當細細地品讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編收集整理的牡丹亭讀後感，歡迎大家分享。
有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最後一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什麼？于丹説，夢只事關情結，只事關一個人心裏的體會。湯顯祖卻道：夢裏之情，何苦非真？天地豈少夢中之人耶？而我想説：夢非常簡單，便是擺脱深閨大院，恍然間，見到哪個真實的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先奼紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所敍述的愛情小故事所觸動。樑夢裏，見一書生柳夢梅持柳求愛，此後歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之後，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，後移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗孃的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢裏佳人。他不管不顧開棺處死的風險，掘開杜麗娘的.墓葬，讓她起死回生。幾經曲折，兩個人最後興得皇上賜予婚緣，此後相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢迴千轉，相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脱那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閒院落，搖漾春如線的風景，這一段愛情是否會鎖進封塵中，不容易出現呢？不，它會出現。因為它的身後有二顆脱去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學抑制，封建社會脅迫的時代裏，杜麗娘釋放個性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執英勇，勇於為愛情捨棄性命，敢於在朝堂以上據理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上，每一個人心中有缺少不上本真，缺少不上真實的自身。麗娘不應該甘於禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應該求生在污穢的官場，因此它隱於湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安於榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時候會因為微不足道而強勁，要是他堅信自身，超越自我，實際上人的本真很強勁。
我想，我該再次打開第一頁，由於愛情的小故事沒有終點，自身的完成沒有終點站。今夜，也是一靜夜。
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峯之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示，表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧願望。
從劇情上來看，《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題，那就是愛情與現實的矛盾。不過在此劇中，它所反映的現實具有特殊的意義，即是為明代統治階所極力倡導的宋明理學中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的.嚮往是一種天性，儘管她身居閨閣，但仍會不自覺地產生強烈的思春情愫，並最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在於用形象化的説法肯定了人之愛的合理性，並對理學枷鎖和禮教制度提出了批判，並特別突出了人之情與教之禮之間的衝突，表現出了理學枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來看，《牡丹亭》一劇表現出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特徵，它不再侷限於反對父母之命、媒妁之言的範疇之內，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國文學史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結果，同時也是當時社會青年男女擺脱理學、禮教束縛的方式。
從藝術特色上來看，《牡丹亭》表現出了典型的浪漫主義特徵，它通過“因夢而死”、“死而復生”的誇張情節表現出了理想與現實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經》中的愛情篇章，而激發了自己對美好愛情的嚮往。但是在現實的環境中，她的情感理想幾乎是不可能實現的。於是，作者虛構情節，讓她在夢中或以魂遊的方式實現了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，並打動了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之後，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結合。作者通過現實與虛幻的強烈對比，突出了現實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的嚮往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。儘管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有着北曲的潑辣沉重，同時也有着南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫鬥爭、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質上跳出“發乎情、止乎禮”的傳統。尤其是杜麗娘還魂之後的情節，更是遵理從禮，沒有表現出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢於對抗封建保守思想，倡導自由、解放，有着積極的進步意義，在我國戲劇史上佔據着先行者的地位。
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被奼紫嫣紅的園中美景點醒“夢迴啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛好是天然。”見“春光滿目，不能變數”的美景，更是引發了杜麗娘自我生命意識的覺醒。當她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時候，又不由將心事和盤托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過隙耳”
是啊，在她的那個年代，封建禮教壓制着女性，使她們不具備獨立的人格，很多方面的權利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實際也不過是養在籠中的鳥雀。實際上，杜寶的家庭裏本來就充滿着腐爛黴臭的氣味，在理學思想的統治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套着一個又一個的枷鎖。她因睏乏小睡一會就被認為是行為放縱有失檢點，她的裙子上繡了成雙成對的花鳥，父母也要大驚小怪。就連請一位教書先生都不是為了讓其學習知識接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服於“理”；年已二八的她竟不知家裏有後花園。
當她身子挪出了閨房，思想就開始越出禮教的限制，她開始叛逆，開始對封建禮教不滿，她的生命意識開始覺醒。遊了後花園的她在此時清楚地意識到，她短暫的青春正在這個封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的.環境裏，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對易逝的青春產生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發出了——
“花花草草由人意，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人願”的痛苦呼聲。
可她又能做什麼呢？她沒有勇氣和可能掙脱封建家庭的羈絆，又不肯放棄對幸福自由的追求嚮往。幸而，她尋到了柳夢梅。
杜麗娘因情而夢，因情而病，因病而死，死而復生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對杜麗娘來説是追求愛情的開始。因為柳夢梅的無懼、對她的深情讓她死而復生。她和柳夢梅的美滿愛情不過是追求自由的載體。它表達出了封建社會的廣大女性對封建禮教的反抗對理想愛情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動封建社會眾多年輕女子的心靈，主要是因為她真實反映了杜麗娘生命意識的覺醒。
在那個窒息人性的、沉悶的時代裏，這點亮色足以喚起眾多女性心中對青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動着中外讀者。
翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時把《長門賦》當成《長恨歌》一樣。但待我讀後感歎同為佳人，杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環好些，柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死。
縱觀麗娘遊園、離魂、驚夢、還魂……這系列多舛的經歷，才子和佳人到底求成正果，至最後柳生高中，杜寶闔家團聚，也算個完滿的結局。戲曲的編者在安排人物角色時就隱隱決定了最後結局。柳生才華橫溢，風流隨意，以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得，卻發現他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降於敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死後還魂;杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團聚，共享天倫。萬事皆因麗娘遊園因春感思，花神引柳生入她夢境開始，以二人佳偶天成做尾，環環相扣。
死後復生這種事在古代戲曲小説中並不少見，《長生殿》中就可見一二，它看上去就像網絡小説裏的穿越。兩種創造出這類奇特情節的作者都有他的'無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡户，連後花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個無權無勢的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識、相會，以及後來喜結良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發展出來的極端產物(死後還魂)，一個作者無論再怎麼妙筆生花，也無法讓柳生和麗孃的愛情深得人心。如紅樓夢裏史老太君看戲時曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大户小姐，身邊只一個丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過，王實甫寫的就比網絡小説一干人等想過百倍，遊園感傷，斯園，斯柳，無可奈何之時，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閒巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當XX再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應付讀者，寥寥數筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進入正文。細節決定成敗，在開頭，已大勢已去。
詞句縱妙，但原本認為元戲曲雜劇，明清小説已過了它的朝代鮮有人問津，不過，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句，為人物潤色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。
經典不管過了多久，仍是風華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨立不敗之地。
有一本書最佳在靜夜裏讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。
悄悄然折起最後一頁的書角，我問自個：夢到底是什麼？于丹説，夢只關乎情懷，只關乎一個人心裏的感觸。湯顯祖卻道：“夢中之情，何須非真？全國豈少夢中之人耶？”而我想説：“夢很簡單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個真實的自個，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來花團簇擁開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”這即是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生於官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所描繪的愛情故事所感動。樑夢中，見一墨客柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。身後，其媽媽將她葬在花園的梅樹下，後移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗孃的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，過夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不管開棺處死的`風險，掘開杜麗娘的墳墓，讓她起死回生。幾經曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢迴千轉，相思不相負的愛情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閒院子，搖漾春如線”的風景，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會呈現呢？不，它會呈現。由於它的背後有兩顆脱去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢境。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的時代裏，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我説，是福。封建思想讓她從百依百順變得執着英勇，勇於為愛情拋棄生命，勇於在朝堂之上據理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮鬥的人才會變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩經》中“關關雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真實的自我。麗娘不應該甘於禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應該求生於渾濁的官場，所以它隱於湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安於富有所以他逐夢山水，高枕無憂。請信任，人有時會很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會被人當作冰穹，光明站在身邊，卻無法被保護，但人有時會因藐小而強壯，只需他信任自我，打破自我，其實人的本真很強壯。
我想，我該從頭翻開第一頁，由於愛情的故事沒有盡頭，自我的完成沒有結尾。今晚，又是一靜夜。
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