華清宮內集中着唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬壽殿、長生殿、環園和禹王殿等標誌性建築羣。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火台、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點星羅棋佈，“驪山晚照”是著名的“關中八景”之一。
中國大型實景歷史舞劇《長恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品温泉酒店體驗目的地。
所以，到陝西西安旅遊，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城牆、大雁塔、舞劇《長恨歌》。
華清池的歷史典故
地方誌記述
華清宮是唐代封建帝王遊幸的別宮。背山面渭，倚驪峯山勢而築，規模宏大，建築壯麗，樓台館殿，遍佈驪山上下。唐詩人白居易《驪宮高》詩曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。
清人錢維喬《華清宮》詩道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，温泉蕩邪去疾。傳説遠在三千年前的西周時期，就已成為周天子的遊幸之地。那時的温泉名“星辰湯”。《三秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀十八年(644)，詔左衞大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”。《冊府元龜》載：“貞觀二十二年(648)正月戊戌，帝如温湯。癸卯，御製碑以示羣臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名温泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更温泉宮為華清宮，“環宮所置百司區署，詔琯總經度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮。白居易《驪宮高》詩：“驪宮高兮入雲”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩人崔塗、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩名。從文獻記載和野外的實際考察中，大抵可知華清宮的範圍是：南至驪山西繡嶺第一峯（即周烽火台），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書店在南什字西北角修建營業樓，發現了用青石砌成的宮城北牆的牆基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發現了同樣的北牆基。1982年冬於寺溝村南的山坡上探出東繚牆兩段。從調查和發掘所見遺蹟及文獻資料所記，華清宮的建築佈局嚴謹，曲折縈迴，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時，“漁陽鼙鼓”驚破了他的美夢。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建築已蕩然無存。
今日記其遺蹟，乃以彰我民族之文化，並以此為借鑑，建立一個新時代的風景旅遊區，供廣大人民羣眾遊覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建築羣。主要殿舍以温泉為中心，構成華清宮的核心。然後向山上和山下展開，利用地形特點，佈設不同類型和用途的樓閣亭榭，同時還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分佈其間，把整個華清宮粧扮得格外妖嬈。華清宮的建築依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚牆環繞。繚牆之外，又羅列不少建築，清乾隆《臨潼縣誌》稱：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。
人文歷史
這裏作為古代帝王的離宮和遊覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這裏修建過行宮別苑，以資遊幸。冬天利用温泉水在牆內循環制成暖氣，每當雪花飄舞時，到了這裏便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這裏修建離宮。秦、漢、隋各代先後重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，後改名温泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井為池，環山列宮殿，此時才稱華清宮。因宮在温泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪遊宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建後，唐朝第七個皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間裏，先後來此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。
據歷史記載，這裏的温泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這裏建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。“華清池”由此得名。經歷代戰爭，原來的建築都已毀塌。都是按照歷史記載的佈局於1959年重建的。
今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分為三，東部為沐浴場所，設有尚食湯，少陽湯，長湯，衝浪浴等高檔保健沐浴場所，西部為園林遊覽區，主體建築飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱。園林南部為文物保護區，千古流芳的驪山温泉就在於此。
華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額。進了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建築的浴池左右對稱，往後是新浴池，由新浴池往右行，穿過龍牆便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭台倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建築，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲迴廊。由北向南過龍石舫，再經晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建築羣。
“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，佔地400㎡，是一個可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進水口曾裝有雙蓮花噴頭同時向外噴水，並蒂石蓮花象徵着玄宗、貴妃的愛情。
“海棠湯”，俗稱“貴妃池”，始建於公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開的'海棠花，因此而得名，專供貴妃沐浴。白居易《長恨歌》中“春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個春秋。“星辰湯”修建於公元644年，是專供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳説原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰，故名。在星辰湯後面還有温泉古源。
“太子湯”是專供太子沐浴的湯池。“尚食湯”是專供尚食局官員沐浴的湯池。
出了貴妃池向前行便進望湖樓，先見荷花池然後經飛霞閣，傳説此閣是貴妃浴後觀景及晾發之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。
為了適應旅遊形勢的發展，華清池內又新添了中外書法碑林、梨園及其它藝術展館。構成了集旅遊、文物、園林、沐浴、娛樂、餐飲、為一體的綜合性文物遊覽場所。堪稱北方皇家園林之典範。
隨着考古發掘，在唐華清宮保護範圍內發現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建築材料。同時在唐、漢文化層下發現了新石器時代的夾砂泥質陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實物依據。
周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳餚都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火台，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們説：“沒有什麼盜寇，讓你們辛苦了！”
諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王后；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自己的心情。詩的第三節説：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的'母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”
由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
著名的歷史典故一：兔死狗烹 鳥盡弓藏
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐卧薪嚐膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終於擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、範蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或剷除。兩位大夫為什麼不讓吳國保存下來，替自已留點餘地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴羣臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫着：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知範蠢並未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所説的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
著名的歷史典故二：前事不忘 後事之師
[釋義] 師：借鑑。不要忘記過去的經驗教訓，可以作為以後工作的借鑑。
[語出] 西漢·劉向《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，後事之師。”
[近義] 前車之覆，後車之鑑
[例句] 南朝·宋·范曄《後漢書·張衡傳》：“奢淫諂慢，鮮不夷戮，～也。”
[成語故事]
鮑元前379年，齊國公子因齊即位，自稱為王，他就是齊威王。
齊威王，剛臨政那幾年，不問國事，飲酒作樂，國家日漸衰敗，人民生活困難。
有一天，一位姓鄒名忌的人前來叩門，自稱懂得彈琴，知道威王愛好音樂，特來拜見。
威王召他進來，取琴給他。鄒忌只是撫摸着琴絃，並不彈奏。威王問：“先生為何只是撫摸而不彈，是琴不好麼？”
鄒忌放開琴，嚴肅地説：“小臣懂得琴理，至於彈琴，那是樂工們的事。”於是鄒忌大談了一通琴理。威王聽得不耐煩，打斷他的話，説：“先生既懂得琴理，必定善於演奏，願先生試彈一曲聽聽。”
鄒忌(zōu jì)回答説：“小臣以研究琴理為業，當然善於演奏；大王的職責是治理國家，豈不善於國事麼？今大王身居王位而不治理國家，與小臣撫摸琴絃而不彈奏有什麼不同？小臣只撫弦而不彈奏，不能滿足大王的意願，大王身居王位而不問政事，恐怕不能滿足百姓們的意願吧！”
威王大為震驚，説：“先生用彈琴的道理勸説我，我懂得先生的用意了！”於是將鄒忌留下和他談論國家大事。
鄒忌勸威王節制飲酒，遠離女色，講求實際，區別忠奸，愛護人民，整頓軍備，經營霸王的事業。
“前事之不忘，後事之師”，威王心悦誠服，立即拜鄒忌為相國。
著名的歷史典故三：望梅止渴《世説新語假譎》
這個成語出自南朝宋劉義慶的《世説新語假譎（jué）》。
有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長時間都沒有水喝，非常口渴，可週圍一點水都沒有，怎麼辦呢？曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。於是他站在一個很高的地方對將士們大聲説：“這條路我走過，前邊不遠的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那裏去吃梅子吧。”其實根本沒這檔子事，可大家聽曹操這麼一説，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴裏都不覺流出不少口水。大家一下子都不覺得渴了，於是都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。最後大夥終於走出了這片大荒原，趕到了目的地。
這就是成語“望梅止渴”的由來，用來比喻某種願望無法實現，只能用幻想或大話來自我安慰。類似的成語還有畫餅充飢。
著名的歷史典故四：鶩蚌相爭 漁人得利
戰國時，蘇代（著名縱橫家蘇秦之弟）聽説趙國將要攻打燕國，他替燕國當説客到趙國去勸阻。蘇代見趙惠文王時，講了這樣一個故事： 從燕國來趙國途中，經過易水（今河北省中部的一條河，流經易縣）時，看到一隻蚌露出水面在曬太陽，正巧飛來一隻鶩鳥去啄蚌肉。蚌馬上合攏其殼，將鶩鳥的長嘴緊緊 地挾住，鶩鳥説：“今天不下雨，明天不下雨，你就會被曬死。”蚌回答説：“今天不放你，明天不放你，你就會被憋死。”雙方都互不相讓，來了一個打魚人，一下子把它們都捉了起來。 在蘇代的勸説下，趙王放棄了攻打燕國的打算。 蘇代講的這個故事，叫做“鶩蚌相爭，漁人得利”。至今還被人們常常引用，以説明由於雙方互不相讓，結果弄得兩敗俱傷，使第三者從中得到好處。
著名的歷史典故五：黃梁夢-一夢枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。於是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店裏。於是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，説東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，歎口氣説：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑説：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的慾望。”説着，從挎袋裏掏出一個青磁枕頭，遞給盧生説：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什麼都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋裏。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家裏很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城裏的長官。後來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，並做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼後擁，回來後有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才幹，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒着熱氣，還沒有熟呢!
現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃樑美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種慾望的破滅。
著名的歷史典故六：城門失火 殃及池魚
[語出] 北齊·杜弼《為東魏檄蜀文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚。”
迸時候有座城市，城門樓起了大火，不遠處池裏的魚兒們張望着；“看出什麼事了？”魚兒們問。“城門着火了。”一條魚説：“能救救就好了。”“該你什麼事，多管閒事，咱們看熱鬧吧，我們在水裏又燒不到咱們，快看呢，哈哈……”“你這樣幸災樂禍不好吧？”“那有什麼的？”話音未落，一羣軍兵來取水滅火，結果把水都提幹了，剩下少許水又渾又髒。魚兒們苦不堪言。其中一條魚説：“自私的'傢伙，你還高興不高興了？”“好倒黴啊！城門失火，殃及池魚。”
著名的歷史典故七：以小人之心 度君子之腹
[語出] 先秦·左丘明《左傳·昭公二十八年》：“願以小人之腹，為君子之心。”
春秋時，有一年冬天，晉國有個梗陽人到官府告狀，梗陽大夫魏戊無法判決，便把案子上報給了相國魏獻子。這時，訴訟的一方把一些歌女和樂器送給魏獻子，魏獻子打算收下來。魏戊對閻沒和女寬説：“主人以不受`賄賂聞名於諸侯，如果收下梗陽人的女樂，就沒有比這再大的賄賂了，您二位一定要勸諫”。閻沒和女寬答應了。
退朝以後，閻沒和女寬等候在庭院裏。開飯的時候，魏獻子讓他們吃飯。等到擺上飯菜，這倆人卻連連歎氣。飯罷，魏獻子請他們坐下，説：“我聽我伯父説過：‘吃飯的時候忘記憂愁’，您二位在擺上飯菜的時候三次歎氣，這是為什麼？”閻沒和女寬異口同聲地説：“有人把酒賜給我們兩個小人，昨天沒有吃晚飯，剛見到飯菜時，恐怕不夠吃，所以歎氣。菜上了一半，我們就責備自己説：‘難道將軍（魏獻子兼中軍元帥）讓我們吃飯，飯菜會不夠嗎？’因此再次歎氣。等到飯菜上齊了，願意把小人的肚子作為君子的內心，剛剛滿足就行了。”魏獻子聽了，覺得閻沒和女寬是用這些話來勸自己不要受`賄，就辭謝了梗陽人的賄賂。
著名的歷史典故八：化干戈為玉帛
[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據説大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封於崇（即中嶽嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死於羽山。
大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦説：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裏面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衞自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待着機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裏集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。
典源出處《戰國策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從説韓王曰：‘……臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎? 夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。’ ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。
釋義用法雞口雖小，是進食的，牛後雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對韓宣王説“寧做雞口，不做牛後。”後以此典借指寧位小而尊，勝過位高而受人支配。
用典形式
【牛後】 唐 ·元稹：“那能作牛後，更擬助鴻基。”
【牛後人】 宋·黃庭堅：“聽它下虎口著，我不為牛後人。”
【作牛後】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後。”
【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無小，欲試牛刀久要新。”
【雞口牛後】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛後，不待鳴羣已可驚。”
春節降臨，萬象更新，象徵着一年的開始;標誌着人生的另一個起點。其實，關於中國的春節，以及春節的各種習俗，都有很多奇妙動人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關於壓歲錢的歷史典故
壓歲錢的起源主要有以下兩種説法。
1、古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接着頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮着燈坐着不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他們就把八枚銅錢用紅紙包着放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢閤眼。
半夜裏一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的`頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。
第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以後大家學着做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之後逐漸演變為“壓歲錢”。
到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包裏則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣後，長輩們喜歡到銀行兑換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝願孩子“連連高升”。
2、源於古代“壓驚”。説是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日後之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人揹走，於途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以後才發展為“壓歲錢”。
牛頓科學巨人
牛頓是科學史上的巨人之一。他發現了萬有引力定律，建立了成為經典力學基礎的牛頓運動定律；他進行了光的分解而創立了光學；在熱力學方面，他確定了冷卻定律；在天文學方面，他創制了反射望遠鏡，考察了行星運動規律，科學地解釋了潮汐現象，預言了地球不是正球體；在數學方面，他是微積分學的'創始人……恩格斯在《英國狀況》一文中對他的偉大成就讚歎不已。然而他自己卻非常謙遜。當他臨終的時候，來探望他的親朋好友在病榻邊説："你是我們這個時代的偉人……"他聽了"偉人"二字便搖搖頭説："不要那麼説，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺得似乎是一個在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾隻光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發現哩。"停頓片刻，他又説："假如説我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。"説完這段話，他平靜地閉上了眼睛。
背道而馳，語出：唐·柳宗元《楊評事文集後序》：“其餘各探一隅；相與背馳於道者；其去彌遠。”
背：背向；道：道路；馳：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻方向和目的完全相反或背離正確的目標，朝相反方向走。
背道而馳的歷史典故：
戰國時代，魏國的臣子季樑，奉命出使到外國，可是他在路途中聽到魏王準備要攻打趙國邯鄲的消息，就趕緊回國去勸魏王。
匆忙回國的季樑對魏王説：“我在太行山下，看到一個駕着車子的人，他趕着馬想要去北邊，説他準備到楚國去。”魏王説：“楚國應該是向南走的，為什麼他要往北走呢？”
季樑回答説：“我也這麼跟他説的啊！可是，他認為他的馬是匹好馬，速度非常快，加上他也帶了足夠的錢；而且車伕經驗豐富，所以他覺得沒有什麼好擔心的。因此，他不聽我的勸告，就繼續往北走了。”魏王聽了之後，哈哈大笑説：“這個人是個瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎麼可能到得了目的地呢？”
接着季樑就告訴魏王説：“大王説的'話一點也沒錯。但是，像大王現在這樣一直攻打附近的國家，這種舉動也會讓大王離稱霸的目標越來越遠，這不也是和那個往反方向去走的人一樣嗎？”
清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端着酒杯，都久久不願放下。
法國領事見狀，説出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙台，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告説，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們採回野生葡萄，並用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現場不少人聽後只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，並且，一個宏大的'構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙台經過周密的考察和籌備後，張裕葡萄酒釀造公司便在煙台橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業額已經高達數十億元，名列中國葡萄酒業的榜首。煙台也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經意的玩笑話就會藴含着巨大商機。如果，當時張弼士聽後只是把它當成一句玩笑話並哈哈一笑，那麼，我們今天就很難在煙台看到張裕葡萄酒的輝煌了。
南轅北轍：選對方向，夢想就實現了一半
【出處】《戰國策·魏策四》。
【釋義】轅是車槓;轍是車輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動與目的相反，結果離目標越來越遠。
【歷史典故】
戰國後期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是魏王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季樑本已奉命出使鄰邦，聽到這個消息，立刻半途折回，風塵僕僕趕來求見魏王，勸阻伐趙。
魏王見他如此匆忙，很奇怪，就問他：“你有什麼急事嗎?難道出了什麼大事?”季樑沒有從正面回答魏王，他嚴肅地説道：“大王，我在路上遇見了一個怪人，他做的怪事我從未聽説過，特來稟報大王，請求大王指教。”
魏王聽了很好奇，就催促季樑快點説。季樑很嚴肅地説：“我在外出辦事的路上，看見一個人在急急地往北走。我問他到哪裏去，他説到楚國去。可楚國在南邊啊。我見他走的方向不對，便對他説：‘到楚國應往南走，你怎麼往北去呢?’他卻回答説：‘那不要緊，我的馬是上等的馬。有這樣的好馬，還擔心到不了楚國嗎?’聽了他的回答，我不理解，又告訴他：‘即使你的馬是上等的馬，走得快，可你所走的路卻不是通向楚國的路啊!那是枉費力氣呀!’那人聽了我的話，仍不覺悟，反而還對我説：‘我的馬好，路費也多。如此的好條件，還發愁到不了楚國嗎?’我見他如此糊塗，感到驚訝，也很氣憤，就對他大聲喊道：‘你的費用多也不管用，這條路並不通向楚國!’那人又指着給他駕車的'人，有點故意炫耀地又對我説：‘您看看，我的這個駕車人也是一等的馭手啊，所以呀，我根本不用發愁到不了楚國。’説完這話，他高聲命令那馭手揚鞭催馬，仍然朝北邊方向奔馳而去。”
魏王聽罷這個故事，不禁笑道：“這個趕路人也太糊塗了!世上哪有這麼愚蠢的人，他該朝南走才是楚國的方向啊!”季樑聽了這話，知道魏王還沒有明白他講這件事的目的。於是他嚴肅而又懇切地説：“大王説得對。那個趕路人方向錯了，他的馬越好，路費越多，駕車人技術越高，他離楚國就越遠。大王您認為是這樣吧?現在，您想成為霸主，取信於天下，可您想依賴國家大，兵強馬壯，去攻佔別國來擴充領土，以此提高威望。我以為，您越是這樣做，離您想成就大業的實際願望就越遠!這就像那個趕路人啊。我説得若不對，請大王恕罪。”魏王聽了，連連點頭，放棄了攻打趙國的計劃。
【成長心語】
季樑為了打動魏王，用南轅北轍的故事形象地説明了魏王的行動與自己的目的背道而馳的道理。其實這個旨在告訴我們，無論做什麼事，都要首先看準方向，才能充分發揮有利條件;如果方向錯了，那麼有利條件只會起到相反的作用。在我們為實現而奮鬥的過程中，方向起着舉足輕重的作用，選對了方向，你的夢想也就實現了一半。沿着正確的方向走下去，夢想才會變成現實。
我國古代春秋時期，有一個比較大的諸侯國叫做晉國，那時候正是晉獻公姬詭諸的統治時期。晉獻公是曲沃武公的兒子，於公元前677年繼位為晉國的國君，在位期間多次征伐外地，大大擴張了晉國的領土。
這一次，晉獻公看上了鄰近晉國的兩個國家，它們分別是虞國和虢國。晉國雖然強大，但是多年來始終不能消滅這兩個國家，原因就是兩個國家有很親近的關係，晉國不論攻打其中的哪一個國家，另一個國家總會出兵相助，結果就是雙方都討不到便宜。晉獻公為了這件事愁眉苦惱了很多天，飯也吃不下。
晉獻公統治時期，任用賢才，晉國朝廷有很多有才能的人，其中有一個叫做荀息的人，他是晉獻公寵信的大臣之一。荀息見晉獻公為了得到虞和虢而苦惱，就想出了一個辦法。荀息向晉獻公進言道：“想要得到虞國和虢國，其實並不是一件難事。”晉獻公一聽是關於這件事的，眼皮也懶得抬一下，他是覺得無從下手的，所以認為荀息不過是來安慰自己，並沒有什麼興趣，只是懶懶的説：“是嗎？你可知道若是晉國攻打虞國，那虢國就會出兵幫助虞國;若是晉國攻打虢國，那虞國也不會袖手旁觀的。這種情況下，晉國哪裏能夠得到好處呢？”荀息淡定的.一作揖，然後婉婉説到：“君上不必擔心，雖然虞和虢的關係親近，但是臣卻聽聞那虞國的國君虞公是一個貪得無厭之人，只要我們好好利用這一點，晉國之謀就可以實現了。”
晉獻公一聽，來了興趣，轉眼緊緊盯着荀息説道：“如何謀劃？你且細細説來。”荀息又一作揖，説：“虞虢親近，多年來亦是如此，因此不可強攻。只要君上舍得兩樣東西，臣便有十分的把握可以為晉謀得兩國。”獻公一聽，自己還需要捨得兩樣東西，他好奇到底是哪兩樣東西，居然有這樣大的效果，就繼續問荀息到：“何物？卿可直言之。”
荀息聽後，説到：“乃獻公所愛之良馬、美玉。”獻公一聽就愣住了，他知道晉國有兩個地方分別盛產這兩種物品，晉國邊境一個叫做屈的地方盛產良馬，而垂棘則盛產上好的美玉。獻公心想，這個荀息膽子真大，良馬和美玉的確是他心之所愛，他很捨不得這些東西，如果荀息的辦法不奏效，自己捨棄了這些心愛之物卻換不來虞虢兩國，自己要如何治他的罪呢？於是獻公説：“舍之為何？”荀息説：“君上可聽聞虞國虞公本性實貪，只要君上肯以良馬和美玉拉攏，他必定上鈎，與晉親近。虞晉親近，則虢國慌亂，慌亂就方便我們製造混亂，挑撥虞虢之間的關係。如此一來，虞虢關係破裂，晉國可分而取之。”
獻公又問：“若我捨不得兩個寶物呢？”荀息勸説到：“君上不必擔心所愛被奪，不過是放在離您較遠一點的倉庫裏罷了，只要虞國成為晉國的囊中物，君上還怕拿不回您的寶貝嗎？”獻公聽完了荀息的話，認為這個辦法可行度比較高，最終決定按照荀息的辦法來做。獻公將良馬和美玉送給了虞公，虞公果然很高興，和晉國親近了很多。同時，晉國又在虞虢邊境地區故意製造混亂，挑撥虞虢兩國之間的關係，虞公上當，果然和虢國疏遠了很多。
晉獻公有一天就對虞公説：“既然虞晉已經是好朋友的關係了，那我就不能看着你虞國受欺負，這樣吧，我願意發動晉國的軍隊來幫助你教訓虢國，這樣你就可以不耗費兵力了。但是需要你同意晉軍從虞國借道，這樣就更容易成功了。”虞公一聽，大為感動，當即就同意了，還説虞國也要出兵，還要打頭陣。獻公一聽這傻子居然這麼上道，也做出感動的樣子。最後虢國被消滅了，晉軍卻沒有立刻回到晉國，晉將裏克藉口生病，賴在虞國都城不走，虞公不疑有假，准許了他和晉軍留在虞國。最終裏克和獻公里應外合，輕易就滅亡了虞國。這就是晉獻公假道伐虢的故事。
馬紹，字子卿，濟州金鄉（今金鄉縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書、兵部尚書、參知政事、中書左右丞等官職。被元世祖稱為秀才。他關心民間疾苦，潔己奉公，不畏權貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽。
世祖初年，馬紹應詔入仕，授中書省左右司都事。後任單州尹，勤政愛民，得當地士民刻石讚頌。至元十年（1273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災恤民為先務。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書。
馬紹為人廉潔剛正，與權臣桑哥多有鬥爭，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見皇上，想以催收賦税的多少來考定政績高下。皇上説：“賦税收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的倉庫軍隊，難道少這些麼！”馬紹退朝到尚書省，追記皇上的.訓示，交太史寫下來。有人建議增加鹽税，馬紹説：“如果不節制不必要的開支，即使把賦税加重幾倍，也不夠用。”事情只好擱置下來。
皇帝下詔書把京城一部分種苜蓿的官田分給居民，可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭説：“我沒有才能在官府做事，常擔心不能盡職盡責，怎敢希求分外的福分，而招致罪過！”桑哥垮台後，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨沒有馬紹的名字。桑哥後悔地説：“假如我早聽馬左丞的話，一定不會有今天的禍。”皇上説：“馬左丞忠誠廉潔令人尊重，讓他官復原職。”
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書省，馬紹改任中書左丞。元貞元年（1295年），中書右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死於任上。有詩文數百篇。
白馬盟的歷史典故
漢高祖晚年的時候，寵愛了一個戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來幹不了大事，倒是如意説話做事很像自己。因此，想改立如意為太子。
他曾經為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對，連他一向敬重的張良也幫着呂后。請了當時很有名望的四個隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白髮 老人的意思），來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子，就對戚夫人説： “太子有了幫手，翅膀已經長硬了，沒有法子改變了。”戚夫人也傷心得沒法説。
漢高祖在討伐英布的時候，胸部中了流箭。後來，傷勢越來越厲害。有一次，有人偷偷地對他説：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意。”
漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進宮來，對他們説：“你們趕快到軍營，立刻把樊噲的頭砍下來見我。”
那時候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量説：“樊噲功勞大，又是後的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會兒上發火要殺他，以後萬一後悔起來，怎麼辦？”
兩人商量了一陣，把樊噲關在囚車裏，送到長安，後來果然被呂后釋放。
漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大夥兒當着高祖的面，歃了血，起誓説：“從今以後，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個盟約的，大家共同討伐他。”
大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。
漢高祖病越來越重了。他叫呂后進去，囑咐後事。
呂后問他：“陛下百年之後，要是蕭相國死了。誰可以接替他？”
漢高祖説：“可以讓曹參接替。”
呂后又問：“曹參以後呢？”
漢高祖説：“王陵可以接替。不過王陵有點戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨當一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家天下的，還是靠周勃。”
呂后再問下去，漢高祖搖搖頭説：“以後的事，就不是你能夠知道的了。”
公元前１９５年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來，祕密把她的一個心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對他説：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們在先帝手下已經不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都殺了。”
審食其覺得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個祕密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。
酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對他説：“聽説上去世已經四天。後不發喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用説，只怕您的性命也保不住。”
審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握，就下了發喪的'命令。
大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。
漢惠帝的確是個老實無能的人，一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權在手，愛怎麼做就怎麼做。
她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長安。
漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮裏，連吃飯睡覺都和他在一起，使呂太后沒法下手。
有一天清晨。漢惠帝起牀出外練習射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經死在牀上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱着屍首大哭一場。
呂太后殺瞭如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈裏。
漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場大病。他派人對太后説：“這種事不是人幹得出來的。我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”
打那以後，漢惠帝就不願再過問朝廷的政事。
孫權簡介
孫權（公元182—252），字仲謀。吳大帝，三國時吳國的建立者。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。父孫堅，自稱為春秋時大軍事家孫武之後。曾任長沙太守，封破虜將軍。兄孫策，為討逆將軍，封吳侯。
孫權19歲就繼承其兄孫策之位，力據江東，擊敗了黃祖。後東吳聯合劉備，在赤壁之戰擊潰了曹操軍。東吳後來又和曹操軍在合肥附近鏖戰，並從劉備手中奪回荊州、殺死關羽、大破劉備的討伐軍。曹丕稱帝后孫權先向北方稱臣，後自己建吳稱帝，遷都建業。
孫權英武果斷，膽略過人。他曾在濡須口一帶，乘大船偵探魏軍陣容，異常鎮定自若。魏軍弓箭齊發，箭鏃集中在船的一側。孫權下令掉轉船頭，再以另一側受箭，待箭勻船平後再安全駛回。他“博覽書傳歷史”頗有才華。他曾寫信給曹操説：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安。”短短16字，寓意很深。
東漢建安十三年（公元208年），曹操戰敗劉表，取得荊州，企圖一舉滅吳。他對孫權聲稱："今治水軍80萬方與將軍會貓於吳。"孫權沒有被曹操的氣勢洶洶所嚇倒。他果斷地採納魯肅的建議，與劉備結成同盟，在著名的赤壁之戰中，用火攻戰術大破曹軍，奠定了三國鼎立的局面。
孫權審時度勢，考慮重新選擇一個合適的政治中心。建安十六年（公元211年），他在聽取各方面的意見後，毅然決定自京口（今鎮江）徙治秣陵（今南京），又在石頭山建石頭城。次年改秣陵為建業。黃八年級年（公元211年），因與劉備爭奪荊州，為便於指揮對蜀作戰，又以荊州的鄂城為政治中心，改稱武昌。黃龍元年（公元229）四月，孫權在武昌稱帝。同年九月，又將都城自武昌遷回“舟車便利，無限險之虞：田野活饒，有轉輸之籍；進可以戰，退可以守”的建業。這樣，孫權開創了南京的'建都歷史。
孫權規劃並建造了建業都城，城週二十里十九步。建業城中建有壯麗的宮城和衙署、民居中、寺院，城外有石頭城、丹陽郡城，還有人口集中和商業繁榮的市場。孫權創建的建業成為古代一座真正的城市，為日後南京的發展奠定了基礎。
孫權對開發建業和整個江南地區做出重大貢獻。他採取了不少措施，鼓勵發展生產。他“親自受田”，將駕車用的八頭牛改作耕牛，以表示提倡農業生產。並下令禁止官史在家忙時徵調農民服徭役，以保證生產期間，又興修水利，疏浚和擴大秦淮河水道，開破崗瀆、運瀆、東渠、潮溝等。當時建業城有數千名技術熟練的手工業工人，從事絲織、冶鑄生產。孫權還發展了航海事業，派將軍衞温和諸葛直領兵萬人航行到夷州（今台灣省），又派人出使遼東半島及海南諸國，有的使者到高句麗、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋羣島等地。公元247年，還為西域僧人康僧會建造了建初寺，這是金陵的第一座佛寺。
孫權統治江東51年。他的一生，正是吳國創業的黃金時代。到他的晚年，有才華的太子孫登不幸早逝，其他兒子們為了王位明爭暗鬥吳的元氣大傷。太元二年（公元252年），孫權，這位雄踞江東的傑出政治家在失望中與世長辭，終年71歲，葬在蔣山之陽（今紫金山梅花山）。
孫權是三國時期一個重要的政治人物，智勇兼備的英雄。
孫權典故—廣納忠言
孫權非常喜歡喝酒，酒喝多了，往往會耽誤大事。不過，他有個特點，能虛心聽取別人勸説，改正錯誤。這裏介紹他能聽諷納諫的兩則小故事。
孫權當了吳王之後，就大擺酒宴，招待羣臣。到酒宴將要結束的時候，他親自起身，向大臣們行酒。走到騎都尉虞翻面前，虞翻假裝喝醉，伏在地上。等到孫權回到座位上，他又起身坐下。於是孫權大怒，手持利劍要殺他。當時在座的大臣都嚇得不敢上前勸阻，只有大司農劉基上前抱住了孫權，不讓他去殺虞翻，並勸説：大王在飲酒之後，殺掉有才能的人，是非常不妥當的。即使虞翻有罪，天下人又有誰知道呢？正是因為大王能廣招人才，容納賢士，所以天下有才之人望風而至，現在一下子廢棄了自己的好名聲，這樣做值嗎？孫權説：曹操尚且殺掉孔融，我為何不能殺虞翻呢？劉基説：曹操輕易害死賢人，天下人都反對他。而大王施行仁義，與堯舜這樣的賢君相比，怎麼可以與曹操相提並論呢？孫權聽了劉基的一番話後，怒氣慢慢地消退。虞翻因此而免於死罪。酒席後，孫權對手下人説：從今以後，我酒後説要殺人，你們都不要去殺。
又有一次，孫權在武昌臨釣台飲酒，喝得酩酊大醉，醉後他叫人用水灑席上的大臣，並對大家説：今天飲酒，一定要醉倒在這裏不可。當時，任輔吳將軍的張昭，板起臉孔，一言不發地離開酒席，走到外面，坐在自己的車內。孫權派人叫他回去，説：今天只不過是共同飲酒，取樂罷了，你為什麼要發怒？張昭回答説：過去紂王造了糟丘酒池，作長夜之飲，也是為了快樂，不認為是壞事。孫權聽了，一句話也不説，臉上露出慚愧的神色，於是立即撤了宴席。
孫權典故—孫權勸學
當初，孫權對呂蒙説：“你現在當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推託。孫權説：“我難道是想要你研究儒家經典成為傳授經書的學官嗎？只是應當粗略地閲讀，瞭解歷史罷了。你説軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙於是就開始學習。
等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地説：“你現在的才幹和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙説：“和有抱負的人分開一段時間後，就要用新的眼光來看待，長兄怎麼認清事物這麼晚啊！”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。
孫權典故—孫權射虎
建安二十三年十月（公元218年10月），孫權親自騎着馬去庱亭這個地方射虎，他所騎乘的馬被老虎抓傷，孫權把雙戟（古代兵器）投向老虎，老虎卻停了下來，孫權用戈（古代兵器）攻擊老虎，才把老虎抓獲了。 孫權每次打獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：“你用什麼抵擋它？為人君者，應該能駕御英雄，驅使羣賢，豈能馳逐於原野，驍勇於猛獸？如一旦有所危險，恐天下恥笑？”孫權謝張昭曰：“年少慮事不遠，以此慚君。”但是仍然不能控制自已，於是做射虎車，間不置蓋，一人駕駛，自己在裏面射之。時有脱羣之獸，犯其車，而權每手擊之以為樂。昭雖苦諫，孫權常笑而不答。
琵琶
在中國古代文獻詩詞中，可以找到大量和琵琶有關的故事，千古傳誦的便有白居易的'《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳説。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對琵琶的鐘愛，發生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則於下。
話説大詩人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐公主奏樂之宴，並教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《鬱輪袍》，岐王在旁亦加美言，並表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個解元，公主笑而頷首。其後王維應舉，果然中了個解元。
另一故事發生在唐文宗時。小官樑厚本，於宮外護城河垂釣擱下飄來一個大箱子，赫然發現箱內有位氣息奄奄的豔裝女娘，動了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“屍”置於箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。樑厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報下嫁，並告知樑厚本她於宮中彈奏的正是兩個琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”後便無人得知此事，樑厚本也就拿了些錢財給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時於更深人靜時把玩。及後梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與樑官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時文宗對賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為天意，赦去兩人罪過，並加賞賜，好好生活下去。
兩個琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提着“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期歎曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此説，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，歎息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。
後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。恐國破後，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳後，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。
後以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。
詠絮才高
東晉政治家謝安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，謝安興致勃發，就指着外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口説：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接着道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的.白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
人面桃花
唐詩人崔護，清明獨遊長安南莊，至一村户，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，後來不復再見的惆悵心情。
秉燭夜遊
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。
鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他説;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
青梅竹馬
唐代大詩人李白在《長幹行》中描寫一位女子，思夫心切，願從住地長幹跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親暱的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅，同居長幹裏，兩小無嫌猜。”後來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。
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