精選國學作文彙編10篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敍文、説明文、應用文、議論文。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的國學作文10篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

第一個危機，來自於合格的老師百不得一。判斷一個塾師是否具有基本的國學素養，只要看兩點：一，他會不會寫合格的詩詞，二，他會不會寫合格的文言文。宋代陸游《老學庵筆記》裏記載的一則故事：某地有塾師水平很差，不識“鬱郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，後來有新塾師念“鬱郁乎文哉”，學生駭怪而散。十年來，徐晉如接觸書院、私塾機構數以百計，除了北大中文系教授龔鵬程先生的龔鵬程國學院、北大中文系博士檀作文先生的雒頌堂私塾、杭州民間學者季惟齋先生所辦的私塾是國學正脈，這種情形實在太可怕了。

第二個危機，來自於功利思想。國學在傳統上是精英之學。夏商周三代，教育就已經非常發達。研習國學，絕不能抱功利思想。一旦想着學國學怎麼“有用”，其用心就卑下了。孔子説“古之學者為己，今之學者為人”。孔子的教育是所謂六藝之教，一面要誦習國學經典，這要有專門的碩學之儒講授，一面又通過詩、禮、樂的薰陶，養成學生完善的人格。所以真正的國學教育，就該像龔鵬程教授、檀作文博士、季惟齋先生那樣，由詩入手，涵養性情。然而很多家長，只把國學當作讓孩子守規矩的訓誡，於是《弟子規》這樣的糟粕，堂而皇之成了“國學經典”，實在是令通人齒冷。

第三個危機，來自教育者的鄉愿卑賤。國學教育，從來靠的都是教化。教化在從前都是有嚴格的標準的。但現在很多機構把國學當成商品賣，這個過程中，標準便在一點點地降低。大眾讀不了正體字，於是就用簡體字教材，大眾不能接受正音誦讀，於是就改成普通話朗讀，大眾想聽他們聽得懂的，於是精深的義理、高貴的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向講，最好能喜聞樂見！但是，作為一個師者，因為我永遠不會降低標準，在他們看來，我所講的東西，也許是個好東西，但賣不上價，等於什麼用也沒有。

最近。我看了一部電視類經典誦讀大賽——《國學小名士》，這個比賽從17市挑選出20個優秀選手，他們不僅不僅在國學上苦苦學習，還參加、組織過許多公益活動，他們當中，有人獲得了20xx年感動淄博年度人物，有人曾經去過敬老院去幫助老人，當然，還有很多很多……

這個比賽分三個環節，第一個是我愛記詩詞，對弈中華古詩詞。在題中，會指定1-2個字，要打出哈有這個字的詩詞。選手們個個倒背如流。就像是有準備一樣。

第二個環節是名家對對碰，

有身着古裝的小朋友出題，提問了一些古代的成語和嘗試，選手們對答如流，有些我好歹能答出幾個，有些我完全不知道。

第三個環節是美德大考驗，這是比賽的重要環節，這就可以真實的顯示出選手平常是不是可以真正做到與人為善。有些，我有的時候還可以，而有些我確是做不到。

最終，濰坊選手劉康寧成功奪冠，他的國學知識，和他的中國傳統美德值得我們敬佩。

正值年少青春的我，對未來充滿憧憬和期冀。近日，也提到，我們青年人，肩負着祖國強大復興的偉大使命，我們應當傳承五四精神，勇敢、奮鬥和拼搏，做一個追夢人。我深受激勵。我懷揣着一個夢想，希望通過學習知識來實現。學校正是我實現夢想的風帆，它使我從一間破舊泥磚房一步步踏向我夢想已久的殿堂。家人的辛勤付出給了我機會，讓我能夠接受教育，學校的學習生活，讓我學到了知識和做人的道理，國家的資助政策就像冬日的暖陽讓我倍感温暖，我將攜帶我的夢想，勇敢地向前衝。

在學校裏，我自由地在知識的海洋裏遨遊，感到無比的充實和幸福。爸爸媽媽的在外省工作，常年不在家，沒有太多的時間來關心我和我的學習，但我並不覺得難過，也不會因為爸媽不在身邊管教我而為所欲為或者墮落。我嚴格要求自己，抓緊時間努力學習，讓他們放心，我深知他們做的工是多麼累。日日夜夜和學習打交道，我的自我約束力和自我管理的能力得到了鍛鍊。我一直保持着積極向上的生活態度，即便遇到多大的困難，我也不會放棄我的學業。孔子曰：“温故而知新，可以為師矣。”對學習，我永遠不覺得倦怠，每天都在同一時間同一地點去做一件事，儘管反反覆覆做同一件事，但是自己會有不一樣的認識和收穫，不斷的增長知識。儘管三點一線看似枯燥無味的校園生活，可能也會荊棘叢叢，遭遇失敗，我也不會消極等待，在趕往夢想聖殿的路上，沿途的風景還是令人回味的。

中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學經典。國學經典底藴豐富，藴藏豐富的為人處事的經驗和道理，其思想內涵的核心就是仁、義、禮、智、信。作為儒家所謂的“五常”。

就拿“五常”中的智來説吧。“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯繫起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持於身，也都不可能通過無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發揚的。

就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會被聰明着戰勝。這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。因此，現在就要努力學習，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明！

五年級:春之花櫻

一、一個民族的文化的核心內容是什麼呢?不是唱歌，不是繪畫，也不是建築形式、服裝頭飾、風俗習慣，這些都是外在的表現。文化的核心內容，是語言和哲學。有自己的語言，方可為民族，有自己的哲學核心概念，方可為有世界影響力的文化。我們生而為中國人是幸福的，因為漢語獨特而富於生命力，中國哲學也獨特而富於生命力，我們擁有對全人類都有影響而又獨特的世界觀和哲學概念，比如“道”，比如“仁”，比如“和”。這是中國對世界、對人類的貢獻，是我們中國人的立身之本。

然而，我們自己的年輕人卻對自己的文化不甚了了，知道的、追求的，都是西方或日韓的流行。如果真能學到西方文化的精髓真諦，也還則罷了，關鍵是學到的大都是西方的皮毛，甚或垃圾，甚或西方莫須有的東西。中不中，西不西，四不像，無厘頭。當然這也不能全怪年輕人，是我們的教育出了問題。

目前我們的教育，於中國傳統哲學幾乎談不上，沒有系統的傳授，而系統傳授的，往往是藝術、技術之類，總而言之，是技能，不是思想精神。對待西方文化也是同樣，只教技能，不講思想精神。於是國人之無信仰、無理想、無幸福、無聊可知矣。只有一個漢語，還在代代相傳，是為中國人的凝聚力之根。但是破壞漢語的現象也是比比皆是。漢語語感的喪失，也是頗可擔心之事。古典詩詞文賦，而用西方現代的朗誦法讀之，是為一例。古詩有音韻之美，有平仄、長短、高下、清濁、輕重、疾徐等等相間之妙;有平水一百零六韻各韻情緒之別;有脣、齒、舌、喉、鼻各聲母風格之異;有平上去入各分陰陽八調神態之分，種種美妙神韻，如今有誰還講?只把文學當文字看待，只解釋語詞的內容，分析社會的背景，於形式之意，全然不顧。那還是文學嗎?試想為什麼現代白話文很少有人背得過?如今信息爆炸，每天的白話文如塵埃滿世，但哪個能讓人記住?因為我們對漢語的音韻之美、文學的形式之妙已經不講究了。

二、國學教育需要從耳學回到目學。要讓學生背誦大量的經典。如今六部委聯合下文在全國開展的“中華經典誦讀”活動，就是非常好的嘗試。只是如今的篇目，還不夠系統，不能使思想精神完整傳承。背誦的最好方法，就是吟誦。吟誦便於記憶，這是公認的經驗。吟誦也便於理解。傳統文化或者經典詩文，如果除了解釋字義，還要分析主題、結構、寫法、背景、意象、意境等等，會花費大量的時間，而學生年紀幼小，多半不能記住，更難得理解。而古代老師，除了解釋字義以外，講解不多，而多半通過吟誦把自己的理解灌注其中，教給學生。學生會記住吟誦，其中如句讀、語氣、聲調、情緒等等，一起記下，等到年長，自有豁然開朗的一天。是以古人記的多，悟的.也多。現在講解太多，背誦太少，講的記不住，背的無神韻，自然竹籃打水。

三、吟誦只論其神態，中正平和，精氣內斂，可盪滌乖戾之氣，養成君子之風。學習傳統文化，最重要的是學習內在的精神。形式和內容不統一，精神自然難尋到。吟誦是為學習傳統文化的有效手段。

寒假裏，焦作日報社為校園記者舉辦了有意義、值得回味的“讀經典寫美文”活動，這讓我們瞭解了更多的中國古代經典文化。

“弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”這鏗鏘有力、琅琅的讀書聲，是同學們在專心致志地讀《弟子規》。《弟子規》中藴藏着豐富的人生道理。“勿箕踞，勿搖髀”。任曉光老師告訴我們：人要站有站相，坐有坐相，站如鬆，行如風，坐如鐘，睡如弓。

“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。”這句話告訴我們：做事情不要慌亂，慌亂容易出錯。不要害怕困難，也不要馬虎草率。

“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”告訴我們：在日常生活中，我們要穿着整潔，不要拖拖拉拉的，要時刻給人們一種利落的感覺。

《弟子規》告訴我們：做人要有原則。“過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜”。如果犯了錯誤，能夠改過，就等於沒有過錯；如果犯了錯誤還要去掩飾，那就是錯上加錯了。

《弟子規》引導我們怎樣對待父母、師長；怎樣處事、為人；怎樣學習。誦讀中國古代經典文化，真使我醍醐灌頂，受益匪淺！

今天我看了一欄節目————《國學小名士》，它是由3個環節組成的。前兩個環節是考你的知識，而最後一個環節是考你的美德，通過最後一個環節，大家的品質怎麼樣就水落石出了。

第一個環節————《我愛記詩詞》，規則是屏幕上出現一個特定詞語，讓你説出裏面的含有或關於特定詞語的詩句，看誰積累的最多。這個環節不反讓我累積了一些好的詩詞還提高了自己素質，現在寫作文也能常常用到，真是受益匪淺啊！

第二個環節————《各家對對碰》，規則是一些“穿越”到現代的大詩人——蘇軾、李白、白居易，他們手中持有各不同分值的題目，由選手自由選擇，答對加分，答錯扣分。這個環節使我大飽眼福————見選手們一個個抓耳撓腮的樣子，我又笑又着急，但也有從中獲益的，分數一路攀升，從中我也瞭解了許多詩詞的知識。

第三個環節————《美德大考驗》，在選手完全不知道的情況下，對他們的考驗。看他們是否樂於助人，其中最讓我印象深刻的一個小選手楊震，別人問他為什麼要幫助別人時，他的理由沒有國學名句，很簡短，卻一樣可以震撼我們的心靈。他的感人故事讓我明白了人與人之間要將心比心，“贈人玫瑰，手有餘香。你幫助別人，自己也會從中受益這個節目不僅增加了我的知識量，也教會了我怎樣做人，我以後一定會繼續看下去的。

“為天地立心，為生民之命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，國學的重要性在歷史上留下了深刻的映跡，它是中華民族千百年文化的結晶，也是文人墨客與有志之士畢生的追求。然而，國學的現代化已逐漸偏離原有的軌道，我們對國學的定義也被鎖定在儒家文化這個框架中，將其餘優秀文化都攔腰截斷。所以，作為祖國未來希望的我們，不僅要明國學之內涵，更要學習與運用國學思想的積極文化。

秦原本是一方小國，落後到根本不引人注意，然而它最終成就了“六王畢，四海一”的業績，這是為什麼呢？秦接受商鞅的變革，遵循法治，才實現政治理想。對於法家，包括我在內的大多數人總看到它殘酷暴虐的一面，並沒有留意它的積極意義。法家以“以刑去刑”著名，就像愛憎分明般的個性鮮明，它重賞也重罰，對當時作戰的士兵起重要作用，可以鼓動士氣，聯繫到現在，也對我們具有借鑑意義，就好比企業對員工一樣，只有獎賞與懲罰並行，員工才會努力工作，取得更好的業務效率。所以“興功懼暴”在一定程度上具有積極意義。

老子曾説過“法如朝露，純樸不散”，法家顧名思義就是重法，不僅重法，法家還開創了中國歷史上反保守思想的先河。在現代，我們可以用“創新”來描述。創新是如今社會上提起頻率較高的詞彙，它對國家，甚至是民族都起着不凡的影響力，它同時打破了陳規的束縛，不斷往時代的前列靠攏。法家的反保守思想給我們樹立了良好地榜樣，也為近代中國史上的各個政變與革命打了先鋒戰。

法治有着持久的生命力與拘束力。只有以法治國才能穩定秩序，對待事物，我們應隨着年齡的增長，抱着更深刻的眼光，多角度地看待它。法家，是個弊利皆俱的大家，在我看來，定是利大於弊，不僅是因為它提出依法治國，以法約束人，更應為它是對現代創新意識的映射，法家文化終究是國學裏不可缺少的一部分。我們不應放大儒學的美好而侷限了法學的優點，我們應保持文化的全面性，正確地把握國學的概念，發揚我們華夏子孫流傳萬古的優秀傳統文化。

國學以行孝道為主，其有關書籍，以孝經為中心。

身體髮膚授之父母，不敢損傷，這句是孝經中的一段。 譯解是：自己的皮膚，骨肉是父母給的不敢去損傷。所以父母是我最親的人，沒有人可以代替我們的父母。父母向來是關心我們的，只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在光陰。 孝敬父母是我們的責任，但是父母打我們，請不要記仇，打我們是關愛我們，還是教育我們。 “孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。“孝”是縱即逝的眷戀，所以趕快你的父母盡一傷孝心吧！也許只是含着體温的一枚硬幣，但在“孝”的天平上。 比如動畫片的關於孝心的話就有許多。沉香救母也是一篇關於孝心的，還有二郎神劈山救母。這都是以孝為中心的，還有各種各樣的書都是關於孝心。

我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心度向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長 ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。

1、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

2、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

3、知人者智，自知者明。（老子）

4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

5、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（老子）

6、敏而好學，不恥下問。（論語·公冶長）

7、己所不欲，勿施於人。（論語·顏淵）

8、工欲善其事，必先利其器。（論語·衞靈公）

9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（論語·述而）

10、歲寒，然後知松柏之後凋也。（論語·子罕）

11、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語·為政）

12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語·子罕）

13、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（左傳·宣公二年）

14、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）

15、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）

17、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語·述而）

18、大道之行，天下為公。（禮記·禮運）

19、凡事預則立，不預則廢。（禮記·中庸）

20、學然後知不足，教然後知困。（禮記·學記）

21、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記·學記）

22、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原·離騷）

23、生於憂患，死於安樂。（孟子·告子下）

24、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）

25、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）

26、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）

27、天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）

28、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

29、鍥而不捨，金石可鏤。（荀子·勸學）

30、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子·養生主）

31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

32、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）

33、臨淵羨魚，不如退而結網。（淮南子·説林訓）

34、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰國策·荊軻刺秦王）

35、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。（史記·留侯世家）

36、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（史記·報任少卿書）

37、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）

38、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書·枚乘傳）

39、若要人不知，除非己莫為。（漢·枚乘·上書諫吳王）

40、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府·長歌行）

41、疾風知勁草，歲寒見後凋。（後漢書·王霸傳）

42、失之東隅，收之桑榆。（後漢書·馮異傳）

43、夜場論壇，金石為開。（我們正在努力）

44、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（後漢書·宋弘傳）

45、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（後漢書）

46、一年之計在於春，一日之計在於晨。（南朝·蕭鐸）

47、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書·元景安傳）

48、當局者迷，旁觀者清。（新唐書·元行衝傳）

49、疾風知勁草，板蕩識誠臣。（唐太宗·贈蕭禹）

50、海內存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）

51、欲窮千里目，更上一層樓。（唐·王之渙·登鸛雀樓）

52、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐·王昌齡·從軍行）

53、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐·李白·論詩）

54、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。（唐·李白·上李邕）

55、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝?I餞別校書叔）

56、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十）

57、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（元·高明·琵琶記）

58、十年窗下無人問，一舉成名天下知。（元·高明·琵琶記）

59、常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。（元·楊顯之）

60、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開先·寶劍記）

61、有緣千里來相會，無緣對面不相逢。（元未明初·施耐庵·水滸傳）

62、山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吳承恩·西遊記）

63、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。（明·吳承恩·西遊記）

64、只要功夫深，鐵杵磨成針。（元·虞韶）

65、路遙知馬力，日久見人心。（元·無名氏）

66、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·馮夢龍·古今小説）

67、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明·于謙·石灰吟）

68、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。（明·顧憲成）

69、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明·于謙·石灰吟）

70、天下興亡，匹夫有責。（清·顧炎武·日知錄）

71、字字看來都是血，十年辛苦不尋常。（清·曹雪芹·紅樓夢）

72、假作真時真亦假，無為有處有還無。（清·曹雪芹·紅樓夢）

73、心病終須心藥醫，解鈴還須繫鈴人。（清·曹雪芹·紅樓夢）

74、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍·己亥雜詩）

75、江山代有才人出，各領風騷數百年。（清·趙翼·論詩）

76、書痴者文必工，藝痴者技必良。（清·蒲松齡·聊齋志異）