當仔細品讀一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編為大家收集的論語讀後感，歡迎閲讀與收藏。
一提到《論語》，我們第一反應想到的肯定是大聖人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創始人。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦了私學。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考。此外，他還提倡啟發式教學，主張老師應該啟發學生自己思考，而不是採用“填鴨式”教學方法將所有知識灌輸給學生。作為老師，我們應該充分調動學生學習的積極性，培養學生的學習興趣，逐步培養學生分析問題、解決問題的能力，讓學生真正成為學習的主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上佔有重要的地位。我們如今的教學方式也是這些教育思想的體現。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學的高效。
孔子是春秋末期著名的思想家、教育家，他主張以德治民，而《論語》是孔子的語錄集結，在讀這部作品的過程中，可以用中華傳統美德來感召自己，有利於我們少年朋友的健康成長。
當我翻開“少年誦讀經典系列”——《論語》這本書的時候，整本書的第一章節《學而時習之》給我留下很深的印象。
子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不治而不愠，不亦君子乎？”
孔子説的對，在我們的學習生活中，需要按時温習，才能獲得更多知識。
這也使我想起，我三年級時學英語的經歷。那時，我的英語學得並不是很好，單詞記不熟，許多老師講的英文，我也聽不懂。在一次單元測驗中，我只得了91分，原因是其中單詞拼寫部分，我有幾個單詞不會拼。於是，為了讓自己能牢記單詞，我反覆查閲英漢詞典；在筆記本上抄滿密密麻麻的英文；空閒時，便把單詞卡拿出來複習。一個學期過去了，期末考試時，我竟破天荒地地考了滿分！看着自己的英語試卷，我高興地笑了。
從此，我便牢記這孔子的這句名言——“學而時習之，不亦説乎？”
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生彙集編纂，後來就成了《論語》。
寒假裏，媽媽要求我讀他有關交友的論説，以便對我今後的交友起到指導的作用。同時，她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”在這段話裏，孔子教育我們兩點，一是要交好的朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜鬚拍馬，不誠實和誇誇其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”我和媽媽一起閲讀了《論語》的原文和于丹老師的心得後一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎麼做。
今後，我在交友時首先要注意禮儀，比如當我提醒同學臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他説，不要説很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個友好和平的環境中，我會交到很多的好朋友。
這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，裏面的許多話，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發的是曾子説的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話的意思是説：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？
背誦着這句話中，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎麼弄都弄不下來，我見了，對他説：“我幫你把乒乓球弄下來吧！”我想了一會兒，便拿起掃把。可是，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己給弄的頭暈眼花的。我想：做什麼事情不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？於是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我揹着媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發現，那不是得挨一頓嚷，而直接對媽媽承認錯誤，只是被媽媽説兩句而已，以後改正錯誤就可以了。所以，我選擇了主動承認錯誤的方法，果然像我想的那樣。
以後，我要像曾子説的那樣每天反省兩次，這樣我會更優秀。我還要繼續背《論語》，牢記我們中華民族的優秀文化，繼承我們中華民族的優秀傳統。
孔子是一位偉大的教育家，文學家，我讀了他的《論語》讓我深深感受到了中華民族的傳統美德和孔子誨人不倦、才高八斗的'智慧。
這本書的道理非常的多，每一個都讓你受益匪淺。比如“子鈎而不綱，弋不射宿”，這句話教育我們對小生靈要有仁愛之心。“子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”告訴我們在任何條件時間下都不能違背仁德。而“子曰：人無遠慮，必有近憂”，又讓我們知道了只有顧及眼前，又考慮長遠，才能協調好方方面面的關係……子日：“學如不及，猶恐失之。”學無止境，要再想再踏上一個台階，不知要花多少的心血，踏上台階後，還要為鞏固付出代價，否則就會復失，在生活中的我也常常會犯這樣的錯誤。(.)
記得有一次，我在一次課外比賽中我考了個不錯的成績，我自以為考得好，回家後樣樣吹牛，從那以後，我每天驕傲自滿，對自己放鬆了要求，對於學習總是不夠熱情，終於在一次比賽中我失利了，讓我非常難過。一旁的媽媽對我説：“緣緣，現在知道了吧，學習是永無止境的，你應該每天積累，每天學習，讓自己能上更高的台階，而不是有了一點小小的成績就開始自以為是了。”我心裏非常的慚愧，對自己的要求太低了，對於學習應該目標遠大，好學的人是永不滿足的，好學的人應該花更多的心血在其中。
《論語》這本書內容豐富，猶如一座複合性富礦，讓你時有意外收穫，驚喜不已。我們也要慢慢體會，吸取精髓，真正實踐起來。
子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。
“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨。“巧言令色，鮮矣仁。”不要做一個花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾。
“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”對人也要仁德，禮貌。“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語》讓我知道學習不僅僅是學，還要學會思考，這樣才能取得好的成績，收穫很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學習變的學習變的枯燥乏味，沒有興趣。“温故而知新，可以為師矣。”學習要常常複習回顧以前的知識，進行理解、掌握。
《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記於心，對我來説，《論語》中的每句話都是座右銘，指導我前進的方向！
這個寒假，我讀了許多書，其中感觸最深的，那就是中國古典著作—《論語》。
《論語》剛開始看，不那麼容易懂，只能依靠旁邊的著解翻譯着讀，最後，也就習慣了“之乎者也”。《論語》是中國古代儒家學派的一部重要經典，是孔子弟子記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約是最後編寫於戰國初期。因其成於眾手，具體作者已難考定，但它是一部集中地記載孔子思想的著作。孔子是儒家學派創始人，春秋魯人，中國古代的思想家、教育家。孔子一生對任何人都以仁義為主，思想核心便是“仁”。
讀了《論語》這本書，我明白了一個道理，子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是反映學習態度的，知道就是知道，不懂就是不懂，這才是聰明的選擇。同樣，我們上課時不也應該這樣嗎？遇到不懂的地方，馬上問老師搞懂，學習成績才能名列前茅。讀了這本書，像是得到了大量知識道理一樣。
《論語》真是一本好書，它可以教給我們許多做人的道理和許多學習的方法，讀了這本書，你就會發現身邊許多事的道理，不妨去讀一讀，看一看。
《在陳絕糧》是一個關於孔子的故事。主要講的是孔子剛進陳、蔡邊境之時，忽然鼓聲四起，殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來，堵住孔子的路。原來陳君得知孔子走了，為自己沒中庸孔子追悔莫及。於是決定派兵圍困，比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到後來的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開水充飢。在這飢餓難忍的日子裏，子路問孔子為什麼賢才不得志、善良遭惡報？又問君子處境困窘時應該怎麼辦？君子和小人的區別是什麼？孔子一一做了答覆，告訴弟子要堅定不移地追求信仰。
這個故事告訴我們，通向成功的道路佈滿了荊棘，充滿了數不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關頭、最危險的時刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點，放棄它，就是放棄了成功；超過它才能柳暗花明。
克洛克創辦麥當勞的故事又向我們表述了每一個人都要有一顆恆心，只要堅定自己可以做一個強者的信心，樹立遠大理想，做到失敗面前不低頭，挫折面前不氣餒，為以後的人生道路打下堅實的基礎，相信你一定會活得更精彩！
《論語》是我們從國中時就已經開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什麼都沒有學到。可是當我上了大學之後在圖書館裏看到這本書就不經意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
看到《論語》這本書就像看到初秋時期的羣雄逐鹿，爭霸天下的場景。孔子，一個20xx多年的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我説的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子説了些什麼，他説的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學！假如你是人，你生活在一個羣體中，不論你做什麼：你去幹革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子説的，從這個角度説，孔子的道理，是永恆的真理！當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發展。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代的開國宰相趙普曾經標榜説，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
“小勝憑智，大勝靠德”在當時奴隸制的野蠻情況尚存在的情況下，孔子能説出這樣的見解，不但顯示了他對於德、禮重要性的充分認識，而且表現了他對“治國之道”的精通。事實上，人心的“規律”確實如此，強制只會引起表面的恭順，暗中卻積聚逆反情緒；而用積極的教化疏導手段，則會激起其自身的內在的“自治”因素，從而使民心淨化，天下安穩。這無疑是一種待人處世的大智慧，深刻領會其實質要領且加以靈活運用，將會使人們在生活事業中受益頗多。
所以我們説：小勝憑智，大勝靠德，只有德，才是一個人立足於世的根本。
今天讀到《論語》一條。君子不以言舉人，不以人廢言。感悟頗深。
想我們當教師的，平時有沒有以言舉人呢？想來想去，好像是沒有。那麼以人廢言呢?肯定有。因為很多次，我們並不能將孩子們所有的行為看在眼裏，所以在同學們有了糾紛，往往是孩子們報告的時候，才做調查。而很多時候口説無憑，有些心裏素質比較好的學生就會信口雌黃，而對方同學因為沒有如簧的巧舌，往往陷於對方的語境中出不來，這樣就會遮掩事情的真相。有時候，去報告的學生只有受欺負的一方，他往往只強調自己受的傷害，而對自己的不好行為拈輕怕重，輕描淡寫。如果老師不做調查，很容易就會不分青紅皂白地冤枉另一方，而另一方則根本沒有解釋的機會或者衝動之下就不聽他説話。這樣就容易造成人為的以人廢言局面，給孩子的心靈造成傷害，讓自己失去孩子對自己的信任，以後的工作就不好做了！
所以，教師要做君子，要不以言舉人，更不能以人廢言。遇到問題要調查取證。事實上，孩子的事無小事。孩子的教育就更無小事了！
這次看《論語別裁》，南懷瑾先生講了一番有關孝道的話，對此我深有感觸。
父母對我們的愛，就像是空氣，摸不到卻時刻圍繞着我們。每個人都有自己的名字，這個專屬名字中，必定包含了父母對我們無盡的深愛和期盼。今天偶然間在成語書上翻到“懷瑾握瑜”這個詞，在好奇心的督促下，我汲取了這個詞的含義。“懷瑾握瑜”形容人具有純潔高尚的品德。由此可見，南懷瑾先生的父母對先生的期盼。現代人的名字中有“健”的數不勝數，父母都希望我們健健康康一輩子；“一鳴”在人名中也屢次出現，一聽便知道，父母希望我們“一鳴驚人”，成就不凡。
不只是從名字，從生活中的語言、行為等等中，我們隨處可見父母對我們的愛和期盼。可是面對這些，我們應該用什麼做以回報？我想，遵守孝道應該是最好的方式。
如何做好孝道?這是一個引人深思的問題。有子説：“君子務本，本立而道生;孝悌也者，其為人之本也？”孝悌，是人的根本。一個人有沒有學問，就看這個人是否有學問。可見，孝道如此重要。
説道孝道，我更想到了二十四孝圖中“郭巨埋兒”的故事。他為了養母親，想要把兒子埋了，説實話，我覺得這種“孝順”太為過了，不如做到父母開心，父母順心，父母無憂，父母健康，這不是更好嗎？
百善孝為先，雖然我們年紀還小，但我們也應該學着感知父母心，感受父母情，並且盡力用微小的力量去報答父母的恩情。
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”出自先秦孔子的《論語·為政》。它的翻譯是：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什麼行走呢？”而我的理解是，人不可以不講信用，俗話説得好：人無信而不立。所以為人處事必須做到言而有信，才能不失信於人，才能立足於這個天地之間，否則，縱使天高海闊，亦無你容身之所。
處在這個科學技術高速發展的時代，我們更應該講究誠信，但我們也要正視一個問題，那就是網絡上那些不講誠信的人，將我們的風氣帶的偏離了正常的軌跡。如果你是一個講究誠信的人，那我們就應該及時的糾正這種不良之風，積極抵制這些不良風氣，讓那些不講究誠信的人自食其果。唯有如此，這種不良風氣才會失去滋養它的土壤，才能讓正義之風慢慢的恢復。
對於我們教師而言，言傳身教是我們的必由之路，我們的一言一行都是孩子們的榜樣，我們怎樣做，孩子就怎樣學。所以我們老師更應該講究誠信，給孩子們樹立良好的榜樣，只有越來越多的人講究誠信，那麼這個世界也就不會再出現失信的事件。人若無信，好比沒有雙足，正如大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，人同樣無法行走於人世間！
作為一個君子，“學、德、仁、友”四個方面都必須具備，而在一本書中都能教導你怎麼去做，在那本書裏也許“學”不是你想象的那樣枯燥、無聊。那本書就是少時熟讀、終生受益的《論語》。
我們最近學了《論語》，大多數讀的是關於學習方面的，所以我已經懂得了真正的學。真正的學概括起來就是“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”意思是，一個人能看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，説話誠實守信用。這樣的人，儘管他自己説自己根本沒有學習過，而我卻一定要説他已經學習過。
能達到上面那些條件的人，一定是已經學得很透徹的人。不過，那也是非常難學的，要學得很刻苦才能學成那樣的君子。如果你成了那樣的君子，你會感到所有的人都非常需要你，非常崇敬你，非常愛戴你。你也會覺得自己沒有白活，活得很愉快，活得很有價值，是一位真正的君子。比如古代有些皇帝不務正業，整天吃喝玩樂，國家很快就滅亡了，而有些皇帝不好女色，勤奮工作，用好人才，國家就很昌盛，老百姓也能安居樂業。
那幾千年的話語，一直響亮着，指導我們。
孔子，是中華文化思想的集大成者，雖然他距離我們比較遙遠，但他的思想對中國和世界都有深遠的影響，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。其中，他的啟發式教學對中國教育的發展貢獻巨大。
“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這是孔子介紹了他在教育方面的體會，他並不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是覺得關鍵在於怎樣啟發學生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學生去舉一反三、反覆列舉，而是啟發學生去舉一反三、觸類旁通。而要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學生，也不要過多地替學生思考，更不要給學生灌輸標準答案。就像平行四邊形的面積推導一樣，啟發學生將平行四邊形轉化成以前學習過的長方形，讓學生經歷這個推導過程，那麼往後知識的學習就會水到渠成，而不是簡單粗暴的直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式，這樣不僅不會讓學生學習，反而會帶給他們很多困惑。
教育要循序漸進。啟發式教學符合新課改的要求，與當今新課改提倡的“自主、合作、探究”的學習方式是一脈相承，可以更好踐行“一切為了學生”的宗旨。啟發式教學，就是要實現“自主、合作、探究”式學習。要求教師在課堂中應時刻做到把握適當時機、因勢利導，且循序漸進。因此，要上好一堂課，教師不僅要備課充分，更應結合新課標，把科學的教法運用到教學中，從而達到教書育人的目的。
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