前提，順應兒童的天性，應當採擇符合兒童天性的內容並以適當方式傳遞給兒童，但成人社會有時做出相反的抉擇，這是教育壓抑兒童天性的主要原因。在人與教育的互動中，應當改變的不是人的天性，而是教育自身。教育應當不斷改變和調適自身，以使自身適合人的天性之表達和成長的需要。"

是的，在我們的日常教學中，有許多教師對於調皮兒童的教育方式更多的是採用責罵，憑藉自己的"威嚴"管理孩子。其實，調皮的孩子也有他本身的優點，如聰明、精力充沛、語言表達能力較強等等。那麼，採取什麼樣的方式教育調皮兒童，才能夠取得比較好的教育效果呢?

我們經常抱怨："我們班那個調皮鬼，天天都挨批評，可他就是改不了。"有關研究表明，一直持續一種相同的刺激在心理上很容易產生一種"不敏感"，到後來也就感覺不出那是一種刺激了。調皮兒童本身就經常受到教師的批評，如果教師每次批評的話都一成不變，他們就會當作耳旁風；如果教師批評的話換成另一種説法，或許能給他們一點新鮮的刺激，從而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜歡搶同伴的玩具，教師常用"彤彤太不講禮貌，經常搶別人的玩具"來批評他，還不如説："慧慧真不錯，從不搶小朋友的玩具，還把自己的玩具結同伴玩，我們相信彤彤也能和慧慧一樣。"剛剛聽到這些話後，感到教師還是信任自己的，他就會自覺地剋制搶同伴玩具的這種行為。

調皮兒童的逆反心理特別強，當他做錯事時，如果教師只是一味的訓斥和責罵，效果只能是適得其反，這就如做母親的對着大哭的孩子歇斯底里地吼叫，只會讓孩子越哭越大聲一樣，道會被教師責罵，這個時候，如果和他的"預期"結果相反，教師並沒有責罵他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而會緊張起來，自己會把犯錯的地方重新再思考一遍，這樣，給孩子一段時間冷靜一下自己的頭腦，過些時候再與他交談，因為孩子已經檢討過自己的過失，所以就能坦然接受老師的意見。

愛是幼兒心理健康發展的重要條件。實踐證明，被成人厭棄的幼兒，常自暴自棄，形成自卑或逆反心理。比如，有些調皮兒童，他們喜歡搗亂，活動時常打打鬧鬧，這往往是由於我們對他付出的愛及關注不夠，他們中有的想通過搗亂、打架來引起老師的關注，獲得老師的愛。因此，對於調皮兒童，教師更不應該吝嗇自己的語言和表情，而要通過多種形式，向他們表示我們的愛。即使只是一個會心的微笑、一句關心的話語、幾下親切的撫摸，都會使他們感受到"老師還是愛我的，我應該聽老師的話"。

儘管孩子年幼，但他們的自尊心很強，尤其是調皮兒童，教師更要堅持一分為二的觀點看待他，儘量找出其閃光點以鼓勵他們進步。

然而，對於調皮兒童的教育一刻也不能放鬆，因為他們具有一定的反覆性，僅僅上面所提的幾點方法是遠遠不夠的，我們還必須在實踐中總結出更多更好的教育策略，教育好調皮兒童。