當品讀完一部作品後，大家一定都收穫不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的在人間的讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
寒假裏我讀了沈老師推薦的一本書《人間有情天》。這個故事是美國作家金伯莉荷特寫的，説的是12歲的虎娃，是個聰明過人會學會玩的女孩子，但卻有着“與眾不同”的父母--智障的雙親。由於在體育館裏的尷尬，他們常常成為虎娃與同學相處的障礙。好在有精明的外婆在這個家裏料理家裏的一切，可是就在虎娃家裏一起摘紫眼豆後外婆不幸猝死，虎娃的內心世界就幾乎奔潰了，他打算離開自己生活的小鎮，隨同姨媽去迷人的大城市去生活，但是臨行前的一場暴風雨使他感受到了媽媽偉大的愛，暴風雨中媽媽不顧自己的安危，拼着自己的命救了虎娃，讓虎娃懂得了在世界上什麼是最珍貴的，還有爸爸不顧一切的砍斷毒蛇救媽媽，也讓虎娃開始欣賞和尊敬爸爸特殊的長處。於是他開始思考什麼是自己最重要和不能失去的'，開始思考自己是離開還是留在父母的身邊，最後他們家成為了賽特鎮的焦點。嫌棄她的朋友們也接受了她，和她一起打棒球玩耍。
看完這個故事後，我在欣賞虎娃的同時，也很敬佩虎娃的爸爸媽媽，是他們給了虎娃愛的力量，而這個愛的力量也得到了虎娃的回報，虎娃留在了父母身邊。世界是充滿愛的，只要你愛生活，愛身邊的朋友家人，你也會得到滿滿的愛!
讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的'雙眼，探尋着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立着，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領着，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日後回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗着周圍的種種不協調。主人公，厭惡了身邊的醜陋與粗俗，嚮往一種純潔，美好的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶着一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
在這個寒假裏，我讀完了《童年。在人間。我的大學》這本書，從這本書裏，我明白了許多道理。
《童年》是高爾基自傳體小説的第一部。主要記敍了主人公阿遼什卡成長、生活的歷程，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿遼什卡的.外祖母很慈祥善良，為人誠實，對人忍讓。她讓阿遼什卡有了在黑暗的社會上生活的勇氣和信心，並讓它成為一個有愛心、正直的人。
《在人間》主要説了阿遼什卡四處打工，也有時揀寫東西賣錢、捕鳥、摘野果，並在打工中學習。生活中的閲讀擴展了阿遼什卡的視野。他決心要做一個堅強、不為環境所屈服的人。他是懷着這樣的堅定信念，離開家鄉去喀山讀書。
《我的大學》是高爾基高爾基自傳體三部曲中的最後一部。説了阿遼什卡到了喀山，帶着去大學讀書的願望去了大學，可那時的大學是不為窮人開啟的。阿遼什卡只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社會上的腐朽是他自殺，可是沒有成功又受了傷。傷好以後，他離開喀山，重新走向回鄉流浪的道路。
主人公阿遼什卡飽經了人間的辛酸，而我們大家是“小皇帝”、“小公主”、“掌上明珠”。阿遼什卡曾多次打工，而我們卻過着幸福的生活。阿遼什卡在打工中也抽時間看書，而我們一聽到學習就頭疼。
《童年。在人間。我的大學》這本書，像孤立的指路牌，指引我踏向正確的道路。像明媚的陽光，伴我走向繁花似錦的征程。
都説一本好書能夠讓我們開闊視野，增長見識。之前還讀過高爾基的《童年》，我最近就抽空看了《在人間》。
這是高爾基的一部自傳體小説，主要內容是阿廖沙為了生活在鞋店，東家的房子裏和輪船上工作，除了他的外祖母，外祖父，瑪爾戈皇后這些有文化，有教養的人以外，在周圍都是那些低俗，愛吵架、背地裏説人壞話的小市民。見識淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人，都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望，但是阿廖沙總是堅持看書，而普希金的詩集、阿克薩夫的`就《家庭記事》《在森林中》等書籍構成了阿廖沙的天堂。
這本書反映了俄國一代人在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折歷程。
經歷了那麼多的苦難，阿廖沙才會有更好的成長，阿廖沙讀了那麼多的書才可以讓他不再隨波逐流，讓他的精神世界更加豐富。
讀完在人間以後要懂得，每個人都是不一樣的，即使有很多人讓我們非常厭惡，但是我們應該用什麼樣的方式面對他們呢，或者説我們怎麼遠離他們。做人要對得起自己。只要我們有了堅強的一致，百折不撓的精神，我們就能克服種種困難。
人間喜劇的主人公高里奧老頭，留給人的印象很深。文章以1819--1820年的巴黎為背景，揭露了金錢的統治作用和社會上的人為了錢所表現出的醜惡嘴臉，以及那個人橫欲流的社會現實。故事講述了奧老頭另人同情的生活境況，他的兩個女兒一個塞一個的狡猾，奧老頭辛辛苦苦把她們養大，把錢給她們了，自己過清苦的'日子，兩個女兒除了要錢的時候基本都不認她們的父親了。更可悲的是奧老頭並不覺得痛心，反而為了給女兒還債，不辭勞苦的幹活。而他的兩個女兒也辛勞的奔波在錢場和利場上，當然還有一些其他的人物，都是圍繞着金錢，貴族，權利上徘徊的。
這讓我想到了在這麼久之前社會就已經存在這樣惡劣的啃老族，看來無論是國外還是國內，社會發展到一定程度就會出現各種各樣的陋習。老實説，裏面的奧老頭所展現的親情我是一點也體驗不到，本來這部作品就是以揭露社會現實為主題的，親情之類的在這裏只是劇情發展所需罷了。個人認為，如果為了更瞭解社會現實而看這類作品沒什麼必要，畢竟看了思考了也改變不了什麼。
這個星期，我讀了一本平凡而又樸素的小説：《人間有晴天》。
這本書述説的是一個聰明過人、會學會玩的女孩，她十二歲，名叫虎娃。但她卻有着“與眾不同”的父母——智障雙親，他們常常稱為虎娃與同學相處的尷尬。好在有聰明能幹的外婆料理家中的一切。然後，外婆的猝死讓虎娃的`內心世界幾乎崩潰。她打算離開自己生活的小鎮，隨同多麗姨媽到美麗的大城市裏生活。但在臨行前，一場暴風驟雨讓虎娃深深的感受到媽媽對她的愛，也讓她懂得欣賞和尊敬爸爸特殊的長處。
在這個故事中，不管是對父母的不屑一顧，還是失去親人的痛苦都令我感同身受。激起我的共鳴，讓我回憶起和家人的一幕幕喜劇或鬧劇。讀這本書時，我流淚了，那份淡淡的情和隱隱的痛讓我感傷。正如書名一樣，我相信暴風雨過後，總會有一個豔陽高照的晴天在等着我們。
這部抒情詩般的小説以温暖而優雅的筆觸，讓我們沐浴在美國鄉村小鎮湛藍的天空下，温暖的陽光下中，感受到濃濃的温情與關愛。
每個女孩都是公主，都在等着破繭成蝶的那一天……
人間詞話主要賞評析了唐五代至清的主要詞人詞作，初讀前幾頁時頗覺枯燥，隨着詩詞大會第五季的開播，就着細細讀去，始覺饒有趣味。
王國維關於歷代詞人佳作的'數句點評，彷彿為欣賞詞作打開了一扇窗，通過聊聊數句即可領略和品味整首詞的意境。
作者提出賞評詩詞的主要標準乃是境界，或者説是自然之境界，即寫詞作詩不過多修飾而寓情於景、寓景於情，觸景生情，有感而發，一切皆自然流露。進而提出“隔”與“不隔”、“格調”、“雕琢句易而意難”等論斷，皆是以此為基礎而來。
所謂不隔，就是詞人以自然之筆觸寫自然之境界，抒自然之胸臆，乃是興之所至即興而發，讀來使人感到自然流暢，意韻無窮，而能做到這一點的詞人，要麼天賦異稟聰穎過人，要麼學富五車厚積薄發，方能收發自如，均是才華橫溢，性情自然，方能寫出人人心中有，個個筆下無的暢懷佳作。
所謂隔，則指雕琢語句，寫景抒情、託物言志在語句雕琢上下了過多功夫，精緻有餘而失之自然，所謂隔的詞人，在作者看來總是用力着錯了方向，不能暢舒胸臆和激起共情。
整體來説，人間詞話對於詞作的審美自成一格，雖有作者個人之喜好，但仍是一本詩詞探幽的入門好書。
《人間詞話》是王國維所寫的一部文學批評著作。而王國維是中國近代傑出的學者，在中華書局精裝本《人間詞話》上這樣評論：“晚清以來影響最大的詞學美學著作。”可見《人間詞話》的地位之高。第一次知道王國維先生是在高中老師説“詞有三種境界······”的時候，但高中忙於刷題中，根本沒時間看，後來在河北衞視的中華好詩詞的節目上聽到《人間詞話》，在圖書館找了一下，卻看見裏面的文字，畏難放下。最後在老師佈置作業的時候，才將其看完。現代文學家郭沫若曾説：“在近代學人中，我最欽佩的是魯迅和王國維。”他還説：“他（王國維）留給我們的`是他知識的產物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”可見王國維先生的影響之大。
《人間詞話》是在王國維接受了西洋美學思想的洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學做的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，並無顯著的差別。然而事實上王國維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國詩詞之評賞擬具了一套簡單的理論雛形。王國維的《人間詞話》在中國近代文學批評史上佔有相當重要的地位，也是晚清以來最有影響的著作之一。
《人間值得》是日本資深心理醫生——90歲的恆子奶奶的處世哲學記錄。整本書語言樸實，沒有任何的大道理，也不似許多雞湯文滿篇都是讓人不適的油膩感，恆子奶奶用的是自己跌宕起伏的人生遭遇，來為我們講述她的生活，她的親情觀、友情觀和工作觀。
“人生不必太用力，坦率地接受每一天。”這是讓我印象最為深刻的一句話，恆子奶奶的人生，就如散發淡淡馨香的'茉莉花茶，平淡卻不乏味，普通而不平庸。
關於工作，她認為為了錢而工作，這是理所當然的，不要把自我價值全部建立在工作上，帶着“為身邊的人略盡綿力”的想法去工作，或許會更好。
關於生活，她説“不要期待過多，對生活中的小事心存感激”；“必須要幸福”，不要這樣想的話才會幸福，放下人生多餘的行囊；即便是家人也要分清彼此，強迫他人，自己和對方都很痛苦。
關於與人相處之，恆子奶奶認為，“不要小氣，接受小小的請求，讓微小的善意流轉。
關於育兒，她感悟，育兒過程，就是讓自己越發優秀的成長過程，養育孩子，也是成長；在追求的過程中，一定要分清自己是自己，他人在實踐他人的人生，我們不需要追尋別人的腳步。
“別人有別人的生活，自己有自己的軌跡。”恆子奶奶的智慧人生告訴我們，凡事不強求、不攀比、不輕言放棄，走好自己的人生路，能夠照亮某個角落就是幸福的人生。
《在人間》是蘇聯作家高爾基自傳體小説三部曲中的第二部。
小説描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣餬口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閲讀大量書籍。生活閲歷和大量的閲讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷着這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。在小説，作者不只是再現了形形色色的小市民和他們的生活習俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現勞動人民智慧才能的.人物形象，廣泛深刻地再現了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術性的史冊，反映了俄國工業資本主義成長引起的小資產階段手工業的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產，就是俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照。小説描述了普通俄國人的困苦生活和他們日常的苦悶，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。而創造出一個能幹、求知慾很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
“陳曉卿將文字化作原料，以散文為碗缽，佐以故事人情之鹽，把關於食物的獨家記憶蒸炒煎炸而成此書。從千里之外的江湖至味到靈魂深處的家鄉味道，從四面八方覓食的掃街嘴到飲食變遷的滄海桑田，從食客廚子店小二談到飯菜與共那一人，拂袖笑破飯桌上的假面具，平民食物也看得人口水四濺。大隱於市的美食，散落江湖的佳餚，東奔西走，只為吃口熱乎的；一個人的飯館，每個人的珍珠翡翠白玉湯，南來北往，至味只在人與人之間。” 字裏行間帶着滿滿的口水，身上濃濃的食物汗味，呼吸間足以飽腹的油脂氣，吃飯時呼呼的口響，天光將暗時街頭煙火繚繞的大排檔，陽光初照時早餐攤兒冒出的熱氣。愛上了書中的美食，愛上了寫書的'陳曉卿，愛上這本書。讀的過程中看到書友對於文人氣節的定義，心生嚮往：所謂文人氣節，便是不屈於權，不爭於利，不慼慼於貧瘠，不沾沾於富貴。清高於氣節，談笑於摯友。生就單純，看事簡單，屢屢被傷害，每每只是龜縮於自己的天地裏自舐傷口。文人交友，便是清茶一盞，濁酒一杯，同路之人，喝得，聊得，可徹夜。
依舊是在火車上閲讀的《人間失格》，我想高鐵開通了之後，估計很少有人懷念三個小時的火車，各方面體驗雖然差一點，但是給了我一段安心的閲讀時光。
我在猶豫要不要寫這本書的讀書筆記，或許不寫，裝作沒有讀過才是最好的選擇。
閲讀的時候全然被作者帶領，沉鬱卑微的難以抑制，這可不是什麼好的少年或是青年之書，也不是什麼好的自傳，若是我推薦的話，我會説：“一個陽光的健康的青年不應該看這部作品”，或者是“絕大多數人都不應該讀這個作品”。這個作品就如同文中阿葉小時候的自畫像一般（不對，這個名字也是不能被提起的，像是禁忌之名），如同惡魔的低語一般，把人引誘至無路可退的境界。千萬不要從任何的角度分析此書，尋找悲劇原因的努力註定是徒勞無功的，悲劇之所以是悲劇，是因為在一開始就被作者寫就了的'，讀這本書，就是沿着悲劇的道路上漸行漸遠，令人發狂難以抑制一般。
簡明扼要的講，人的自我毀滅的傾向。可怕的不是這種毀滅，而是在預設的前提下一步一步引誘着的毀滅，偏偏自己沒辦法左右。
我非常害怕詢問自己這樣的問題，書名為什麼叫做“人間失格”，究竟誰是“人間失格者”，這樣的問題會被迫讓讀者在腦海中重温書中的情節，是陷阱。
這種自傳是不能讀的。應當放到書架的最深處。
我一直認為，一個作家的創作風格與其個人生命的兩種要素息息相關：一是生他養他的一方水土;另一是他的成長經歷。南來北往又轟轟烈烈，絢爛之極歸於平淡——不僅是汪曾祺先生的人生軌跡，也浸潤到他的作品《人間草木》中。
透過這部作品，我看到了一個在蘇北運河邊成長的調皮男孩明澈的眼神，一個在五七幹校糞池旁施肥的男人佝僂的背影，更看到了一顆至純至善的心——猶如荷塘月色下微微的風，吹散了白日的塵囂。
“人生得意須盡歡”，汪先生得意而平和的人生在三個方面表現的淋漓盡致：寫文、繪畫、做菜。這三種人生愛好，我倒是覺得神似花中四君子：其寫文如蘭，空谷幽香;其繪畫如竹，篩風弄月;其做菜如梅，剪風裁雪;而其為人，則如時下深秋之菊，恬然自處、清談疏朗。汪先生在將個人價值充分展現、平和表達的同時，也滿足了他人在精神和物質兩個層面的需求，這種“美人之美、美美與共”的`共濟局面，又何嘗不是個人的歡樂和社會的福祉呢?
書中自述，每日早上，汪先生都習慣久坐在家中的老沙發上，泡上一杯茶、點上一支煙，裊裊煙霧中，一篇篇文字油然而生。而就在這個深秋，每個雙休日的早上，我也會坐在家中的沙發上，伴着一杯茶，在汪先生的字裏行間，在窗外透過的暖暖陽光中，讀懂這人間的一草一木。
《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話着作，在近代文學批評史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界説，理論熔中西美學、文藝思想於一爐，突破清代文壇某些學派的門户之見，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路。他認為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論後，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限於詞，可以作為王氏一家的藝術論讀，是對人生的反思。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恆中，讓自我去面對註定的'人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。
王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也。國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認清自我，選定道路，繼而的執着追求和最終的頓悟。 成功之道無出其右也。關於王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發。
一開始，弱小的阿廖沙初次步入社會就遇到了期軟怕硬的薩沙；油腔虛偽的老闆和掌櫃和空虛無聊的廚娘。
可是在廚娘死後，阿廖沙決心要離開這，可是很不幸，阿廖沙因一時大意弄傷了胳膊；當天被送進了醫院；在醫院裏他想他的外祖母，他想寫信給他的外祖母，由於他胳膊傷了，不能寫，他坐在牀頭，之後他不知不覺的睡着；他一睜眼外祖母就把他帶回了家。但弱小的`阿廖沙一回家就聽到了許多壞消息，但這些事並嚇不到他，因為他已是一個經歷了許多挫折的小大人。
阿廖沙這個可憐的孩子，在新朝鞋店裏受了許多苦，但被外祖母帶去了另一個魔鬼世界，也就是阿廖沙的姨婆那裏，在那當學徒也受盡了姨婆一家人的責罵，阿廖沙被逼離開，又去了善良號小船當洗碗工，並且廚師思慕蕾對他很好，並給他書刊；讓他讀給他知識，可是有人對他使壞，把他趕下船。
阿廖沙人十分老實，卻經常被人捉弄；弄的十分狼狽，但他無能為力。
阿廖沙這個失去親人的可憐孩子，過着艱難困苦的生活，期望在以後的日子裏，他會過的很愉快。
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