作為一名老師，常常要根據教學需要編寫教學設計，藉助教學設計可以更大幅度地提高學生各方面的能力，從而使學生獲得良好的發展。那麼你有了解過教學設計嗎？下面是小編為大家整理的《論語》教學設計，歡迎大家分享。
【教材分析】
本節課教學內容是《論語》第七章《述爾》中的第二章，即：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”這一章，既是孔子自道自話，也是孔子一生的寫照，正因為孔子有這樣的態度和境界，才成就了他為至聖先師，成為最偉大的教育家，思想家。所以，看似簡單的一句話，卻藴含深厚，包容寬廣，對人生會有深刻的啟迪，所以應該很好地傳授給學生，使學生受益終生。
【教學分析】
教學內容分析：本章教學雖是一句話，看似簡單實意深刻，如何使簡單變豐富，化深刻為淺顯，這是我教學設計中的思考。為此，我教學中採取了這樣幾種做法：一是用《論語》學《論語》，即：有時引用已經學過的《論語》句子，來理解新句子，使學生温故而知新，這樣學生會覺得很輕鬆；有時擴展《論語》中其他與本章相關聯的新句子，來豐富對本章的理解，學生會覺得很新奇刺激，富有挑戰，所以，表面重點是學一個句子，其實同時也學習瞭解了一些其他的句子，大大豐富了教學內容，拓展了思維空間。二是多處採用故事教學的方式，寓教於樂，化難為易，學生會很喜歡，會在身心愉悦中有所感悟和收穫。三是採用古今結合、教材與學生生活相結合的方式，深入淺出，難點迎刃而解，如：理解“靜定”的一種境界，我就結合了孩子們非常喜歡的《功夫熊貓》的一些情節來詮釋和引領，學生非常喜歡，理解也變得輕鬆愉悦。四是採用多媒體教學，形象、直觀、印象深刻。
教學對象分析：學生一二年級曾學過《弟子規》，目前已經學過一些《論語》內容，對孔子及《論語》有了一定的瞭解，對古文也已有了一些感悟理解能力。而句中的“學而不厭”和“誨人不倦”又是現在我們常用的成語，有的學生可能不陌生，所以學起來，同學們應該是很喜歡。
【教學目標】
1、通過教學《論語》第七篇《述爾》中的第二章，瞭解孔子一生的學習和治學態度方法風格及謙虛好學的品格；
2、進行國學知識積累，學習感悟理解古文的能力，豐厚底藴，為學生將來對中華國學的進一步學習奠定基礎。
3、學習孔子的情懷及品格，培養學生快樂學習的品質，為學生的可持續學習和終身學習培養積極樂觀的態度。
【教學重點、難點】
重點：學習、積累知識，學習品格，培養態度和品質。
難點：如何化難為易使學生輕鬆理解句子含義及其思想品質，並潛移默化受到薰陶，學習孔子的品格，形成自己的品質。
【教學準備】
視頻電影課件、視頻動畫課件，文字課件。
【教學過程】
一、複習導入，自然入課
1、背誦已學過的章句。
2、自然引入：同學們真了不起，已經記住了這麼多《論語》章句！相信孔老夫子對你們的努力一定會非常感謝和欣慰的。本節課，我們繼續穿越，回到孔子的`課堂，聆聽孔夫子的教誨。
（設計意圖：這樣開課，簡單直接，讓同學們帶着一點成功和自豪去學習新知識，學生會充滿信心和激情。）
二、新授
1、師板書，請學生仔細看，在心裏默讀。
板書：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
2、指讀，強調“識”的讀法為（ｚｈì）及字意（記住）。強調“誨”和“倦”的讀音。
3、理解“默而識之”的意思。
（1）“默而識之”的意思。
（2）為什麼孔子説要“默”而識之呢？(而不是“讀”而識之或“學”而識之等等呢？)
（3）深入體會“默”字。
（師根據學生回答後引領：表面理解是告訴我們靜靜的默不作聲的學習並記住所學的知識，實際上是在告訴我們要靜下心來，沉下心來，這樣你就會全神貫注，調動你你內心所有的能量，那麼，你原來記不住的你現在就會記住，你原來迷惑不解的你現在就會豁然開朗，你原來覺得很困難的事也許現在就會迎刃而解……
此處觀看電影《功夫熊貓2》中片段，結合其中的兩段，即浣熊師父教育熊貓如何靜下心來，調動內心巨大的潛能，來使自己達到武功的最高境界，以及最後功夫熊貓如何悟透了師父的教誨，面對孔雀沈老爺最強大的攻勢，如何使自己靜下心來用武術的最高境界徹底摧毀他們的情節來談。）
教師總結：所以説，“靜下心來”不光是一種態度，一種方法，更是一種境界，這種境界會是你的內心無比強大，這種內心的力量發乎於外會使你攻無不克，戰無不勝！
（3）先來“默而知之”記住這四個字。（其實這是一種很好的學習方法。你也可以擴展開來用於其他方面。）
（設計意圖：上述環節，由字義到句子字面義，再到聯繫學生生活實際，再到聯繫學生最喜歡的動畫電影，深入顯出，寓教於樂，學生會在自身的體驗中，在觀看劇情的愉悦中，理解文意，參悟道理。然後老師給予總結昇華，水到渠成，激發能量。）
師過渡：孔子為什麼能做到“默而知之”呢，這其實體現了孔子的一種學習方法，學習態度，更體現了他的一種學習情趣，學習境界，這種境界，就是快樂的學習境界，他學習的時候總是樂在其中，即陶陶然，其樂無窮也，從來不會厭倦。
那麼他的這種態度在這句話當中也説得很明白，那麼哪個詞説的就是我剛才説的這個意思呢？
4、理解“學而不厭”
（1）指生説詞語意思。
（2）結合以前學過的句子：“學而時習之不亦説乎”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”體會。
（3）師講“葉公問子路”的故事。（教師結合這段話，即：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”來講解孔子快樂學習的態度。）
（4） 視頻播放孔子的故事《韋編三絕》，看了這個故事，你有什麼感受？記這個成語。
（5）教師結合『子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”』這句繼續體會。
（設計意圖：這段環節主要結合有關孔子的故事，通過學生已有知識、教師講解和看視頻的方式，進一步引導學生品味學習孔子快樂學習的品質，潛移默化中對學生進行快樂學習，快樂人生的教育。）
師過渡：易中天説：孔子一生的學習可以概括成這樣幾個特點：博學、好學、活學、樂學。孔子不光把自己學習當作是無比快樂快樂的事，而且，他還把“教書育人”當作是無比快樂的事，他樂淘淘的做了一輩子教書先生，
5、 學習“誨人不倦”。
（1）理解詞語意思。
（2）教師渲染：（從孔子弟子之多，年齡性格之異，教學內容之廣，孔子皆循循善誘，因材施教這些方面來渲染。）
（3） 故事：朽木難雕（孔子罵宰予）
A、課件出示：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可朽，於予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行，今之於人也，聽其言而觀其行，於予與改是。”
B、理解這段話的意思。
C、瞭解成語，課件出示：朽木難雕、朽木不雕、朽木不可雕、朽木糞土。
D、擴展孔子的教學風格：孔子的教學有時很嚴肅，像這樣批評宰予；有時又是十分風趣和快樂的，此處引用《論語》中第十一·《先進》篇中關於子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一章，瞭解孔子教學課堂的和諧愉悦民主人性率真……
（設計意圖：此部分教學主要結合孔子罵宰予的這段故事和孔子平時教學的一些特點，通過教師講解和學生嘗試思考的方式來理解孔子的教學風格，進一步感悟大師的風範。文字課件的出示，使之作為豐富教學的內容，使學生進一步感受古文的特點及趣味，瞭解成語的源頭，激發學生學習古文的興趣，為將來的可持續學習和快樂學習培養態度和品質。）
6、學習：“何有於我哉？”
（1） 學生根據上述學習評價孔子。
（2） 理解“何有於我哉？”的意思。
（3） 從這句話中理解孔子的謙遜與反思，學習他在反思中學習，在學習中反思的精神。強調反思對於我們修身養性方面的重要意義。（如，教師在課後的反思，會有利於今後更好的教學等等，也可以結合曾子的《吾日三省乎吾身》等）
（設計意圖：此部分教學作為次要內容，旨在瞭解孔子做學問的一種謙遜和精進，對學生進行潛移默化的影響和教育。）
三、 回顧全句，總結。
1、説説全句的意思。
2、朗讀全句，背誦全句。
3、激勵教育：師：把此句話送給學生當做“座右銘”，按此去做，將來一定會成為優
秀的學者，也許會成為了不起的偉人，也許會成為流芳千古的聖人。但也許你不會成為什麼什麼重要的人，但我相信你今後學習一定是快樂的，做人做事一定是快樂的，那麼你的人生一定是快樂的。最後，讓我們一起牢牢記住這兩成語，出示：學而不厭，誨人不倦！（吟誦三遍）
（設計意圖：此處這樣設計旨在讓學生強化記憶，背誦在心，然後老師強化激勵，使學生有個認識的高度和銘記，終生受益。）
四、佈置作業：
請學生自己閲讀《論語》找一找書中記錄有關孔子學習和教學的章句，選擇一兩句你喜歡的背下來。
（設計意圖：教是為了對學生有個引領，督促學生主動閲讀，進而形成愛閲讀愛思考愛積累的學習品質，這非常重要。此環節設計，目的正在於此。）
【板書設計】
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
好學 zhì 厭煩 厭倦
樂教 記住
謙遜
【教學目標】
知識目標：讀準字音，明確字義：愠、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標：準確誦讀課文，並在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習，藉助課文註釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯並準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整體板書】
學習方法：①②③⑥⑦
學習態度：④⑤⑥
個人修養：①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）
問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）
問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什麼，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害着呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？
所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所説的話，看看他是怎麼教育他的弟子的。下面，大家跟着我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什麼呢？
第一課時
二、集體誦讀，整體感知。
以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“聖人”，他的學説成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什麼叫語錄體嗎？
當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人説的話到底有什麼深刻含義對不對？沒關係，我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰：“學而時習之，不亦説(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
③朋名詞，朋友。這裏指志同道合的人
④説（yuè）通“悦”，愉快。
⑤人不知知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。
⑥愠（yùn）生氣，發怒。
⑦君子這裏指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。
②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
②“人不知而不愠”：“而”錶轉折，相當於“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子説：“學了以後而又時常複習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不瞭解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”
4、講解
①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完後，跳到第三則先講）
②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）
③“人不知而不愠”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什麼呢？——有修養。問學生：什麼樣的人才會動手打架？孔子所説的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不愠”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）
5、小結
這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不愠”講的是個人修養的問題。
6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不愠——個人修養
第三則子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。
②知：領悟。
③可：可以。
④以：憑藉。
⑤為：作為。
2、翻譯
孔子説：“温習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”
3、講解
大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快後慢，隨後趨於平穩。所以，我們同學複習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“温故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力範圍內，最好反覆思考、定期複習，這樣容易有所心得，有所體會。這麼好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則説的還是學習方法，指出在複習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這裏，“温故”和“知新”並重，強調新舊交替的連續性。
第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那麼鐵就會生鏽；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什麼變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，後果將會怎樣呢？沒錯，只能生鏽，沒用了。有一句老話説：“刀不磨不生鏽，人不學會落後。”呵呵，當然，現在我們有不鏽鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什麼道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生鏽呀。愛迪生只上過三個月的國小，可他為什麼能發明那麼多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
②殆（dài）：有害。
2、翻譯
孔子説：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關係。我們同學在學習的'過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然後想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他並沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎麼能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”
這樣説，大家理不理解了呢？
4、小結
這一則講的是學習態度，説明學習與思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關係，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。
第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）
1、疑難字詞
①誨（hùi）教導
②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。
③知（zhì）通“智”，明智。
④之：代孔子教的東西。
⑤乎：語音助詞。
2、翻譯
孔子説：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！”
3、講解
為什麼説“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思説出來啊！一説別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能説不是不更好嗎？可孔子為什麼教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？
明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那麼，對於我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！
好，按照這個意思，孔子另一句話怎麼表達呢？我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度，説明言行要謹慎，不要太誇大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。
5、板書
不知：不懂裝懂——不恥下問
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第二課時
第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻譯（先解釋一半）
孔子説：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照着去做，借鑑他們的缺點注意改正。”
2、講解
問①：大家怎麼理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講台上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑑的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？
看看你們周圍，説説，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，藉機誇一下一些同學）
問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎麼説的？全班一起把第七則後半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最後一句怎麼理解呢？對於別人身上的缺點，我們應持什麼態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起牀，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎麼做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑑別人的缺點注意改正（自己）。
3、疑難字詞
①善指擅長的（方面），優點，長處。
②不善指缺點，不好的（地方）。
③焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。
④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；
⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長於自己的人學習。
5、板書
善：從之
不善：改之
第九則子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑難字詞
①歲寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
③然後（古今詞）然，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
2、翻譯
孔子説：“時到嚴寒時節，然後才知道松柏是最後落葉的。”
3、點析常識
松柏並非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席説過一句很著名的話：“毛澤東説：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最後，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡於濁世，才知道君子之正不與人苟容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什麼呢？他説：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養，借松柏之後凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）
1、疑難字詞
①言在這裏指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子説：“大概就是恕吧？意思是自己不願意的事情，不要強加給別人。”
3、講解
問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家説，然後寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什麼態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。
再看“恕我直言”——説話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——説話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）
我們重新看孔子説的話：“己所不欲，勿施於人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施於人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠，誠實。
④傳（chuán）舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指温習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
①“而”的用法：表順接。
3、翻譯
曾子説：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真複習？”
4、講解
問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）
問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中，他為什麼每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、講解
問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄託父母和長輩對孩子的美好願望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥於言必敏於行”。
問②：大家看課文註釋便可知道，“賢”指的是什麼？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子説這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）
問③：上一則曾子説每天要“自省”，這裏孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什麼自省呢？後半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（後半句翻譯：見到不賢的人就對照着自我反省）
2、翻譯
孔子説：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照着自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
1、疑難字詞
①弘毅剛強，勇毅。
2、翻譯
曾子説：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那麼多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這麼説理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？
讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮鬥。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而後已：死了以後方才停止。指一生努力奮鬥；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）
4、小結
這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、佈置作業
在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
一、 教學目標：
1、熟讀成誦。
2、學會閲讀方法：
讀選文的方法：強調重點實義詞；
養成質疑的學習習慣；
聯繫生活實際理解選文含義，並能古為今用；
對比閲讀，羣文閲讀方法的滲透。
3、激發誦讀《論語》的興趣。
二、 教學重點：重點討論理解《論語》中的.“勇”，以此為點進行導讀教學。
三、 教學過程：
（一） 導入：
1、 我們偉大的祖國有着悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤着咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。
2、 《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？
3、 PPT複習。老師補充中外名人對《論語》的評價。
4、 聽到這些評價，你有什麼感想？
（二） 書讀百遍
1、學習古文，我們最基礎的方法是什麼？
自由讀節選第三條，老師提示三條標準。
2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。
3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。
4、填空讀。
5、引導背誦。
（三）其義自見
1、質疑不理解的詞語。
2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。
3、 師考查：
子路和孔子談論的是（）和（）。
孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！
4、 師小結板書：有勇有義
5、 討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。
6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。
子曰：見義不為，無勇也。
子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：好勇不好學，其蔽也亂。
7、生討論含義，師小結。
（四）拓展對比：
1、 古今中外，對於“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關於勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。
2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閲讀一部分。
（五）自讀選文前兩條。
（六）課堂總結：
1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什麼發現與收穫呢？
2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。
（七）作業：
1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。
2、對比閲讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？
教學目標：
知識目標：
1、學會本課四個生字。
2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
能力目標：
1、理解詞句的意思，能把《論語》二則改成兩段白話文。
2、正確默寫課文。
情感目標：
對中國儒學的創始人孔子有一個大概的瞭解，並激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。
教學重點：
正確、流利地朗讀課文。
教學難點：
理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。
教學過程：
第一課時
教學目標：
1、正確、流利朗讀課文。
2、背誦課文。
3、逐步理解兩則論語的意思。
4、滲透學習要温故而知新，善於思考的行為品質。
教學重點：正確、流利地朗讀課文。
教學難點：理解詞句的意思。
教學過程：
導入。
上學期我們學習了論語一則，誰能給大家背背？（複習導入。）
《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那麼今天我們繼續學習《論語》中的有關知識，看看這兩篇課文告訴了我們什麼。
二、新授。
1、初讀課文，把課文讀正確、流利。
2、指名讀，檢查讀音。如：為 矣 罔 殆
3、小組互相讀，提出不懂得問題。
4、根據學生提出的的.問題，引導學生根據註釋和自己的理解，小組交流這兩則論語的意思。
5、學習彙報。（指導學生理解第一則論語的意思：温習已經學到的知識，就能得到新的體會、新的發現，這樣的人就可以當老師了。）
6、誰想試着説一説。
7、小組間互相説一説。
8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導學生隨文識字。）
9、小組自學第二則論語。
10、彙報。教師指導學生把語言組織完整、準確。
11、着重理解“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。（教師相機板書，指導書寫。）
12、誰願意再試着説一説這則論語的意思。
13、和你的小組同學再説一説。
三、指導背誦。
1、自願背。
2、齊背。
四、課堂小結。
通過本節課的學習，你有什麼收穫？（結合實際談談自己的感受。）
板書：
27、《論語》二則
温故 知新 為師
學不思 罔 思不學 殆
反思：學生理解論語二則的含義之後，覺得自己應該如此好學，背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。
第二課時
教學目標：
1、默寫課文。
2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。
3、培養學生認真書寫的學習習慣。
教學重點：正確默寫課文。
教學難點：指導書寫。
教學過程：
一、複習導入。
誰願意把論語二則給大家背一背？
二、聽寫本課的幾個字。
（鞏固對新字的認識。）
三、指導書寫。
1、按照正確的書寫姿勢，寫一寫。
2、比一比，爭取一個比一個漂亮。
四、指導默寫。
1、齊背這兩則論語。
2、注意標點符號的使用，不寫錯別字。
3、默寫。
五、擴展延伸。
1、把論語二則改寫成白話文，注意正確使用標點符號。
2、寫完後和小組同學互相讀一讀。
反思：
在老師的引導下，學生藉助書下註解能夠解釋古文的含義，學完後也能夠默寫古文，學習效果較好。
一、教學目標與核心素養
1、教學目標
1、瞭解作者孔子及《論語》全面瞭解孔子的思想主張。
2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容並背誦課文。
3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的薰陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養。
二、教學重難點
2、教學難點
領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。
三、教學過程
1、導入新課
“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我們從小就接受着孔子學説和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。
2、寫作背景
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書藝文志》雲：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之説，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
3、作者介紹
《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然後和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。
4、題目解説
《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。
5、層次結構
全文可分為十二個部分：
第一部分（第1章）：孔子認為君子要善於抵制物慾，要儘可能地把精力放在對德行的追求上。
第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯繫起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。
第三部分（第3章）：孔子認為人可以為“道”而死，強調了“道”的重要性。
第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。
第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。
第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當
第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。
第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恆的深刻道理。
第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成為真正的君子。
第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。
第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。
第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。
6、全文分析
1、在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質”的關係，我們應該如何理解“文”與“質”的關係？
孔子這裏説的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”並表現出來，方能成為“君子”。“文”與“質”的`關係，亦即“禮”與“仁”的關係。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那麼，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過於文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。
2、難點如何理解孔子的理欲觀？
在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實並非如此，任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子並不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脱貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能採取不正當的手段，這是孔子對義利關係的基本看法。在義利關係面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻於義，小人喻於利”來表達這種判斷。
3、通過學習《論語十二章》，我們可以發現孔子非常看重對《詩》的學習，那麼《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎？
觀點一：是必須研讀的。孔子認為，不學習《詩》，就沒有辦法説話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。
觀點二：不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。
7、寫作特點
1、簡潔明瞭的語錄體形式。
本文采用簡潔明瞭的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。
2、豐富多變的手法。
文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。
【教學目標】
１、認讀字詞。
２、理解各則語錄。
３、整理、積累語言材料。
４、學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度，初步瞭解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。
【教學思路】
板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。
【教學重點】
誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。
【教學難點】
讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，並聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。
【教學過程】
一、導入
宋臣趙普曾經告訴宋太宗説：臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂半部論語治天下，便是這個意思。宋代大儒朱熹，把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書，並分別為大學、中庸做章句；為論語、孟子做集註。朱注四書，後來歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標準本，所以流傳極廣，影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集註。（第４５頁）
二、認讀課文（１５分鐘左右）
１、同學們自讀課文的閲讀提示。
２、各自大聲地朗讀課文。
３、聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。
４、分則朗讀課文，每讀一則，都要求對應着點讀課文註釋。
５、分學習小組，讀課文，説註釋，説譯文。
６、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
三、析讀課文（１２分鐘左右）
１、同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。
２、同學們試作批註，概括每一則的內容大意。
３、教師指導同學們運用 與學習 有關這個句式説話。如學而時習之與學習方法有關，與學習習慣有關，又如不恥下問與學習態度有關等。
４、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語説話，要説説為什麼喜歡它。
四、理讀課文（２０分鐘左右）
老師下發印有分類式學習筆記的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的`類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理）。
１、在作家作品類記下：
孔子（前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜市東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。
２、在成語類記下：
學而不厭 誨人不倦 温故知新 不恥下問 三人行必有我師
３、在名言警句類記下：
⑴ 用於學習態度：
不恥下問 三人行必有我師 學而不厭 敏而好學
知之為知之，不知為不知
⑵ 用於學習方法：
學而時習之 温故而知新 默而識之
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
⑶ 用於思想修養：
人不知而不愠 三人行必有我師
⑷ 用於思想方法：
學而不思則罔，思而不學則殆
⑸ 用於人生感悟：
逝者如斯夫，不捨晝夜
⑹ 用於日常生活：
有朋自遠方來，不亦樂乎
４、難句翻譯類練習：
⑴ 有朋自遠方來，不亦樂乎？
⑵ 温故而知新，可以為師矣。
⑶ 三人行，必有我師焉。
⑷ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⑸ 逝者如斯夫，不捨晝夜。
⑹ 知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學互相交換檢查分類式學習筆記。
五、作業
１、背誦《論語》十則。
２、課外收集其他關於學習方法和態度的格言警句。
【創意説明】
此教學設計的亮點在於分類式學習筆記。
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作理讀。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而歸類是研究性學習的重要技能之一。
在課堂上指導學生學用分類式學習筆記，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大？
在課堂上指導學生學用分類式學習筆記，同時也是在依循新修訂的國中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。
學生實踐活動的問題，是新大綱最為着重強調的內容之一。大綱在教學中要重視的問題中這樣陳述道：教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯繫，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。
這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。
【設計理念】
【教學目標】
1、正確、流利地朗讀、背誦《論語·問孝》。
2、瞭解《論語》涵蓋生活的方方面面，自古至今讀《論語》的人生生不息。
3、結合《論語·問孝》的言論，能説出自己對“孝”的理解；結合課堂上的討論，初步正確地把握“孝”，能夠關注生活細節，懂得用自己點滴的行動向長輩表達孝敬。
【教學重難點】
通過課堂上的討論，初步形成正確的對“孝”的認識，能夠關注生活細節，懂得用自己點滴的行動向長輩表達孝敬。
【教學準備】熟讀《論語·問孝》 多媒體課件
【教學過程】
課前預熱：
1、出示圖片，自由交談。
出示孔子圖片，生簡介孔子、《論語》。【板書：論語】
孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家學派的.創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
《論語》，儒家經典著作之一，主要記載孔子及其弟子的言行。與《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”。
2、觀看視頻，切身感受。
①師：2005年9月28日，全世界舉行了紀念孔子誕辰活動，這説明孔子是中國的，也是世界的。2008年的奧運會上，我們再一次向世人展示了論語的思想精髓和孔子的魅力。【播放視頻】
②同學們，我們今天一起重温了2008年奧運會盛典的一個片段，從你們專注的眼神中，老師知道，你一定有話説？（你看到了什麼？你聽出了什麼？你感受到了什麼？）。
③生交流。
很震撼，吟誦的是論語，感受到漢字的博大精深中華文化源遠流長等。
一、猜漢字，明字理
我國是一個有着幾千年文化的文明古國，漢字文化博大精深，下面老師出示幾個漢字，看看誰能快速猜出是什麼字。
出示：“子、老、孝”象形字，生猜。
子：像一個嬰兒，他的腦袋很大，舉着小手，樣子很可愛。是什麼字呢？
老：像一個駝背、伸手、扶杖、頭戴大帽的老人。會是什麼字呢？
孝：像一位面朝左、長着頭髮的駝背老人，身前一孩子，扶持着老人。【板書：孝】
小結：“孝”——會意字，上部是“老”的省形（省去“匕”，枴杖形），下面是“子”，會意為孩子攙扶老人在行走。百善孝為先，孝從敬愛老人始。
真是：老字省匕空下邊，年老力衰步履艱；
子孫上前相攙扶，敬愛長輩孝為先。
這節課，就讓我們跟隨孔子一起學習孝道。
二、自由讀，讀流利
1、自由讀，讀準字音，讀通句子。
2、彙報讀。請四名學生讀，每人讀一句
3、讀後評價。（正確、流利）
師：讀古文，僅正確、流利還不夠，還要讀得有節奏。
4、師範讀。生再自由讀，師個別指導。
5、生個別讀、帶讀。
6、師譯生齊讀（男、女）
7、師生共讀。（師讀敍述，生讀孔子話）個別、齊讀
8、挑戰讀。全班推薦最好的學生讀（表揚學生，獎勵配樂讀）
9、配樂讀。 “卧虎藏龍”，跟隨古琴曲一起讀
師：你們的誦讀把我帶回了春秋時期，拉回了孔子時代。如果時代倒退兩千多年，你們也一定是“孔門七十二賢”。
三、悟中讀，知大意
【一】出示“背井離鄉”圖，你看到了什麼？想起了哪則論語？
子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。
1、個別讀
2、談談對這句話的理解，悟中讀。
3、齊讀。男生：孝敬父母的好男兒 女孩：孝敬父母的乖乖女
【二】出示“餵養圖”，它讓你想起了哪則論語？
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
1、生讀
2、談談你是怎麼理解的？母親噙着淚水，病在兒身，痛在母心。
3、會背這句嗎？齊背。
是呀，孔子告訴我們，不要讓父母為我們的遠行擔憂，不要讓父母為我們的疾病擔憂，我們要關愛父母。 【板書：愛】
【三】出示“不孝圖”，再看這幅圖，你想説什麼？它讓你想到了哪則論語？
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
1、根據圖，試着説説這句話的意思？
2、齊讀。
要是不孝敬父母，和養犬馬有區別嗎？ 【板書：敬】
【四】出示“中國好人榜吳秀琴圖片”，播放視頻。
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
1、這個女孩，你們認識嗎？讓我們跟隨一則報道瞭解她。
（播放視頻）讓你想起了哪則《論語》？個別讀，齊讀。
2、簡介事蹟《用稚嫩的肩膀為母親撐起一片天》。
同學們，看完這則報道，在小秀琴的身上，我們明顯感覺到這個小女孩儼然一位“小巨人”。雖然只有11歲，雖然身體瘦弱，可小小的秀琴卻為自己的母親撐起一片天，用自己的實際行動詮釋着孝老愛親的傳統美德。
3、對比讀：男生捫心自問，你們做到了嗎？男生齊讀；
女生捫心自問，你們做到了嗎？女生齊讀。
四、創境讀，明道理
是啊，孝敬，孝敬，敬才是孝的最高境界。四則論語我們都學完了，那麼，在生活中能不能靈活運用呢？
1、播放新聞萬象“不孝”視頻《老人沒接孫女 遭兒子暴打》
請看這則視頻，當你看到不孝子，對父親大打出手的時候，我們就會吟起：子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
2、當我們看到不孝子不給父母好臉色的時候，你就會想起：
子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
3、當我們見父母憂心如焚的時候，我們就會情不自禁地想起：
子曰：“父母唯其疾之憂。”
4、當我們出遠門，牽掛父母的時候，你也會想起：
子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”
五、熟讀成誦
同學們，這幾則論語，你們會讀了，會用了，那麼，今天就讓我們將它牢牢地記在腦海中，給大家幾分鐘的時間，看誰最先將它背下來。
1、生背誦
2、彙報交流。個別背、齊背
六、拓展延伸
1、典故：望江範永芳《孝思維則》
清乾隆年間，望江縣長嶺鎮文學村範家前屋曾有一位孝子——範家芳，未滿十歲，在縣學校讀書，他的父親送米供他念書，每次他都留米回家，還經常哭泣呻吟；先生責備他，問他為什麼悲痛，他説：“父親在田地裏辛勤勞動，我卻坐享其成。”父親生病，想吃棗子，他摸着學校一顆已經乾枯的棗樹哭泣，果然，枯樹復活，結出飽滿的棗子，他摘下給父親吃，人人都感到奇怪。他父親病了，他十幾天不脱衣服侍候。乾隆二十五年，其事蹟受到皇上旌表《孝思維則》，並於乾隆二十六年，建造孝子門予以表彰。
範家芳尊老敬老堪為孝子典範，當今仍是一筆寶貴的精神財富。讓“孝敬”牢牢地記在了我們心中。
2、哪一則論語觸動了你的心靈，談一談。（我們應該怎樣盡孝？）
生自由談。
師：你們都是大孝子，今天，老師為大家帶來了一段視頻，這段視頻感動了千千萬萬的人，相信也能再一次感動你們。【播放公益廣告：媽媽，請您洗腳】
3、小結板書。
同學們，關愛老人，用心開始；孝敬父母，從我做起。
4、配樂朗讀《當你很小的時候》
七、課堂總結
同學們，雅言傳承文明，經典浸潤人生。希望你們愛上論語，愛上經典。下課。
板書設計：
論 語
敬 愛
孝
教學目標知識與能力
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力；
2．瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
過程與方法
1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。
2.聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
情感態度價值觀通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
課標要求誦讀古代詩詞，閲讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。
重點
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。
2.結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
難點理解課文所藴含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。
教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。
教具學具PPT
教學程序教師活動學生活動
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
三、探究學習、理解並背誦第四至第八則
第二課時
【教學要點】
學習、理解並背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解並背誦第四至第八則
第四則 子曰：“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑藉； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“温故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “温故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷温習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，温故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂於學。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“賢德啊，顏回！一簞乾糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子裏，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裏講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子迴環曲折，一説兩歎，高度讚揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、瞭解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的.人。”
3.理解這則文字所講內容。
這裏，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恆地去努力。孔子在這裏沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以説是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：後因以“飯蔬飲水”形容清心寡慾、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業佈置】
複習背誦第四至第八則。
板書設計《論語》十二章學習方法
學習態度
修身做人
教學反思
如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。
1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對後世文學的影響。
2.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文,理解課文思想內容並背誦課文。
3.積累成語、格言、警句，體會文章所闡述的學習態度和學習方法。
【教學重點】積累文言詞語,疏通文意,把握全文梗概，培養學生閲讀文言文能力。
【教學難點】孔子的教育思想；《論語》的語言風格。
【教學時數】3課時。
【教學過程】
第一課時
教學要點：1.介紹孔子及《論語》；朗讀全文，2.研讀並背誦前四章。
一、導入新課
中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中國小學習已經七年了，關於建立正確的學習態度和運用正確的'學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。
二、作品簡介
1．孔子其人
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。 曾帶領弟子周遊列國14年，終不再仕。晚年返魯致力於整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生。孔子被後世統治者尊為“聖人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱“孔孟”
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發憤忘食，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。
中國各地都有孔廟對其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位於曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎上逐步發展起來的一組具有東方建築色彩和格調、氣勢雄偉壯麗的龐大古代建築羣，總佔地面積約3500餘畝，擁有近千間建築。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，於1994年12月被收入《世界遺產名錄》。
2．《論語》其書
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體（也可稱格言體）；對話體；敍事體，。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一（七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》）。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
三、初讀課文，掃除文字障礙。
1.讀準字音
人不知而不愠() 學而不思則罔() 論（ ）語 ．．．
思而不學則殆( ) 不亦説( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．
三省()吾身傳()不習乎曾（）子 ．．．
一簞（）食曲肱（ ）而枕之 ．．
2.教師導學
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。 先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
學生朗讀課文並提出不理解的字詞，教師幫助學生解決。
四、合作探究，重點學習課文前四章。
1. 教師範讀課文，學生齊讀。第一遍讀準字音 ； 第二遍 讀出節奏 ； 第三遍 抑揚頓挫。
2.小組合作解決字詞意義和語句翻譯，教師適時點撥。
第一章
（一）分析文義
子曰：“學（學習）而（表順承）時（ 按時（名詞作狀語））習（複習）之，不亦（也是）説（同“悦”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（瞭解）而（錶轉折）愠（生氣）不亦君子乎？”
子曰：“學/而時習之，不亦/説乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
翻譯：孔子説：“學了又按時複習，不也是很喜悦的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不瞭解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”
（二）課文探究
第1句講：學習方法
第2句講：學習的樂趣
第3句講：個人修養
第二章
（一）分析文義
曾子曰：“吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）省（反省）吾身：為（替）人 謀（出主意）而（錶轉折）不忠乎？與朋友交而（錶轉折）不信（誠信）乎？傳（傳授的知識，名詞做狀語）不習乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
曾子説：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否複習了？”
（二）課文探究
本章強調治學的人重視品德修養
第三章
（一）分析文義
子曰：“吾十有（通“又”）五而（表順承）志於學，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規範）。”
子曰：“吾十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲瞭解並順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。
（二）課文探究
1.本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。
2.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？
十五歲到四十歲：學習領會
五十、六十歲：安心立命，不受外界左右
一、教材解析：
第十板塊即：先哲語錄，這一板塊包括《論語四則》、《捨生取義》兩篇課文和一個表達.《論語》是儒家學派的經典著作，《論語四則》是從《論語》中挑選出的四句名言警句，它從不同角度體現了孔子的治學態度和精神，含義豐富，對於學生的學習、教育、思想很有啟迪作用。如“知之為知之，不知為不知，是知也”談的是學習態度，勸誡人們對學習要誠實等。四則語錄，各有側重又互相關聯，語言凝練，千古流傳，值得我們學習。選編這篇課文的主要意圖，一是讓學生感受文言文的特點，激發學習文言文的興趣;二是引領學生體會先哲語錄的深刻含義。
二、教學理念：
國小學習文言文體現了國小向國中的一個過渡。所以在人教版、長春版等教材為了體現國小和國中的這種銜接，都安排了少量的文言文。國小課程標準在總目標中談到：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。古詩文閲讀評價中指出：評價學生閲讀古代詩詞和淺易文言文，重點在於考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑藉註釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。這就表明通過本組課文的學習重在，引領學生感受文言文獨有的語言特點，激發學生學習文言文的興趣，讀出理解，同時領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。
三、教學目標：
根據新課標提出的“閲讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”“誦讀古代詩詞，有意識地再積累，感悟和運用中，提高自身的欣賞品味和審美情趣”等要求，結合課文自身的特點，我對本篇文言文設定了如下教學目標。
知識與能力：
學會4個生字，會寫2個生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
過程與方法：
通過收集資料和多種形式的誦讀，仔細體會四則語錄的深刻含義。
情感態度與價值觀：
激勵學生學習文言文的興趣，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。
四、教學重點：
採用不同的方式熟讀成誦，感受文言文獨有的語言特點。
五、教學難點：
理解課文中所藴含的深刻哲理，並懂得聯繫實際、指導自己的言行。
六、教法選擇：
羅素説過：被動地接受老師的智慧，這種習慣對一個人的未來生活是一種災難。新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考。”因此，根據本課的教學目標，教材特點和學生的心裏特徵，我採用的教學方法有：課前收集資料交流法、各種形式的誦讀法、小組合作討論交流法、提問法、體驗法。[
七、學情分析：
五年級學生的認知水平已經進入高段，通過四年循序漸進的學習積累了一定的學習經驗。而且上冊剛剛學了三則文言文寓言和一篇《荔枝圖序》，所以學生對於文言文並不陌生。尤其是本冊的這兩篇孔孟的先哲語錄中的經典名句和道理對一部分學生並不是第一次接觸，所以在教學的過程中，藉助多種方式進行指導，定會使學生學出趣味，學出感悟。
八、教學時間：
本文是一篇重要的講讀課文，內容雖少卻很充實，語句雖短卻很具體，而且對於《論語》、孔子有關的文學常識也要有所瞭解，需要掌握的'東西比較多。因此我在教學上安排二課時的時間：
九、教學流程：
第一課時：
(一)、生本對話，瞭解論語。
1、課件出示：“温故而知新，可以為師矣。”“三人行，必有我師焉。”
2、關於孔子和《論語》的簡介。(課件演示)
3、今天的語文課，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。(《語文課程標準》在教學建議中明確提出：閲讀教學是學生、教師、文本、編者之間對話的過程。預習是文言文教學的第一要義。課前的閲讀文本和收集資料就是讓學生與文本首次對話，掃清文字障礙，初步瞭解文章內容。同時，願意把自己對孔子的瞭解與大家分享。在師生資料的整合中，激發學習課文的興趣，學生有強烈的瞭解《論語》，學習佳句的願望。
(二)、師生對話，指導誦讀。
1.學生逐句自由讀文，適時糾正字音。
2、指名讀，全班糾正字音。
3.教師範讀，學生認真聽。
4.學生根據老師的朗讀輕聲練習，畫出節奏。
4.指名讀，規範節奏，語調。
5.學生個性讀，師生評價。
6.小組同學比賽讀。
(學習文言文的最基本的方法就是一個字：讀。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧，在讀中質疑思辨是關鍵的過程。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在反覆的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。)
(三)、生生對話，理解文本內容。
1、小組內通過註釋和資料説説你對這四句話的理解和疑惑。
2、小組彙報。重點理解患、誨故自省等詞的意思，進而理解課文內容。
(四)、生本對話，讀出韻味。
自由選擇你喜歡的句子，讀出你的理解。
五、書寫患、賢兩字，重點指導賢字.
六、作業。朗讀課文。查找論語中有關的成語。
第二課時：
教學設想：
(一)、生本對話，複習引入。
1、(放古箏曲子，課件演示進入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”……古人云：“文以載道”。《論語》就是這樣一部經典。
2、教師複習提問“患、誨、汝、故、自省”詞的意思。
(此環節以《論語》這部經典的寓理佳句引入新課，主要是指導學生在熟讀的基礎上要讀出自己的理解，讀出其藴含的道理，再通過複習字詞的意思讓學生再次理解課文的含義。)
(二)、與孔子對話
教師講述孔子《兩小兒辯日》逸事，鼓勵學生談體會。你還聽説過那些有關孔子的故事，説一説你的感受。
(三)、與自己對話，
聯繫自己的生活和學習經驗，説説你的體會。(課件演示)
(這樣設計以故事的情節促進學生理解句子意思，昇華學生對深刻哲理的認識。)
(四)、生本對話，濃縮成語
學生自由讀文，提煉出成語。“温故知新”、“見賢思齊”等
(五)背誦
1.在上面的學習中，學生的思想得到了深化，教師要乘勝追擊，同學們能夠從古文中想到經典，學習古文還非常注重積累，鼓勵學生背誦。
2.背誦也要採用多種形式。
(此環節很好的達成了教學目標中的熟讀成誦，激勵學生學習文言文的興趣，讓學生自覺地去閲讀更多的先哲語錄，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。同時也突破了難點。)
(六)用文言文表演一遍
(七)、作業。背誦課文。
教學目標
①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
③積累成語、格言、警句。
教學重點
理解課文思想內容，能流暢地朗讀
課前準備
①蒐集資料：瞭解孔子及其儒家學説的概況；瞭解論語的主要內容；蒐集最能表現松柏品性的詩句。
②藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
論語十則教案第一課時
○教學內容
介紹孔子和論語，研讀有關學習的內容。
○教學設計
導入
中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如論語、老子、孟子、莊子、荀子等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習〈論語〉十則。
交流有關孔子、論語的知識
①學生在四人小組內交流。
②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己蒐集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學説，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
論語是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敍事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
整體感知
學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則着重談學習，後五則着重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)
探究學習課文前五則
①初讀課文，掃除語言障礙
a．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。
人不知而不愠(yùn)學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)不亦説(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習乎誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也
讓學生結合對課文的理解説出加點的詞這樣讀的理由。
b．學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：
◆結合具體語言環境，讀準字音。
◆處理好停頓和語速、語調。
c．質疑交流：就字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。
對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
朋三和温故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎
②精讀課文，探究課文思想內涵。
a．學生自主閲讀。
教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?
學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與複習。
教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與複習，分別説明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、複習：學而不思則罔；温故而知新；傳不習乎?
b．班上討論、交流以下兩個問題：
◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什麼?
◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算?
作業
①必作：“研討與練習”第一題。②選作：課外閲讀論語，瞭解孔子的'其他教育思想。
論語十則教案第二課時
○教學內容
研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。
○教學設計
導入
儒家學説是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
探究學習後五則
①全班朗讀課文，教師正音。
②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
③班上交流，重點研讀以下幾句：
a．歲寒，然後知松柏之後凋也。
b．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?c．其恕乎!己所不欲，勿施於人。
請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流後，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學生回答：松柏有什麼樣的品性?(教案 )要求學生討論交流這句話的現實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學介紹儒家學説的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。
聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施於人”。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；
b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。
教師小結
現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在嶽麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!
朗讀全文，加深對課文的理解積累、拓展
學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並説出理由。教師在學生交流後對本文出現的常用成語作歸結並板書：死而後已温故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我師
背誦課文
作業
蒐集整理論語其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。
論語十則教案課後反思:
《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法。課文中所選的《論語十則》，着重敍述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對於心理髮展正處於萌芽狀態的國中生，具有十分重要的教育意義。在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的國中語文教學大綱的要求的課堂實踐活動。讀懂——能見“言”而知“意”；讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。教學過程突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。
【教學目標】
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力；
2．瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3． 聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
【教學重點】
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。
2.理解課文所藴含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。
【教學過程】
第一課時
一、導入
同學們，中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的鉅著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷着一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
三、初讀前三則，掃除語言障礙
人不知而不愠(yùn) 不亦説(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
四、探究學習、理解並背誦前三則
第一則 子曰：“學而時習之，不亦説乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
時：按時； 説：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：瞭解；
發怒、生氣；
君子：道德上有修養的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“學了又按時練習，不是很喜悦嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不瞭解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內容。
第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬於個人修養範圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
三：多次； 省：反省； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實；
傳：老師傳授的知識； 習：温習。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子説：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否複習過呢？”
3.理解這則文字所講內容。
討論思想品德修養。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰：“吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
詳解 孔子説：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取捨。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規範。”
3.理解這則文字所講內容。
在本章裏，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業佈置】
複習、背誦前三則。
第二課時
【教學要點】
學習、理解並背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解並背誦第四至第八則
第四則 子曰：“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑藉； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“温故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “温故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷温習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，温故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂於學。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“賢德啊，顏回！一簞乾糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子裏，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裏講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子迴環曲折，一説兩歎，高度讚揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、瞭解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這裏，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恆地去努力。孔子在這裏沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以説是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：後因以“飯蔬飲水”形容清心寡慾、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業佈置】
複習背誦第四至第八則。
第三課時
【教學要點】
學習、理解並背誦第九至第十二則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙
博學而篤（dú）志
1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解並背誦第九至第十二則
第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
三人：幾個人； 善者：優點； 從：跟隨； 不善者：缺點。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的`缺點，（如果自己也有）就要改正。”
3.理解這則文字所講內容。
講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不捨晝夜”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
斯：這； 舍：捨棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊説：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“聖人之道”的君子：“立志“見、學、行”“聖人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，後浪推前浪，生生不息、前赴後繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“聖人之道”之行直到最終成就“不愠的世界”而不退轉。”這裏必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志於聖人之道的人的忠告和勉勵。
故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開説則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子説：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
3.理解這則文字所講內容。
一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對於一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。
博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基於取其後者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏説：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”
3.理解這則文字所講內容。
這裏又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問於人，內思於心。
既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”
學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語：温故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？
學習方法：學而時習之，不亦説乎！温故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，於我如浮雲。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【作業佈置】
1.學習、背誦第九至第十二則
2. 蒐集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。
中國是一個有着五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的文化典籍，《論語》即是其中一部，這部被譽為中華民族的優秀文化遺產的著作，對我國幾千年來的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。今天我們就一起去了解《論語》吧。
學習目標
1.積累文言詞彙。
2.瞭解孔子和儒家思想，理解並運用《論語》中的名言警句。
3.感受孔子光輝的人格魅力、開闊的胸懷，提高處世的能力。
4.聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
教學過程
第一課時
一、新課導入
《論語》被譽為“中國的聖經”，古有宋朝宰相趙普“半部《論語》治天下”之盛名，今有遍地開花的“孔子學院”之盛勢。孔老先生的《論語》到底藴藏着多麼強大的力量呢？今天我們就來學習《論語》中的一些精華，以期你們都能找到屬於自己的答案。
二、自學指導(一)——預習與交流
1.給下面加點的字注音。
論語(lún) 説(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)
曾子(zēng)傳(chuán)不習乎逾(yú)罔(wǎng)
殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)
2.文體知識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體著作，共20篇。內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出當時社會的`政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。
3.作者簡介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區也有着深遠的影響。
三、自學指導(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.採用多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。
【交流點撥】提示：①讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。②處理好停頓，控制節奏。③把握重讀和輕讀。④注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。
有朋/自遠方來，不亦/樂乎？
人不知/而不愠，不亦/君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？
吾十有五/而志於學，三十/而立。
學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。
人/不堪其憂，回也/不改其樂。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。
逝者/如斯夫，不捨/晝夜。
2.教師範讀第一章，強化解讀文意的方法，其餘部分由學生討論交流解決。
【交流點撥】“單”變“雙”。如：學——學習朋——朋友樂——快樂温——温習師——老師思——思考知——知道擇——選擇
3.學生自由朗讀課文，結合註釋理解其他章節的意思，將不懂之處圈出來。
(二)疏通文意
1.理解下列加點詞的含義。
(1)子曰(先生，指孔子)
(2)人不知而不愠(生氣，發怒)
(3)不亦君子乎(指有道德修養的人)
(4)與朋友交而不信乎(誠信)
(5)傳不習乎(老師傳授的知識)
(6)不逾矩(越過，超過)
(7)學而不思則罔(迷惑，感到迷茫而無所適從)
(8)思而不學則殆(有害)
(9)人不堪其憂(能忍受)
(10)知之者不如好之者(喜愛，愛好)
(11)飯疏食飲水(吃)
(12)曲肱而枕之(胳膊)
(13)逝者如斯夫，不捨晝夜(斯：這，指河水；舍：捨棄，放棄)
(14)匹夫不可奪志也(改變)
(15)博學而篤志(純一，專一)
2.通假字
(1)不亦説乎(“説”同“悦”，愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”)
3.詞類活用
(1)學而時習之(名詞作狀語，按時)
(2)吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)
(3)温故而知新(形容詞作名詞，分別譯為“學過的知識”“新的理解與體會”)
(4)好之者不如樂之者(形容詞用作動詞，以……為樂趣)
(5)飯疏食飲水(名詞作動詞，吃)
4.古今異義
(1)可以為師矣(古義：可以憑藉；今義：表示允許或能夠。)
(2)飯疏食飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的水。)
(3)三人行(古義：表示多；今義：表示確數。)
(4)吾日三省吾身(古義：每天；今義：日子。)
5.一詞多義
①學而時習之(表順承)
②人不知而不愠(錶轉折)
③為人謀而不忠乎(錶轉折)
④與朋友交而不信乎(錶轉折)
而⑤吾十有五而志於學(表順承)
⑥温故而知新(表順承)
⑦學而不思則罔(錶轉折)
⑧思而不學則殆(錶轉折)
⑨不義而富且貴(表順承)
⑩切問而近思(表順承)
為①為人謀而不忠乎(替)
②可以為師矣(做)
6.語氣詞
(1)傳不習乎(相當於“嗎”)
(2)可以為師矣(相當於“了”)
(三)重點句子的翻譯。
1.有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【交流點撥】有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不瞭解（自己），（自己）卻不生氣，不也是很有道德修養的人嗎？
2.學而不思則罔，思而不學則殆。
【交流點撥】只學習不思考，就會感到迷茫而無所適從；只思考而不學習，就會有害。
3.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
【交流點撥】幾個人（一同）走路，其中必定有可以作為我的老師（的人）。我選取他的優點來學習，（發現）他們的缺點，就（對照自己），改正自己的缺點。
4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
【交流點撥】孔子在河上感歎説：“時光的像流水一樣消逝，日夜不停。”
5.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【交流點撥】博覽羣書廣泛地學習，志向專一，能懇切地提問，從身邊的事情出發思考的問題，仁德就在這裏面了。
四、拓展延伸
用本節課所強化的解讀文意的方法，解讀下面幾則《論語》。
子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的學生)，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
1.解釋加點的詞。
(1)誨女知之乎(教導)
(2)是知也(通“智”，聰明)
(3)其恕乎(大概)
2.翻譯這兩則《論語》。
【交流】(1)孔子説：“仲由，(我)教給你對待知與不知的正確態度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。”(2)子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子説：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在別人身上。”
第二課時
一、新課導入
上節課我們解決了課文中的字詞，疏通了文意，這節課我們將進一步探究課文內容，探討《論語》給我們講述的為人處世的道理。
二、自學指導——合作與探究
(一)整體感知
1.這十二章《論語》分別講了哪幾個方面的內容？請分別找出相應的句子。
【交流點撥】分別講了學習態度、學習方法、品德修養三方面的內容。
(1)學習態度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(以學為樂，培養興趣)②三人行，必有我師焉。(謙虛好學)③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學習其經驗，又要從反面吸取其教訓)④逝者如斯夫，不捨晝夜。(珍惜時間)
(2)學習方法：①學而時習之，不亦説乎？②傳不習乎？③温故而知新，可以為師矣。(強調複習)④學而不思則罔，思而不學則殆。(學思結合)
(3)品德修養：①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(寬以待人)
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實守信)③吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(安貧樂道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。(安貧樂道)⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅守志向)⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(博學仁德)
2.“温故”和“知新”是並列的兩件事嗎？
【交流點撥】“温故”和“知新”不是並列的兩件事。這是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“温故”而不獨立思考，絕對達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在温習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“温故”和“知新”不是並列的兩件事，關鍵在於要“知新”。
3.你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？
【交流點撥】這句話説的是：軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事蹟，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻經受不住誘惑或高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
(二)積累成語
找出本課中出現的成語並解釋。
【交流點撥】温故知新：温習舊的知識，得到新的理解和體會。
擇善而從：採納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。
三人行，必有我師：幾個人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。
逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。
簞食瓢飲：形容讀書人安於貧窮的清高生活。
匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。
富貴浮雲：不義而富貴，對於我就像浮雲一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。
(三)各抒己見
在日新月異的現代社會，你怎麼看待“簞食瓢飲”？
【交流點撥】生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這麼艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以説，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風範。他不會因為物質條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身於追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。
生丙：我不十分贊同二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件，利用好它為我們的學習創造更好的條件，不也很好嗎？
三、板書設計
學習知之者不如好之者……以學為樂
三人行，必有我師……誠實謙虛
態度逝者如斯夫，不捨晝夜珍惜時間
學學而時習之，不亦説乎
習傳不習乎勤於複習
方温故而知新……學思結合
《論語》法學而不思則罔，思而不學則殆
十二章人不知而不愠……
吾日三省吾身……
吾十有五而志於學……寬厚仁義
修身做人賢哉，回也……
飯疏食飲水，曲肱……堅貞守節
三軍可奪帥也，匹夫……
博學而篤志，切問……
四、拓展延伸
1988年初，75位諾貝爾獲得者在巴黎集會，發表了宣言，其中有人説：“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那裏尋找智慧。”從孔子這裏找智慧，就要從《論語》裏面找智慧。請你積累五則課本之外的《論語》名言，和大家分享。
【交流】①子曰：“智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
②子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
⑤子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【教學目標】
1．掌握周、比、矜、斯、責、舉、道等詞在文中的含義，重點辨析周、比、黨等詞一詞多義現象。
2．掌握文中出現的動詞活用現象。
3．理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點。
4．聯繫“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。
【文化內涵】
1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點；
2、聯繫“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；
3、深入闡發“君子”的含義；
4、思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。
【課時建議】
三課時
教學步驟一：疏通文意，背誦課文
1、疏通文意：
（1）學生自學註釋和譯文（可在預習中完成）。
（2）教師適當補充課本沒有給出的'註釋，點出重點詞彙，疏通文意（插入完成課後第四題）。
（3）學生質疑，教師答疑。
2、指導誦讀：
（1）老師示範背誦，明確背誦要求。
（2）組織討論：可以將哪些內容相似的句子放在一起背誦？
（3）鼓勵學生採取分組競賽形式當場速背，激發學習興趣。
教學步驟二：深入理解，闡發內涵
學生討論：將本章節內容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點，然後在自己感受最深、啟發最大的章節旁邊寫評註或隨感，小組討論交流，派代表發言。
察人（1、2、3、4、5章）
擇友（6、7章）
處事（12、13、14章）
待人（8、9、10、11章）
注：此這個環節中，學生自由發言與老師講解應結合進行。
老師講解應是對文化內涵的深化——講解焦點：多義性、聯繫性、豐厚性。
多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。
聯繫性：例舉“處事”章應與孔子“和而不同”的人際交往原則聯繫。
豐厚性：例舉“察人”章中可補充孔子對“君子”的評判與見解。
教學步驟三：聯繫現實，拓展延伸
1、聯繫《論語》中其他和本課內容相關的語錄，更廣泛的整體理解文化內涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2、《論語》原文非常簡約，可以讓學生結合自己的生活經驗、人生體會，深入討論內涵，將原文具體化。如：517子曰：“晏平仲善於人交，久而敬之。”讓學生從生活中體會如何與人交往，讓人“久而敬之”。
3、聯繫實際，生動理解《論語》在今天的意義。用《論語》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進步。如：1517子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。
注：活動應充分體現儒家注重內心修養的精神，鼓勵學生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。
（形式：分組討論，就某一論題設正反方辯論，寫小論文。）
【學習目標】
一、瞭解作者孔子及《論語》，全面瞭解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點詞語
三、理解文意，理解各章主旨
【重點難點】
重點：目標二
難點：目標三、目標一的瞭解孔子的思想主張。
【課時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、導入
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。
二、預習檢測
1、複述孔子及《論語》的相關常識要點。
孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學説對後世產生了極其深遠的影響。
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敍事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習文本。
（一）自主學習
請藉助註釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標註重要詞語，並針對選文的內容作批註。疑難問題，做好記錄。
（二）合作解疑
1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子説：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，説話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”
第二章：孔子説：“做人如果沒有仁德，怎麼對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎麼對待音樂呢？”
第三章：孔子説：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”
第四章：孔子説：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子説：“看見賢人就應該想着向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章：孔子説：“質樸多於文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流於虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子説：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
第八章：孔子説：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去幹的。”
第九章：孔子説：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問什麼是仁。孔子説：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵説：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子説：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵説：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子説、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子説：“學生們為什麼沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養羣體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
（三）全員解疑
由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。
第二課時
一、複習鞏固
二、文本探究
1、請概括各章所藴涵的.道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章藴涵的道理。
【明確】
一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善於抵制物慾，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要儘可能地把精力用於追求理想和真理上。本章議論“什麼是好學”，四句話，前兩個方面説不要做什麼，後兩個方面説要做什麼，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關係，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什麼用？人而不仁，樂對他有什麼用？這裏即是説不仁之人，是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執着追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。
四、闡明瞭孔子關於君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合於道義，以義為原則來規範自己的行為。
五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。説明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質的合理互補關係和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的願望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，説明了功虧一簣與持之以恆的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自願地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私慾，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施於人”説的也是思想品德修養，強調“修己”。
十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來説明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這裏，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。
2、請結合現實説説學習選文得到的啟示。
【提示】結合文本內容，聯繫現實生活，談個人的感受。
三、拓展延伸
瞭解孔子的思想主張
孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子説：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖鋭地反對，説：“晉其亡乎，失其度矣。”
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子説：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）
4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什麼，孔子説：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子説：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施於人”。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、温、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他説：“天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子説：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而説話做事的。孔子説：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，説：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）
三、整理總結
四、背誦課文。
五、佈置作業：完成課後檢測。
文學範文吧
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