名著讀後感精選(12篇)

當賞讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編為大家整理的名著讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

名著讀後感 篇1

《西遊記》是我國四大名著之一，由我國明代小説家吳承恩所作。每每捧過《西遊記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字裏行間中的每一點精彩。

吳承恩根據唐初玄奘西天取經改編成了《西遊記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經歷九九八十一難最終取得真經的故事。八十一難！為什麼他們不放棄呢？或許這也是《西遊記》常常附在我手心的原因之一吧。

説到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機智勇敢，無所畏懼，總能樂觀地面對一切，而且會七十二般變化，火眼金睛，絕不放過任何一個妖怪，必定會與妖怪戰鬥到底——這也體現了他的鬥爭精神！在西行過程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒有他，唐僧就難以難取得真經了。

説到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因為他的膽小怕事，是非善惡不分，導致孫悟空幾次被誤解，被驅逐！不過讓人感到欣慰的是他的善良。正因為此，他方才打動了上天，成功取到了真經。

正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節設置，才使得《西遊記》妙趣橫生。

讀完《西遊記》後，我感觸甚深——人生的價值貴在困難重重而不是一帆風順，只有遭遇得多、克服得多，團結協作、互愛互助，才能橫斬漫漫路之風雲，人生才會變得精彩而沒有一點遺憾。

回想一次集體活動，是挑戰“六人七足”的團體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個“狗啃泥”，場面也是“催人淚下”。接着，我們連試了好幾次，還是沒能走下去。當第六次摔倒時，有一位已經摔得手臂都腫起來的同學大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受餘生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個問題一直在我心中亂撞着。清風撫了撫我腿上的`瘀傷，燦陽使我渾身燥熱。這時，孫悟空不知不覺來到了我的耳畔，活潑而有力地跳來跳去，説：“這點困難都把你難倒了？俺老孫可是經歷了九九八十一難方能取得真經，贏得古今中外眾人之讚賞。可你呢？這才剛剛開始就想要放棄了？那我何必遠行西天呢？”他的這番話，使我的好勝心愈發愈強烈：“放棄什麼，難道就讓這些傷白捱了嗎？放棄以後我們就會舒坦地度過這一天嗎？”好像也正是因為這些話，重振了我們隊的士氣。我們開始計劃起來，如何走得更穩，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績贏得了這場比賽的勝利！“我覺得你越來越像孫悟空了！”這自然是對我的讚美，或許事實也真是這樣。至於那些放棄的隊，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因為孫悟空，我們才能一鳴驚人，創造佳績。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們人生中一個重要而精彩的“里程碑”。

水滴因穿石而受人讚歎，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風暴雨中毅然生長，擁抱驕陽，收穫一個有意義的人生。

名著讀後感 篇2

慢慢合上書本，腦海裏細細品味書中最後的場景，帶給我的感覺依舊是那麼堅定與執着我已經不知道是第幾次讀《飄》了。《飄》這篇小説是瑪格麗特米切爾短暫的一生中唯一的一部小説作品，米切爾以南北戰爭中的南方社會為背景，一號私家的三次婚姻為主線，描寫了幾對青年的愛慕糾葛，米切爾以他女性的細膩，精確地把握了人物複雜的心理活動，成功的塑造了郝思嘉這一複雜的人物形象。小説的構思極富浪漫情調，人物和場景的描寫細膩生動，語言優美生動，對白個性化，使得整部作品極具魅力。

在《飄》中，我最鍾愛的人物是郝思嘉。郝思嘉是位難得一見的女性，她聰明機智，慎重，有野心，又有遠見，可同時她又太不可思議，為了農場可以與自己不愛的人結婚，可見她有多麼大的勇氣，又或者説戰爭是多麼的殘忍。

倔強的郝思嘉是美國戰後精神的象徵，面對被戰火毀掉的家園，她堅定不屈，毫不妥協;面對親人的死亡，她擦乾眼淚，努力振作;面對愛人的離去，她毫不氣妥，重頭再來，她愛土地，並向土地一樣承受苦難，飽含激情。

郝思嘉向我們展示了一個人再苦難中蜕變，在苦難中成長的過程，讓每一個讀者為之震撼，為之感動，但不會為之流淚，只因為郝思嘉的.精神在鼓舞着我們，不管遇到什麼事情，都要堅強。同時，郝思嘉還告訴我們：對於你所愛的事物，要勇敢的去追求，哪怕結果是失敗，也不能放棄對生活的希望，而要更加熱愛生活。我一直在猜測米切爾為什麼要把書名命名為《飄》，或許是這部小説中的人物的生活太過動亂，又或許是幾段感情的虛無縹緲吧，總而言之，《飄》是一部非常成功的小説作品。寫到這裏，我又想起了現在的中國。在新中國成立以後，經濟迅速發展，到現在我們這一代，有太多的富二代。父母親過於寵愛，孩子從小泡在蜜罐裏，缺乏獨立意識和獨立生活的能力，凡事依靠父母，都按照父母給鋪好的路一步一步走向未來，很難想象，假如有一天那我們的父母都不見了，那我們，那這個社會，將會是什麼樣子。

著名作家劉冬陽在他十四歲那年的暑假，不帶分文，獨自一人從江蘇南京直奔湖南老家。因為此前他看過一篇報道，中外少年在一次夏令營的較量中，中國孩子垮了。他説：“我想證明中國孩子不全這樣!”為什麼美國是世界第一大國而中國不是?這不僅僅歸咎於兩國的教育方式，更歸咎與人們心中的信念，和所具有的精神。美國精神有自強不信等，也許你會説，自強不息也是中國精神啊，但是，中國人民有百分之幾做到了真正自強不息?美國落實到行動上，中國只是説説而已。

中國不少想者，不少説客，只是做的還需堅強。這就是中國人的弱點所在。如果中國有百分之五十的人向郝思嘉那樣，那中國就不應該站在世界第二這個位置。中國要與時俱進的不僅僅是科技，還有思想與精神。這才是中國所缺乏的，所需要的。

名著讀後感 篇3

《紅樓夢》這本書是“中國古典四大名著”之首，它是一本中國封建社會末期的百科全書。這部小説以當時的貴族階層為中心，極其真實、生動的描繪了一幅十八世紀上半葉封建社會的生活畫卷，是這段歷史的一面鏡子，也是中國封建制度即將崩潰時的`真實寫照。

今天，我又重讀了紅樓夢。這本書主要寫的是一個貴族家庭由興到衰的過程。書中，有妃子、王爺、老爺、太太、小姐、丫鬟、小廝等等，最突出的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等。這本書中我印象最深的一個人是王熙鳳。

王熙鳳善於管家，她將賈府治理的井井有條，絲毫不亂。一個政治高官説過，如果王熙鳳還在世的話，讓她來代替總統都可以。這一句話，就顯示出了王熙鳳的管理水平很高。她不僅管理水平很高，而且還很會討賈母喜歡，在賈府的地位很高。比如第三回林黛玉初入賈府時：一語未了，只聽見後院中有笑語聲，説：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉想到：“這些人個個皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮。”心下想時，只見一羣媳婦丫鬟圍擁着一個人從後房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：

頭上戴着金絲八寶攢珠髻，綰着朝陽五鳳掛珠釵，項上戴着赤金盤螭瓔珞圈，裙邊繫着豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿着縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，

外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下着翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹脣未起笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道，

“你不認得他，他是我們這裏有名的一個潑皮破落户兒，南省俗謂作——辣子‘，你只叫他——鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。

”黛玉雖不識，也曾聽見母親説過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，

自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜着黛玉的手，

上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標緻的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，

怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！”説着，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，

身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打。”這一段就可以看出王熙鳳在賈府地位很高。

怎麼樣，你們讀過《紅樓夢》這本書嗎？

名著讀後感 篇4

文學中一直有悲劇的藝術感染力遠遠大於喜劇，所以悲劇性的作品也一直比喜劇更動人，此書就是一個典型，我個人覺得此書與《紅樓夢》一樣，可以過一兩年再重讀一次。

白瑞德説過：一個文明建立之時，和一個文明毀滅之時，正是可以發大財之時。我覺得全書就是圍饒着這段話表現的。這是一部把個人的命運悲劇和“國家”或者説美國南方文明悲劇結合在一起的動人之作。

郝思嘉是什麼樣的人？正如她的民族性一樣，她是一個愛爾蘭人。愛爾蘭人受盡英格蘭的壓迫，民不聊生，但也正因此才懂得忍辱負重，不斷重生，正如同郝思嘉不管遇上什麼難關只要一回到陶樂莊園就會獲得力量，因為對於愛爾蘭人來説，土地就是母親，就是力量的根源。同時她又是一個新時代的人，可以説全書中也許就只是她和白瑞德是明白新時代的清醒人，當然郝思嘉是個女人，出於時代的侷限性，她的感悟是直覺性的，本能的。而不如同白瑞德那樣是出門見多識廣後的結論。

可是她覺悟得太早了，在周圍的人都沉醉甚至麻醉於舊時代時，還執迷着美國南方的守舊的保守的生活之時，她就已經清醒了，但也只能受盡人的“白眼”了。記得不管什麼時代看此書都會對書中其他人物對待郝思嘉的態度覺得厭惡，覺得不可思議。只是到了成年才能夠明白，也許我也應該是那些人之中的一員，對於遠超於自己的人物也只能羨慕妒忌恨了。

而這年舊時代是如何消失的呢？這就與背景有關，那就是美國南北戰爭，作者顯然是站在南方一邊的，書中不乏對於舊時代的讚歎之情。不過這更顯示得時代的'悲劇。正如巴爾扎克是保王黨，可是他的作品卻讓人感覺到封建制度沒落一樣。本書卻真正反映出美國南方的沒落，可以這樣説郝思嘉越成功，證明南方越沒落，因為郝思嘉的成功是建立在與南方原則相反的做法上。

當然此書中的郝思嘉也算是命運多噩，她其實並不想這樣，原本她也只是平凡的女子，追求着自己的夢想就是與衞希禮結婚。這裏我一直有個疑問，媚蘭知道郝思嘉對衞希禮的感情嗎？應該是知道的，只不過兩人雖然比其他人似乎高明一些，但顯然依舊是舊時代的思維，可以這樣説，衞希禮和媚蘭是真正的南方精神的代表，而其他人則是隻遵循着這種精神的皮毛。所以媚蘭相信兩人不會有什麼出軌的事。因為衞希禮太驕傲了，絕對做不出不守禮之事。其實這樣的人與白瑞德對比就非常有意思，白瑞德則是個典型的利己主義者，自己想得到的一定會去得到，哪怕是打破一切的道德的法律的規則也再所不惜。

也許在作者心目中，美國南方文明是個美好的時代，只可惜在醜惡的社會時代裏，永遠是劣幣淘汰良幣的。

名著讀後感 篇5

山的青翠孕育了一灣清泉，涼爽，甘甜；海的蔚藍哺育了一代又一代海洋生物，傳奇，偉大；而從古到今千餘年來的時光則化成了一個又一個的神話，流進了浩瀚的書海。蘇軾一首《水調歌頭·中秋》將離人的情感一一顯露。望着中秋的月兒，哪個背井離鄉的人不會落淚？而蘇軾卻把無盡的思念、祝福融進了那句“但願人長久，千里共嬋娟”中，一句“起舞弄清影，何似在人間”出了對人間的多少份牽掛？多少份愛？走進史書，有歎有哀。秦始皇統一六國何等威風；“焚書坑儒”之舉卻又令後人百思。一塊和氏璧斷送了幾許人命，而又令多少後人垂簾？岳飛精忠報國，卻被十二道金牌從沙場召回，風沙亭成了民族同胞的遺憾。漢武帝的年輕有為讓後人敬仰，任用賢能成就了一份轟轟烈烈的大事業，更是讓我等後生佩服得五體投地。《三國》中的故事讓人為之歌為之泣，劉備、張飛等八拜之交，君子之交淡如水的情誼，怎麼能不叫我為之震撼？曹操一次次再點戰火，令人氣憤……一路書香，走進古代文人的心裏；穿越時空，飛到他們身旁。屈原雖出生名門，且與黃帝還沾親帶故，但面對這些，他卻能過勤簡的日子，對於朝廷的黑幕，無能為力的他遠走異鄉，一首《離騷》滿是無可奈何。讀讀詩仙李白的詩，我願與他共攀天姥山，採摘白雲彩霞；聽聽徐志摩的心聲，我願和他在小河邊徜徉，一起採水草。“採菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明不與統治者同流合污的品質；“未出土時先有節，到凌雲處尚虛心”是鄭板橋剛正不阿的精神；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是周敦頤潔身自愛的情操……“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”有多少的無可奈何？“我們可以被消滅，但絕不會被打敗”又是幾許的堅強意志？

“冷月藏花魂”是怎樣的堅貞……時間雖不會倒流，但一路的書香，足能讓你我感受到千年前的一切。如果人生是充滿活力的春天，那麼有書香瀰漫的'日子便是一道最美的風景線；如果人生是一個傳奇的故事，那麼有書香漫漫的日子便是最美的奇蹟；如果人生是一條路，那麼充滿書香的日子便沒有坎坷與無奈！“腹有詩書氣自華”，讀書之與作文的意義從此文中可見一斑。怎樣讀書？讀什麼書？中學生朋友應不難從中發現答案：用心讀，用情讀，讀一切古今中外之優秀文學作品。唯有此，才能與作者產生感情的共鳴，才能領略文學大家的風采；唯有此，才能讀出作者的柔情、豪情、親情、友情，與他們同喜同悲。讀此文，蘇軾的豪情，陶淵明的豁達，屈原的憂國，林黛玉的悲傷……在小作者的心中引發了強烈的共鳴，演化成了小作者筆下優美的文字。從全文來看，此文給人們以濃厚的文化氣息和強烈的情感震撼，可以看出小作者是一位喜讀書、會讀書的人。讀書吧，朋友。

名著讀後感 篇6

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小説的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。

這部小説集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小説，出版後得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

據解説，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。’

魯迅又談到他把《狂人日記》等小説投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗户而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的`苦楚，你倒以為對得起他們麼？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能説決沒有毀壞這鐵屋的期望。’於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他説：‘在我自我，本以為此刻是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敍單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。

至於自我，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做着好夢的青年。

名著讀後感 篇7

相信很多人都知道，《論語》是孔夫子在教學和生活中的點點滴滴，被其學生片片斷斷記錄下來之後，又彙集編纂而成的經典語錄。

在中學時代，提及《論語》總是感覺是一門深不可測的學問，很深奧的東西。記得那時，也曾背得幾句"學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"等一些"之乎者也"的句子，但那時腦海裏對這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解，根本不知道這些句子的精華所在。

前些日子，在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語》心得，感觸頗深，索性買本書回家來細細品味，通過讀于丹教授的這本《論語》心得，我瞭解到《論語》並非是以前想像中的那樣深奧，《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。

于丹教授"《論語》心得"這本書中，以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。她把現代社會、現代人的生活，通過與《論語》完美結合後給予了的精闢闡釋。

通過於丹教授在書中例舉的一則則小故事，我讀懂了，面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。也讀懂了，心靈中至為美好的一面是積極的心態、自信和勇敢。心靈的力量是無窮的，面對複雜多變的社會環境，面對各種各樣不同的人，我們往往會感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮定的心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強。

同時，我也深深的瞭解了孔夫子的偉大之處，知道了先賢們曾經説的話，穿越滄桑，時至今日，為什麼仍然可以讓我們後人受益匪淺。知道了幾千年來，為什麼世人仍願意尊奉孔子，把他的.話作為座右銘，作為修身養性的準則。

《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養，讓我們在生活中找準自己的方向。讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生。讓我們在生活中學會了多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情！

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。生活是美好的，幸福更是一種生活中美好的感覺，我們更要用良好的心態去體會幸福，創造更加美好的生活。

名著讀後感 篇8

選擇讀這本書，一是因為聽同事給老師推薦過，是一本講解兒童心理很深刻很引人深思的好書；二是因為作者是意大利著名心理學家瑪麗亞*蒙台梭利，在世界兒童教育方面算是一個公認的權威專家。既然這本書有這麼多的光環，懷着渴求知識的慾望和好奇心，開始了《童年的祕密》的拜讀。

每個人都有自己的童年。每個人都有自己的童年舊事。看着書，字裏行間總有似曾相識的感覺。我的童年就在那方寸之間，卻也其樂無窮。家的後門沒有路，卻有兩三平凡的空地，兩邊壘了牆，不高不矮，踩着凹凸不平的，長滿苔蘚的，發黑光滑的磚頭塊就可以爬上去，跳下來，那就是鄰居們的領地了，期間有妹妹同學的一家，她弟弟和我弟剛拿到這本書，瀏覽目錄，發現很多重要的字眼，如：敏感期，秩序，智力，行走，手，節奏，依附，佔有慾，權力慾，自卑感，恐慌和説謊等，感覺這本書真的説到了點子上了，又一次增加了我對這本書的嚮往，迫不及待要好好研讀了。但很認真的讀了前言和正文的前兩個章節，有點失望，感覺蒙台梭利的只是揭示了兒童發展的一些特點和成人的錯誤或不適宜的行為和做法，沒有給出正確的做法。即是告訴你了“what”(什麼)和“why”(為什麼)，但不説“how”(怎麼辦)；告訴你這樣做不行，不合適，卻不説怎麼做才行，合適。可能是開始對這本書期望過高，而且受思維定式的影響，總想讓別人告訴你應該怎麼做，自己懶於思考，其實也是人惰性--思維懶惰的`體現。在接下來過程中，頓悟，發現該書之所以不給出具體的正確做法正是秉承着該書的一個重要思想，給孩子一個自由寬裕的環境，讓其生長，而不是限定條條框框。成人的角色應該是幫助的角色，有時應該是旁觀者，理解、尊重兒童，根據兒童身心發展的規律，為兒童實現自身的潛能提供所需的幫助，更不要忽視和壓抑兒童的心理髮展。所以這本書沒有告訴我們成人應該怎麼做，而且把我們經常會出錯的地方指出來，警示。我們不要走入誤區，重蹈覆轍，而每個孩子都是獨特的，所以不給出條條框框，每個成人都可以從自己孩子的特點進行把握。

《童年》這本書，讓我感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了孃家。可惜外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……越往後讀越被這本書深深吸引，除了獲取知識和理念，還有豐富的案例，很有趣，印象也深刻。

名著讀後感 篇9

大家都説一年級的小朋友難教，可我總覺得：“國小高年級的體育課最難上”。學生們渴望獨立，渴望自由，偶爾給他們活動一次，卻總是事與願違，男生不是足球，就是籃球，幾個人揮汗如雨去了，這到還説得過去。可女生呢？夏天，她們三五成羣樹陰下納涼閒聊，冬天，又藏到陽光充足，風吹不到的牆邊享受日光浴去了。我們不免要問，這還是體育課嗎？是啊，我們的體育課究竟怎麼了？也難怪我們的學生一離開校園就與體育拜拜了，這不能不説是我們體育教學的致命傷。

《課程標準》要求我們在教學中為學生提供機會，發展學生的創新思維，培養他們的創造力。少年兒童天生具有創造力，就看你教師有沒有給他機會。在教學中，教師要給學生提供更多發展的空間，讓學生在合作中學習，在合作中探究，來培養學生的創造能力。如在《小馬過河》的教學中，我在抓住主教材仰卧推起成橋的同時，忽略了次教材，以留給學生更多的創造空間。果然，學生通過二人（或多人）的`互助合作、實踐嘗試，創造出了搭橋過河、踏石過河、開船過河、飛馬過河等方法，而在搭橋過河的方法裏，又有各種各樣的橋（雙人拱橋、立交橋等等）。這麼多方法，都是學生回答教師“如果你是那匹小馬，你能過河嗎？”這個問題的答案；這麼多方法，都是學生合作探究的實踐成果；這麼多方法，都是學生創造的結晶。因此在教學中，我們要儘量少講，使教學內容保持一定的思維價值，推動學生創造思維的發展。使體育課堂就會成為學生創造的搖籃。

如：在練習廣播操時，學生分別出列演出，請學生當評委，讓學生説出好在哪裏，不足之處在哪裏，讓學生也當一回小老師。在整個評價活動中，不僅對學習結果進行評價，而且更加註重學習過程進行評價，例如：當一名學生的動作沒有得到其他學生的肯定時，我會説：××同學的動作做得也不錯，如果再多練幾遍，他一定會做到更好。此外，在課內課外，我對學生的練習及時地進行肯定，一句“你真棒”、“你的動作有很大的進步”、“你一定能超過老師的”，一定會讓學生心花怒放，學習的興趣更大了，讓學生充分體驗到成功的喜悦。

遊戲在國小體育教材中佔有相當的份量，通過遊戲教學能培養學生的創新精神、競爭意識、團結合作、熱愛集體和遵紀守法等優良品質。而這些優良品質正是一個人健康心態的集中體現。遊戲深受學生的喜愛，也為教師開展心理健康教育提供了良機。例如，在遊戲比賽中一些個性較強的學生因不服輸而與對方發生爭執，甚至“動武”；也有失利組的學生互相埋怨，導致受指責的學生產生逆反心理而退出比賽。這樣一來，不僅影響了遊戲教學的正常進行，而且還傷了同學之間的和氣。這時，我就要抓住這一契機，耐心地教導學生特別是有偏由傾向的學生認識遊戲比賽的意義，正確看待比賽的成敗，批評有礙團結的不良傾向。同時還要與學生一道分析造成失敗的原因，找出制勝的有利因素。最終使學生化“沮喪”為“振奮”，以積極的心態迎接新的挑戰。

名著讀後感 篇10

從小，父母的親切呵護，悉心照料，讓我們得以茁壯成長;爺爺奶奶外公外婆更是愛護有加，體貼到位，從不讓我們受一丁點兒的委屈，事事都為兒女和孫子孫女着想。家人的愛護讓我們懂得:家是每一個人舒適的搖籃,温馨的港灣。

然而，巴金的《家》卻徹底顛覆了我對家庭的認識。這個姓高的大家庭充斥着封建思想，男大當婚女大當嫁，但都是長輩按自己的意願和與親戚的關係來安排兒女孫兒的婚配對象,不論他們喜不喜歡對方,都必須順從安排，毫無商量的餘地。

覺新與錢梅芬,覺民與琴，覺慧與鳴鳳,這三兄弟都有彼此真心愛的人，卻因為祖父的決絕而拆散，只有覺民在覺慧的鼓勵下取得了一定的勝利,覺新與梅表姐相見而不能相認，覺慧與鳴鳳生死兩隔，都是一大悲劇。可見，舊時的封建思想有多麼可怕和令人憎惡。

人生病本應該好好醫治，在祖父病了之後，陳姨太非要以鬼神壓病，覺慧看祖父被嚇得半死，氣不過於是與眾人據理力爭，卻沒有挽回什麼，祖父在臨死前才退步，答應覺民不再糾纏與他人的婚事。

只恨封建的強大和覺新的懦弱,為了不與祖父的亡靈相沖突，在生產前幾天不得不搬出城外，孤單寂寞，最後竟死去。這時候他才明白，是整個制度,整個禮數，整個迷信壓着他，奪去了他的青春，奪去了他的前途，奪去了他最愛的兩個女人。他在掙扎,但他無力，懦弱，無法抵抗這一切。於是他絕望了，雙腿一軟,跪下，無力地哭泣。

覺慧自從鳴鳳投湖自殺之後就沒有停止過反抗封建，高氏家族不斷的在沒落,卻阻擋不了覺民覺慧對光明和真理的追求，最後，覺慧終於脱離了這個他憎惡的充斥着封建思想的家庭，在大哥的支持下到上海求學。他望着向前不停流去的綠水,輕聲道“再見”，不知是該快樂還是悲傷。封建勢力雖然充斥着這個家庭，但不意味着沒有人在為光明和真理奮鬥着,覺慧就是最有代表性的.一個人;這個家庭當然也有愛,人人之間都有真摯的愛，只恨封建勢力過於強大，再真摯的愛也招架不了，悲劇還是在不斷髮生。

俗話説:“可憐之人必有可恨之處”，雖然同情書中的不幸的人們,但也不免要譴責他們的軟弱,如果多幾個覺慧這樣的人,説不定悲劇就會少一些了。生活在如此封建落後的家庭裏怎麼能像在現代一樣,享受到專屬於家的温馨呢?

這本書，這些令人心痛的故事深刻地向我們展現了封建思想的罪惡，好好的一個的家庭淪落到人人不合，四分五散的地步警醒着我們，封建是不能長久的，它只會造成一次次的悲劇,毀掉一個個本應該和諧幸福的家庭,最終毀掉一個社會，一個國家,甚至是世界。

家本就應該是温馨和諧的,我們一定要珍惜現有的幸福，互相理解和幫助，與人為善，追求光明和真理,盡力讓書中的故事不再發生,讓家永遠和諧幸福。作者：張鴻燕

名著讀後感 篇11

我非常喜歡看動物小説，從小就買了很多本動物小説，其中最讓我念念不忘的便是沈石溪寫的《殘狼灰滿》。

書中的主人公叫灰滿，是一頭狼，他非常不幸成了一頭殘狼，更不幸的是，還是一頭斷了兩條右腿的狼。眾所周知，四條腿的動物以一旦斷了兩條右腿是無法保持平衡的，就像我們斷了一條腿是很難站穩的一樣。而狼這個動物，斷了兩條右腿是無法生活的，更不會有什麼療養院或殘疾狼協會，只能是被生活無情的淘汰掉。

而灰滿不僅沒有被生活淘汰，還一躍成為的狼王，最終在所有同伴的心中永遠的印下了英勇的形象。想知道這是怎麼回事嗎?是狼羣中沒有比灰滿還健康，比灰滿還勇敢的狼嗎?還是所有的狼都瞎了眼?都不是的。

灰滿殘疾後，連他最喜愛的母狼——黑珍珠也對她不管不顧。在灰滿心灰意冷，放棄生活時，有一頭名叫黃鼬的母狼來救了灰滿。一聽她的`名字就知道她非常難看，灰滿自是瞧不上她的。黃鼬卻非常喜歡灰滿，他嘗試讓灰滿騎到她身上，兩隻狼一起練習用六隻腳來走路。漸漸地狼羣中有了一個新物種——雙頭六腳狼，灰滿也重拾信心，回到狼羣，並且很快成為了新狼王，還有了一個很霸氣的名字——雙體狼酋。

但是灰滿只是把黃鼬看成一個走路的機器，在狼羣中，又重新愛上了黑珍珠，但也因此遭到了黃鼬的背叛。當灰滿咬了黑珍珠一口後才，重新挽回黃鼬的心。但，黃鼬是個母狼，也想生兒育女，不得已灰滿只好忍着對他的噁心，和他結合，才留住她。黃鼬當了母親，不可能每天載着灰滿東奔西跑了。灰滿也想開了，早死晚死都得死，與其到時候成為殘疾狼恥辱的死去，還不如在死之前在其他狼的心中留個英勇悲壯的形象。於是，在狼羣將一隻公原羚逼到懸崖上時，毫不猶豫的衝向公原羚，抱住公原羚和公原羚同歸於盡。灰滿成功了，他把自己雙體狼酋的尊嚴，威風和熠熠閃光的形象永遠定格並鐫刻在每一頭狼的記憶深處。

灰滿是多麼英勇啊，看完這本書，我坐在這裏深深的思考，灰滿斷了兩條腿，依然成功的登上了成功的寶座。雖然有人會説:要不是因為黃鼬，灰滿再堅強也不可能成功。是，話是這麼説，但是要不是因為灰滿有毅力，有生的慾望，就算再有十頭黃鼬都是沒用的。因為他早就想死了，多活一秒反而是一種煎熬。

這給了我一個啟示:人生中難免有磕磕碰碰，不論處在什麼環境下，我們都不應該放棄，應該有信心，有毅力，去抓住生活中每一個細小的希望，可能就是因為這個希望讓你擁有一個成功的機會。並且我們要讓一生過得有價值，有意義，不虛度光陰，為人們留下寶貴的財富。

名著讀後感 篇12

馬克西姆高爾基的《童年》舉世聞名。在這個寒假裏，我翻開了它。情緒也隨着書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動着我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨外祖父的鞭打。但善良的外祖母處處護着他，像還沒開的花蕾用花瓣護着花蕊一樣。在外祖父家，他認識了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，還有兩個都叫薩拉的表哥。而在外祖父鞭打阿廖沙的時候，每次都用胳膊擋着外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的樸實、深愛着阿廖沙的“小茨岡”，儘管每次都會被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是重複地做着這個舉動。強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活地壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭裏度過的：既貪婪，又殘忍，還很愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、甚至動手……但在這個黑暗的家庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也在無形中教他做一個不向醜惡現象屈膝的人。 阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母--全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。 和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的`；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為很多的孩子從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。在他們看來，那也許是一種無法想象的痛苦吧。除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架鬥毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍地把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的童年有着天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒裏，被糖水泡着，被金燦燦的錢堆着……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。 但擁有着這些，我們並不知足。我們總是奢求。

因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們實在是天真了。 的確，我們不用像阿廖沙那樣只有十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們不應該再浪費，我們應該學會珍惜，珍惜我們身邊的一切美好的事物。