當品味完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編為大家收集的《在人間》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《人間遊戲：傷痕》是鍾宇根據現實案例改編而成的犯罪懸疑小説。雖然沒有看過第一部，但基本不影響對第二部的觀看感受，案件相對獨立卻也離不開前一部的羈絆，所以還會想去翻翻第一本書。故事講述了從一具懸掛在窗户上的半截屍體開啟，這樣血腥和奇特的殺人模式打破了海城市清晨的寧靜，接二連三的案件湧現，成了駭人聽聞的連環殺人案，案件的背後卻又牽扯出了第一部的主角姚沫和20多年前他母親莫莉的殺夫案。
鍾宇，暢銷書作家，國家二級心理諮詢師。而這部小説也是根據現實案例改編，這些頭銜足以讓人對這本書有很高的期待，但通讀下來還會有些小小的失望。書中作者對於心理學的描述很專業，這點無可挑剔，而整個案件的發展過程不知道是由於現實如此還是作者不太善於佈局有些不盡如人意，尤其是在出現了三個被害人，確定其之間的關係後，警方也未能採取相應措施這一點很讓人費解，作為一部小説而言，這部分設計的.不太合理。
從其他方面來看，小説人物描寫很豐滿，初出茅廬的富二代警官張鐵、終身未娶的老鎖匠、人性扭曲的姚沫、精神失常的林瓏、為愛付出一切的長歌……每個人物都有着各自的祕密，心中都有着一座城，默默的在城中忍受着生活的悲傷與磨難，造就瞭如今的局面，也讓故事更加精彩。一個時隔多年的復仇，一個因為愛與守護的犯罪，一個被埋藏多年的祕密。書中涉及的心理學內容還比較多，也有特定的名詞解釋，這本書給人印象深刻的是關於圍牆和樹洞的內容，很多人都活在自己的城裏，無處宣泄的痛苦是一種折磨，有些祕密卻不可能藏在心裏一輩子，所以才會有樹洞的出現。這樣看來，姚沫心理的變化離不開家庭、繼父的多重原因，他成了別人的樹洞，可誰能是他的樹洞呢？只有他自己為自己寬慰，於是有了第二人格，甚至最後出現的樹洞人格。
有些人殺戮是為了掩蓋事實，而有些人殺戮只為守護一個人，塵封多年的祕密，終有一日會浮出水面。當真相被揭穿，有人解脱，也有人陷入更深的沼澤，這個故事的結束也預示着下一個故事的開啟。這個系列雖然沒看過第一部，但從這一部也能看出故事的連接性、人物的貫穿性都比較大，總覺得為愛不顧一切的長歌很可疑，很好奇他心中有着怎樣的一座城，第三部應該會更精彩，期待吧。
“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨着時光的流逝，彷彿停滯了百年，依然存留着最初的那抹驚豔。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數出來了，我們沉浸在宋詞的天地裏，細聽風聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞裏品位這人生百味。宋詞裏囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫景的白描，卻藴藏着深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞裏收穫了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。
王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界説是《人間詞話》裏的核心。王國維先生不僅把它視為創作原則，也把它當做批評標準。論斷詩詞的`演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從《境界》出發。境界是一種微妙的東西，王國維説:古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。
境界之説如此，詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳的人，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》裏演繹着不同的才情。他們的詞亦或灑脱，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有餘，秦觀的詞境最為悽婉悲涼，周邦彥極為工緻精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》裏有了別樣的延伸。
歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經典，會與世常留。陽光滿滿的午後，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。
柔和的微風和着婉轉的琴音，如一泓清泉流入心窩……皎潔的月光下，我徜徉在《在人間》裏，聞着淡淡的書香，翻開書的扉頁，憂傷————在我的胸中氤氲開來，越來越濃……
細細品讀《在人間》，我不禁潸然淚下。阿廖沙逝世，隨母親和外祖母一同前往外祖父家生活。外祖父家瀰漫着相互仇恨的氣氛，，在這個家裏，阿廖沙每一天飽受煎熬，生活得惴怩不安。隨着時間的流逝，阿廖沙在茨岡和外祖母的鼓勵和關懷下，漸漸懂得了：僅有堅強地去應對生活，才能取得成功！母親逝世後，阿廖沙也隨即離開了外祖父家，去人世間謀生了。阿廖沙每一天飽受欺辱，成為眾人的笑納。阿廖沙不顧眾人欺辱，至始不渝地工作賺錢，在眾人面前昂首挺胸，堅持不懈地在社會上生活。他飽經風雪，在面臨困難時不向困難屈服！他在面臨困難時手不釋卷，把書當做良師益友。最終，他在種種困境中成功成為了高爾基。
高爾基在這麼惡劣的環境下都時刻手不釋卷，而我們時時刻刻想着玩。我們怎樣能與他比擬呢他是在一個相互仇恨的家庭的家庭裏飽受煎熬，而我們是幸福地生活在父母的關懷和鼓勵下享受童年的完美。十幾歲的我們在教師的諄諄教誨下學習，他卻在社會的逆境中生活，但他仍然時刻手不釋卷。他在困境中不向困難低頭，相比之下，難道我們不應當為此而深感慚愧嗎難道我們不應當學習高爾基那種不屈不饒的崇高精神嗎
如今，隨着社會的發展迅速，人類的依靠思想越來越嚴重，所以而僥倖自我的生活是理所當然的得到的。至今，我們不能因為有完美幸福的.生活而暗暗僥倖。我們不能所以而懦弱無能，我們要的是一份堅強凝結而成的力量。讓我們堅強應對一切，毫不畏懼的應對一切逆境，戰勝逆境……
時光流逝，月光嵌滿林梢，靜靜傾斜在書頁上，斑駁的花枝影子在書頁上婆娑起舞。我和上《在人間》，靜靜回憶着書中的資料，書中那淡淡的墨香，彷彿從字裏行間緩緩滲出，沁入我的身體，隨我而行……茫然，我恍惚覺得，一股温熱的液體盈滿眼眶……
最近有家人患重病，帶着一種很奇怪的心態點開了這部紀錄片，不是好奇，也不是擔心，説不出動力就單純想看一看這一部大名鼎鼎的紀錄片。
不出所料，每天中午趁着午飯時間看一集，從第一集開始，每天哭一次，我笑稱每天排一次毒也不錯了。不知道節目組選取素材的時候有哪些考量，但我能從每一集、每一個主題裏收穫到一些力量。
堅定
至少現在可以確定的事，如果意外來臨，我願意做一個器官捐贈者，沒有哪一刻真正感受到了器官捐贈的偉大，突然很疑惑，過去自己是為什麼對器官捐贈存有遲疑，實在想不起來，曾經讓我望而卻步的原因。
憤怒
醫患關係是這一部紀錄片的重要主題，但不是唯一。印象中有幾集以醫生為主題，説危重病科室，救護車，心臟手術……站在患者的角度其實是害怕多餘遲疑，記憶中尤其害怕見到板起臉的`醫生，問診的時候讓人不敢多説一句，問診結束氣不打一出來；遇到温柔的醫生，無論男女會有小小的心動，兩隻眼睛大概都是小心心。看到救護車醫生遇到無賴賴牀，起得沒了食慾。這些畫面在教我理解。
勇敢
真正讓我下決心寫長評的是第九集的張麗君。晚上十一點正泡着腳，想着只剩最後一集（原本以為共9集）就看完吧，沒想到一直哭到眼睛腫成一條縫……大概明天會讓人慘不忍睹……在沒有遇到更困難的問題之前，我都以為我已經拿出了全部勇氣。但是每一個故事，一個又一個悲慘的結局在告訴我，我太幸運了，我的人生，真的很順暢，我是多麼不知足。從來不信偶像劇式的樂天和愛情，但是我看到了，張麗君和韓詩俊，一對膩歪起來讓人汗顏的夫妻卻讓我泣不成聲，哭得像個傻子。突然為他們不公，但又突然怯懦，我有什麼資格為這麼勇敢的人不公，在疾病面前，我也只是一個怯懦的膽小鬼。不敢帶入，不敢多想，但是真的感謝張麗君，讓我終於體會到自己的幸運，大結局沒有到來之前，我們都是勝利者，感恩。
豁達
另一位讓我震撼的是臨終關懷那一集提到的一個胰腺癌患者（沒有刻意關注名字），當時我已經覺得他面對的是最痛苦的事情，現在想來，他是對的，只要還活着還有什麼不能期待？試圖多在這個世界留下一些痕跡，試圖多記得一些這個世界的風雨。
我們，多幸運。
高中語文課本里汪曾祺的《衚衕文化》，憑着平易近人的文字、紀實寫真的文筆獨樹一幟。從此，汪曾祺便在我腦海裏留下了深刻的印象。最近心血來潮，開始拜讀他的《人間草木》一書。不得不説，讀《人間草木》，確實需要你沉下那份心來，需要一份從容、平和的心境，才能讀懂汪老從字裏行間流露出對生活的熱愛，對人生的品味。
書共五輯。輯一，一果一蔬。作者在農業科學研究站有過一段難忘的工作經歷，本輯主要描述了作者熟悉的蔬菜水果，如葡萄、梨子、蘋果、馬鈴薯、蘿蔔等。普普通通的果蔬，在作者的筆下，融入了《詩經》、《漢樂府民歌》的聯想，讀起來真是妙趣橫生，又富含生活情調。輯二，季節的供養。這一輯，作者按春夏秋冬的順序展開，主要追憶了兒時故鄉生活的樂趣，比如鬥蟋蟀、捉蜻蜓、玩螳螂等，兼有家中長輩對自己的愛憐，很有魯迅的《從百草園到三味書屋》之韻味。輯三，四方遊記。主要記述了作者行走祖國大江南北的見聞與感觸。訪名山，四川有峨眉、樂山，福建有武夷山、東山，山東有泰山，新疆有天山，作者並不附庸風雅，他的筆觸更注重此處風景獨有的特色，以及自己的.感受。
訪人文名勝，足跡遍佈成都武侯祠、杜甫草堂、雲岡石窟，福州湧泉寺、西禪寺，湖南桃花源、岳陽樓等。作者精通詩詞書畫，又喜愛研究當地的民俗風物，所以在遊歷時，所到一處，便帶着人文的思考與評述在其中，樂得其所。輯四，聯大師友。作者於西南聯大畢業，對聯大有着深厚的感情。此輯中，作者追憶了學生時代的老師、同學，中文系的求學生活。那是個求學條件異常艱苦的年代，住着三四十人一間的校舍，吃着沙石混雜的高粱米；那也是個人才輩出的年代，有金嶽霖、沈從文、吳宓、聞一多等大師的言傳身教。輯五，從容而安。年過七十，作者更加珍惜晚年平平淡淡的生活，寫寫字、畫畫畫、做做菜成了他每日的必修課。
讀汪曾祺的書，聽他談風俗，看他記食物、寫草木蟲魚，興味盎然地研究着山珍野味，遊歷名山大川，讀着這樣的書，實屬幸事一件，有一種海納百川的氣勢和雲淡風輕的心態。
1927年6月2日的頤和園靜靜的，魚藻軒前徘徊着一位老人，他帶着深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿眼黑暗，他義無反顧的跳入水中，平靜的`回想一生，早年留洋學習數理，後回國任教研究哲學文學，在國家最黑暗的時候以病弱之軀做着最高尚的學問，一生有所成就，足矣！王國維先生離去了，一位國學大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放着睿智的光芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。
"詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句"靜安先生首提境界説，以境界之高低論詩之好壞，而何為境界呢？"境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則為無境界"。作者追求真性情的詩詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為出色的詞人，但只是錦衣彩粧的行屍走肉罷了，讀來全無神韻，猶有隔靴搔癢，霧裏看花之恨。
"昔人論詩詞，有景語情語之別，不知一切景語，皆情語也"。靜安一破故人情景分説，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為作者服務，故能以奴僕命風月，與花鳥共憂樂。
對於古人的詩詞創作，靜安先生提出了"天才説"，"天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟以學問，助之以德性，始能產真正之大學問"，只有最高深的學問與最高尚之品格才能創作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無不如此。文人不僅該學富五車，出口成章，更需修身養性，陶冶情操。
靜安先生以過人的氣魄，客觀的態度評價了古人的詩詞，以傳統的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來全無傳統文人的偏執迂腐，更呈現了古典文學獨有的'魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無內涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對後來人的創作指明瞭方向。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁，只能默唸，斯人可貴。
熱心同事送的一本書，看完之後有了些許慰藉。
我總結了八個字：保持自我，順其自然。
保持自我：
1學會接納自己，欣賞自己，給自己多一點鼓勵。同時尊重別人，與他人相處保持恰到好處的關係，不要過度期待和依賴他人，當別人沒有為你做成一件事不應該抱怨，始終懷着感恩的心。
2每個人的優缺點不同，不與他人做比較，只看到他人的光鮮之處，就認為命運沒有垂青自己，實際上生活都有正反兩面，每個人都有自己的苦惱。
3讓心平靜下來，不要受到太多外在觀念的影響，清楚自己需要什麼，不需要什麼，然後在不同時期給自己定一個目標，努力去完成。
4生活無論再困難再痛苦，都不要過度消極，比如日夜買醉，花光積蓄。我們始終要保持基本的生存能力，持續賺取生活費用，要相信時間會過去，總能度過難關。
順其自然：
1雖然説要儘自己努力去實現目標，但如果真的很難，就降低標準，不要太強迫自己，每天給自己上緊發條，身體和精神都容易出問題。
2不需要逼自己太緊，健康是第一的，誰都有壓力，該吃吃該睡睡，工作的時候打起精神，下班之後就好好生活，工作的煩心事暫且忘了吧。
3尤其對自己把控不了的人和事，學會放手，執着於為什麼有人變了，為什麼這件事情會發展成這樣，到最後想來想去也想不出答案，不如從中學習失敗的經驗，然後翻篇。很多事沒辦法按照計劃精準地執行，那就不要糾結，學會釋然，今天只想今天的.事，明天的事明天再説，越想還沒發生的事越焦慮，不如把眼前的每一天過好。
4對於生命的終點，每個人都會達到，在那之前，不必過多焦慮，好好享受生活，該來讓它來，放鬆心態坦然接受。
不順心和突發事件每隔一段時間總會出現，調整心態，時常提醒自己，人間值得。
在歷史與現實的交疊中，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“羣居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無幾；我們親眼見證：EDG戰隊打破外界強加的標籤，不破不立奪得世界冠軍。
由此可見，我們當勇於執劍破界，創造更大的價值。同樣也有人反駁，認為邊界是個體成長的保護牆，不應打破邊界，每個人都應具有邊界感。
實則不然，打破邊界並非所謂邊界感的喪失，事實上，兩者並非相互對立的關係，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界並非都能保護個體成長，二者是必要不充分的關係。我們所做的.是判定邊界的性質，並選擇對其的重視程度，就這種意義上來説，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。
何況，人非草木，沒有人能永遠活在自己的邊界內。
《人間失格》中的葉藏，厭惡並躲避着人類，試圖為自己製造一個邊界，無人可以進出，以此來“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最後的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界裏的人，無法找到苟活於世的意義。
所以，只有執劍破界，充分交流融合，才能長足發展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。
就科學技術領域而言，只有敢於質疑權威，衝破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。於是有了普朗克堅定地提出量子假説，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。
豈止是在科技領域，世界萬物想要發展壯大，都離不開交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必然走向退化、衰亡。“苟利於民，不必法古，苟周於事，不必循俗”，突破一定的邊界、開拓創新才是成事之法、進取之道。
但執劍破界也並不意味着，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限於自然規律、道德規範、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。
而吾輩於時代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而後立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所説的：“我們一手拿着科技的利劍開闢未來，一邊拿着傳統的藥箱給人類療傷。”
總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個醜陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活着，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑着去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰着棉花彷彿也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆聖潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
殘缺的人醜陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，註定孤獨，註定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離羣索居的，與周圍的人顯得那麼格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，併為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態，在其他人看來或許是離經叛道的'，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫院吧。
長大後的葉藏越發的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終於在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活着，只是這種活着真的是葉藏所需要的嗎？行屍走肉一般卑微的活着……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒並不是人們主動就願意去喝的，似乎，這是一個解脱方式，雖説是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痺自己的一種方式，如同阿葉説的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，於是他的解決方式便是傷害自己！
當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止於了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
這本書原來講的是京劇相關，它和小説的關係，它本身，和京劇相關的人。掩卷不知一百多頁的書講了什麼。
首當其衝是言語表達，京劇有自己的三三四還是二二三節奏，自己的韻律。主題表達一般偏向教育，尤其是後來的所謂樣板戲。“中國還有句話説‘話到嘴邊留半句’。點題的話，想明説你要忍着，留着，別把它説出來，像《紅樓夢》中尤三姐説的”‘提着影戲人兒上場，好歹別戳破這層紙兒。（37）“這裏講的是詩文的話不能全説。汪説，”我們應該鍛鍊自己的語感、韻律感、音樂感（47）“。“要使表達的情緒有節奏（55）”。
然後記得的是他説的這些梨園的'人。講起張君秋，説他的嗓子“甜，圓，寬，潤。（92）”他很會“做戲”，“慢板、二六、流水、、每一句的表情都非常細膩，眼神、手勢，很有分寸，很美，又很含蓄（93）。”他還説一個角很瀟灑，戲裏大世界，世界小戲台。唱戲者與生活無法分開。最為不同的是那個動盪的十年這些人鎖遭受的一些事情，是我們現在這個時代所無法想象的。正如汪所説，一本書、一齣戲就應當告訴年輕人那個時代而不是都用英雄人物來教化人什麼東西。
第三個事情是京劇改革，萬象更新。汪探究其死板的理由。“只能説，京劇的格律是一個歷史的、人為的現象，是習慣，是約定俗成，沒有一定的道理。它大概是來源於説唱文字，這樣的格律有兩個缺點，一是宜於敍事而拙於抒情（舊戲唱詞往往有第三人稱的痕跡）；二是死板少變化。唱詞格律的簡陋、死板，很大程度上助長了京劇藝術的凝固性。（129）”搖滾從一開始的藍調到現在的電音和R&B就證明了每一項藝術都可以進行改變。汪建議京劇改頭換面從唱詞、思想性、故事性三方面迎合年輕人和當今的社會。
所以我感覺散文離不開人、物、環境這三，再加上你要説得出這些東西的具體名稱。比如京劇的唱戲和台步、樂器。讀汪的書，就是能激發對生活的熱愛。
雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻；河石接受一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體；雨燕接受一次次風雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領。一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，並且咬緊牙關，不半途而廢，認準方向，成功定會向我們走來。
當我讀完高爾基寫的《在人間》這部小説，我被這部小説深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時因外祖父家破產出外謀生的經歷。他在鞋店，聖像作坊做過學徒，在輪船廚房裏打雜過，過着非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時間來讀書，有時甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如飢似渴地閲讀大量文學作品，並且心中始終嚮往着新的生活。
當你讀完這段文字，也許你會被高爾基渴望讀書，拼命讀書的精神所感動，也會為高爾基為了讀書所遭受的'屈辱，欺凌而落淚。
是的，無論是他的毅力、惜時、持恆，還是他面對逆境不屈不撓的精神，都照耀着我前行。
他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上説，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動。檐上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊；愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢於向巍然的太行、王屋兩山開戰；兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。這看似不可思議事情由於毅力的支撐而變成現實。也許你的力量很小，但只要你擁有了鍥而不捨的毅力，便沒有不可征服的高峯；也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅忍不撥的毅力，便沒有不可逾越的障礙。“行百里者半九十，”堅持到最後一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨鍊自己的意志，錘鍊我們的毅力，為自己的人生寫出最美的篇章。
寒假期間，我讀完老舍先生的《煙火人間》。老舍先生有着“人民藝術家”之稱，是現代著名的文學家。
在老舍先生的作品中，各種表達敍述的分寸都拿捏地恰到好處——幽默、京片兒、平實，彷彿沒有一絲一毫的炫技痕跡，只是絮絮叨叨地敍述着身邊的所見所聞——平凡瑣事與高深立意渾然天成——但這顯然已經達到了上層武學境界，即“無招勝有招”。讀了《煙火人間》，我才恍然大悟——這樣的語言藝術家，並非一路火花帶閃電。他和普通人一樣，經歷了長時間的摸索與打磨，經歷了挫折與否定。不同的是，他一直篤定的堅持着，積累着，不斷突破自我，直至涅槃重生！
《煙火人間》選取了老舍先生的一些經典短篇小説和散雜文作品。這些作品多取材於市民生活，通過日常平凡的場景反映普通的社會衝突，挖掘對人們生存、命運的思考，這些文章有的描寫城市平民的生活軌跡，有的書寫知識分子的生活趣事，有的描摹生活見聞。作品充滿生活情趣，文筆細緻入微，更貫穿着老舍先生一貫的`幽默風格，讓人從輕快詼諧之中體味人生哲思。老舍的創作受益於民間文藝的影響，他的作品從形式到內容都雅俗共賞，突破了知識分子的狹小圈子，這使他的作品具有大眾性、通俗性的特點《煙火人間》所涵蓋的主題包括愛情、婚姻、北漂生活以及婆媳關係等，飽含了老舍先生對生活的感悟與熱愛。《不成問題的問題》就是一篇精彩的諷刺小説，通過一個農場的變遷反映了中國社會的縮影。丁務源無才無能卻能左右逢源上下貫通，大事化小，小事化無；秦妙齋身無分文卻能口吐白蓮侃侃而談，吃住全靠騙嘴耍賴；尤大興正義有才，卻不懂人情世故，被憎恨污衊，排擠人壓。範偉通過這部電影拿了金馬獎最佳男演員，看書時想象他的形象代入毫不違和。
讀了這本書，我收穫頗豐。
濛濛細雨，沙沙滴下，像一根根透明的銀針，從天上掉下來，裝點千山萬壑，又似璀璨的珍珠，紛紛而落，鑲嵌着綠野大地。在陰天總有種失落感覺，心情也隨之下沉，雨像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個世界。
我總在窗前捧起一本書，千絲萬縷，思考生命。最近，我在讀老舍的《煙火人間》，頗有感觸。
這本書裏有許多生動的人物，有的命運坎坷，有的待人樸實……
他們各有各的生活和職責。全書包括愛情、婚姻、北漂生活、婆媳關係等，文章語言生動幽默，深深地吸引了我。
重讀經典，回首往昔。我感到經典作品的魅力。讓我們從經典出發，千百年來，一代代中國人從浸潤着書香的童年走來，懷揣着中華文化永恆的印記和詩書特有的氣質走向世界。
我們的時代難道不需要經典了嗎？
人之初，性本善……《三字經》流露出古代先賢的智慧。
蒹葭蒼蒼，白露為霜……《詩經》裏寫出了愛情的美好。
從先秦諸子那裏，我領悟到了許多。為人處世，君子之道，我從那裏找到了答案。
或許有人問：那麼久遠的.思想文化，現在還管用嗎？其實，思想家們一直影響着我們。比如什麼是人生？什麼是永恆？因為這些都永恆的問題，它們是屬於全人類。每當我們想起經典文化，我們便知道什麼是答案，它們永遠不會變。
重讀經典，我們彷彿走過了歷史的長河，經歷了許多重大事件。經典重讀也是人類認識自我的一種方式，是人立身的根基，而有了根基的人才能立足社會。
每讀一本經典，便是將生命重新領悟一遍，《煙火人間》也是如此。一個人的民族身份需要與其經典的滋養，讓我們去領悟和培養一個民族深沉的情感。
當今社會科技迅速發展，人們感到財富帶來困惑壓抑的時候，那就讓我們重讀經典吧。
這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父後，她的母親便改嫁了，於是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔。可是，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以後，她和外祖父便分了家產(被迫)，即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。
於是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還幹過鐵路工人、麪包工人、看門人、腳伕、據木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業。幼小的他嚐盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種dama與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優雅美麗的女人，她有很多書，也很願意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那麼美麗、善良，並且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷着上大學的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學對他來説只不過是一個夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友傑里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子裏，高爾基刻苦自學，為他的文學創作打下了堅實的基礎。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什麼，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也應該從他身上學到些什麼，如：像他一樣樂觀面對困苦的`生活，對閲讀書籍的痴迷，對學習的渴望……
面對現實生活，我們更加應該好好珍惜現在的美好生活，這一切來得多麼不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會……我們現在還小，也不能對社會，為國家做出什麼巨大的貢獻，唯一對曾經為國家做出奮鬥的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現在，好好學習，天天向上。
人世間，一草一木皆有情。春華秋實，萬物生長，秋收冬藏，哪怕只是落葉的飄零，都帶有極濃厚的感情在裏面，不得不令人讚歎大自然的神奇與美好。然而這些感情都是一些經歷過許多的人感悟出來的並賦予在人間萬物身上的，所以説，草木之情即人之情。
詩人張九齡説：“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生應該是對這句話體會最深的人。所以一切草木在他的筆下才如此具有人情味和靈性，這是其他的散文所沒有的美。
汪曾祺在《人間草木》這本散文集中分別寫了花草景緻、各地風物、故鄉美食、遊記採風、難忘歲月、故人師長、平淡人生，篇篇都是精品。
我對文中關於葡萄的描寫印象極為深刻，汪老用他的`經歷和細膩的感悟寫出了葡萄的前世今生，那一株株葡萄在他的筆下有了鮮活的生命，我彷彿聽到了那葡萄飲水的聲音，甘泉在藤蔓裏流動輸送的聲音，如此的美好和沁人心脾。一串串葡萄飽滿誘人，水靈靈的惹人憐愛。
每當讀汪曾祺先生的《人間草木》我會產生這樣一種感覺：一位老者與你同坐在一個灑滿冬日陽光的小花園裏，時而指着那棵臘梅和你説起他從前的趣事，時而打趣地告訴你説，“煤塊裏竟然也能長出芋頭”。
汪曾祺先生對於這些“人間草木”只是一種單純的喜愛，一種寄託了自己的情思卻不願將之據為己有的喜愛。也許對於汪曾祺先生來説，一棵草木就是一件往事、一段深情。
在散文的後半部分，汪老回憶了他的生活經歷，在《隨遇而安》中，他將自己當右派的經歷看為三生有幸，這是何等的灑脱，令人豔羨。汪老的文字總是平實質樸的，卻又飽含了他的人生智慧。
在快節奏生活的今天，汪老的文字和生活態度是一股清流，值得我們每一個人去細細品味，感悟人間草木，感悟人間情感，收穫豁達與灑脱。很感激我能夠讀到這樣一本令人平心靜氣的《人間草木》，彷彿喝了一杯清茶，通體暢快。作者：王夢晴
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