正確認識演講

正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現象，認清演講區別於它種口語形式的本質屬性，才能恰當而準確地掌握住其內部規律和特點，以便駕馭它，發揮其最大的社會效益和作用。也正是基於這個目的，一些演講學的研究者和演講家，都根據自身對於演講這一現象的認識一理解，下着不同的定義，以企揭示出演講的本質。

這一探討，無疑對於演講學的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由於過去對演講學的研究不夠深入，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因而説法不一。從三十年代以來，直到近年也有些着作，都在下着這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質。究竟什麼是演講，也就是演講的本質到底是什麼?這確實是目前急需回答的問題。因為定義揭示着事物的本質，只有正確地回答了什麼是演講，才有可能掌握其內部規律和特點、以發揮演講最神聖的社會作用。列寧曾指出:“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎説的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映着自然。”

揭示演講的本質，使其符合“科學的抽象”，需要從演講這一現象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、現實性和藝術性，是它的主要特徵。作為整個的演講活動，索必須具備以下四個條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時境(時間環境)。這四者缺一不可，也就是説，離開任何一個條件，都構不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件，這不足以揭示出演講的本質屬性。因為，任何一種帶有藝術性的`活動，都有其自己獨特的物質傳達手段，形成了自己特殊的規律，揭示着自身活動的本質特點。演講活動自然也不例外，演講者要想發表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、説服、感染他人的目的，就必須通過與其內容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有:有聲語言、態勢語言和主體形象。

一、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質表達手段，是信息傳遞的主要載體。它是由語言和聲音兩種要素構成的。它以流動的聲音運載着思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產生效應。我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節奏富於變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。

二、態勢語言(演)，就是演講者的姿態、動作、手勢、表情等，它是流動着行體動作，輔助有聲語言運載着思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產生效應。由於它是流動的，因此，它存在於一瞬間，轉眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協調和優美，要有表現力和説服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，並得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態勢語言雖然加強着有聲語言的感染力和表現力，彌補着有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。這裏值得我們注意的是，有聲語言也好，態勢語言也好，它們既不同於其它現實中的有聲語言和態勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性；也不同於舞台藝術中的有聲語言和態勢語文，因為它們不是純藝術。

三、主體形象。演講者是以其自身出現在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、髮型、舉止神態等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與醜、好與差，在一般情況下，不僅直接影響着演講者思想感情的傳達，而且也直接影響着聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依託的現實的裝飾美，這決不同於舞台藝術的性格化和藝術化的裝飾美。

而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態、風度的瀟灑、大方、優雅，只有這樣，才有利於思想感情的傳達，有利於取得演講的良好效果。演講就是靠着這些物質手段，組成了一個綜合的、統一的完整的傳達系統，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統中，缺少任何一個因素也構不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用於聽眾的聽覺器官而不作用於聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用於聽眾的視覺器官，而有作用於聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學校看着聾啞的手勢一樣，總是令人難以理解。

所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統一在一起，才能構成完整的演講傳達手段，並圓滿地完成演講的任務。然而，“演”與“講”在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，並不是平分秋色，各佔一半。二者雖然需要和諧統一，但不是一加一等於二的統一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統一。在這裏“講”則是起主導作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎上，否則它就失去了存在的意義。

如果平分秋色或顛倒了這一關係，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現實活動，才是演講的本質屬性，是區別於其它現實口語表達形式和藝術口語表達形式的關鍵所在。可是，在我們現實的活動中，由於人們忽視了演講的本質屬性，經常出現兩種錯誤的傾向:

一、不講藝術的傾向。長期以來，由於不注重演講藝術的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有説服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術性，由於缺乏藝術性，結果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講台上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預期的效果的。強調以“演”為輔，決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術所在。

二、追求表演化的傾向。有的演講者在講台上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術。認識不到演講是一種現實活動，忘記了它的實用性，沒有區別演講藝術與表演藝術的本質不同。結果破壞了演講應有的真袢及其嚴肅性。.綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時境中，藉助有聲語言(為主)和態勢語言(為輔)的藝術手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發表意見、抒發情感，從而達到感召聽眾並促使其行動的一種現實的信息交流活動。

這就是演講。