從某件事情上得到收穫以後，好好地寫一份心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編幫大家整理的大學讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。”無規矩不成方圓。
自古以來，規矩就是一種約束，一種準則，就是一種標準，一種尺度，更是一種責任，一種境界。
作為青年大學生，要先學會懂規矩，做到知曉規矩、認同規矩、遵守規矩、維護規矩。將規章制度入腦入心，嚴格按原則辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”。
作為大學生，要用高度負責的'態度對待每一件事情，以敬業奉獻的精神追求社會效益的化；要樹立良好的形象。
樹立“規矩意識”，嚴格按規矩辦事，按紀律辦事。爭做講規矩守紀律的好學生。
一個寧靜的夜晚，一本《安徒生童話》把我帶入了一個美麗的童話世界。我特別喜歡醜小鴨。醜小鴨——一個出生時特別醜的小傢伙，因為它不同，兄弟姐妹經常嘲笑它，父母不喜歡它，森林裏的動物也排斥它不和它一起玩。醜小鴨只能離家出走，到處流浪。沼澤，灌木叢……它遇到了各種各樣的危險，幾乎被野獸吃掉了。在寒冷的冬天，其他動物有一個温暖的家，但醜小鴨沒有。醜小鴨被凍暈了多少次？為了不被凍死，它只能在冰上來回奔跑，這是非常可憐的`。然而，醜小鴨心中有一個美好的願望。不屈不撓的信念支撐着它與命運作鬥爭。憑藉頑強的戰鬥精神，它試圖跳躍和飛行數千次，儘管它一次又一次地失敗，但它沒有灰心，沒有屈服，還在跳啊飛啊。終於有一天，奇蹟出現了，醜小鴨飛了起來，變成了一隻美麗的天鵝，在藍天上自由飛翔……
讀完醜小鴨的故事後，我為它痛苦的生活流下了眼淚，但我被它不屈不撓所感動。事實上，我們的生活也會有很多不快樂，不會總是一帆風順，逆境可以讓我快速成長。只要心中有理想，不要輕易放棄，總有一天會成功。
媽媽説我是一隻醜小鴨，在學習中會遇到這樣那樣的困難，但我會像醜小鴨一樣，不會因為一點挫折而氣餒，不要輕易放棄，為自己的願望而努力工作。
爸爸媽媽放心，我會像醜小鴨一樣不屈不撓，克服困難。總有一天，我會成為一隻美麗的白天鵝，飛向我更美好的未來。
歌德説過：“讀一本好書，就是在和高尚的人説話。”讀了《我的大學》這部文學後深有感觸，這本書不僅讓我瞭解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。
這本書敍述了主人公抱着上大學的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學是不可能的。他住在貧民窖裏，為了生存，他去當碼頭工人，又在麪包坊中幹活，這使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸説發動工人們與剝削階級做鬥爭。即使革命鬥爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經受了鍛鍊，革命思想逐漸形成。
這部書是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有着不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，經受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長並綻放，我多麼渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風吹又生”的小草!多麼渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學習高爾基那種勤奮好學的精神，就將自己你塑造成一位對社會大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書慾望，使我想到了家中一本本書，而我卻讓它們閒着，難道是“書非借不讀”?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完《我的大學》之後，才真正明白“學習如逆水行舟，不進而退”的道理。
“書是人類進步的階梯。”讓我們吸取知識的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的.一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁_，高爾基説不出的高興。也因為經常在這裏看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。
如今書對每個人來説都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理!高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨後的晴空，清新、明淨，一片蔚藍!
《我的大學》是高爾基的自傳體小説之一，讀了《我的大學》這部文學作品後，我深有感觸。這本書不僅僅讓我瞭解了主人公青年時代的生活及命運，並且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長曆程。它問世之後產生了廣泛的影響，鼓舞着無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敍述了少年的“我”懷着上大學的`願望來到喀山，夢想破滅之後，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那裏學到了在有圍牆的大學裏學不到的知識，經過痛苦的思想探索，最終成長為一個革命知識分子。《我的大學》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有着不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長並且綻放。我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以應對，甚至會半途而廢。
主人公那種頑強的學習精神，使我想到了自我：家中厚厚的書，卻讓它們閒着，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是説“學無止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書後，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到僅有勤奮學習，長大後才能有所作為。
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基説得好：書是人類進步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧祕和人類社會發展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善於動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所説："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。
歌德説過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裏，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對於我們學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所説，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。
一，讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓説過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的'促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣説，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二，讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯繫的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾説過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言説話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
和我一起分享讀三毛作品的快樂。
有人曾經説過：“童年是一本書，要靠自己去品嚐。”在我看來，童年不僅僅是一本有品味的書，更是一部待人寫的小説。《童年》是蘇聯著名作家高爾基寫的。看完這本書，心裏久久不能平靜。故事生動地再現了20世紀70年代和80年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要講述了阿廖沙三歲時，從父親去世，母親去祖父那裏寫作，到和祖父去“世界”吃飯。在祖父家裏，我經常看到兩個叔叔為了爭奪家庭財產而爭吵，批評公民的殘忍，寫下母親死後依賴祖母的生活。作者描繪了祖父的貪婪和吝嗇，以及祖母的慷慨和善良。
讀這本書時，我的.心情非常複雜。與高爾基不幸的童年相比，我深深意識到我們的幸福生活來之不易。我們怎麼能不努力學習，珍惜它呢？
想到這一點，我被高爾基的精神所感動。同樣的童年，他的童年是多麼悲慘，我們的童年不僅沒有經歷鞭子的味道，也不會看到爭奪財產和爭吵，仍然那麼快樂，整天快樂，衣服，食物張開嘴，每天穿新衣服，但不知道如何珍惜。在這樣的生活環境下，高爾基能夠堅持自己的信念。而我們呢？有這樣優越的條件，就要認真學習，以後報恩父母！
讀完這本書後，我明白了：在我們前進的道路上不會一帆風順，總會遇到生活中的一些挫折，但只要像高爾基一樣永不放棄，他就會成功，他永不放棄的精神值得我們學習！
讀過《忠誠勝於能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以讚譽的一種美德，又是事業成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典範。關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳説的主角，都被罩上耀眼的光環。拿破崙曾經説過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還説過，不忠誠於統帥的士兵就沒有資格當士兵。“士兵必須忠誠於統帥，這是義務”。
忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。
現代企業竟爭激烈，企業的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的。日本企業明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業用人講究“德才兼備、西方企業用人注重“價值觀認同，其實質都是需要對組織、對企業的忠誠。應當説層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業的忠誠度就顯得日益的重要。
一個企業要有好的發展離不開員工的忠誠。那麼怎樣才能把工作幹好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，於是，生命就是一支悠揚動聽的歌謠。快樂工作是一種於已於人於公司都有益的職業態度，是一種高效的工作狀態，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會感染你的上司，同事與客户。為此你和你所在的企業都將獲益良多。只有帶着熱情的態度去工作，用一種快樂在於積極的心態，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動的精神，以老闆的頭腦對待公司，甘於從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作幹好。同時應確立明確的工作目標和計劃，為成功勾畫一個藍圖，量化工作，一步一步完成，及時修正目標的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時間，就是管理快樂，珍惜時間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現在就去做;另外，建立和諧的人際關係，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎上的尊重，只要真誠，總能打動人，團結互助才會雙贏，服從上司是你應盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優秀員工的重要的品質，當一個企業的員工都具備了這樣優秀品質，這個企業也會成為優秀的企業。忠誠是企業疑聚力之魂，動力之源;是員工在企業中實現自身價值，取得成就的助推器。像有些人為什麼會牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養家餬口、自己沒有被重視嗎?不是，是因為他們沒有搞清楚在為誰工作。這個最基本的出發點如果發生了偏差，那得到的結果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認真這兩種工作態度一樣，敷衍的結果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精製溢造的房子;而認真的結果得到的會是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽，每個人都是場上的運動員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強烈責任心和使命感的人才會在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負責，對所作的每一件事情負責、對每個人忠誠，才會得到別人的認可。在人生的馬拉松比賽中，責任是你必須具備的首要能力。缺乏責任，缺少忠誠，使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什麼等問題永遠是一頭霧水。對於一個人的發展而言，需要明白你是在為誰而工作，需要知道人生的方向。就好像一個人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個碼頭，那麼任何風對他來説都不是順風。相同的道理，如果一個人不知道自己那麼努力地工作，到底是為何而做，為誰而做，那麼無論他換多少個工作，永遠都不會遇到更好的下一個老闆。只要抱持忠誠精神和負責態度，每個人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴和成就感。
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公元20xx年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹慎、認真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實務管理上幾乎是第一流的`，人格、擔當、技巧也的確無懈可擊，也可稱得上是中國史上傑出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無到有，不但建立了整個法令制度，也能發揚賞善懲惡的正名上下的王道，使整個社會公平正直，明察秋毫。有益於國家，雖然是仇家，也會賞賜;違法犯紀，雖是至親，也會處罰。刑罰雖嚴峻，但是沒有人因此而埋怨，這種公平的統治，很難有人能相提並論。
諸葛亮不但具有“大公無私，令人欽佩’的人格和政風，而且他謙虛下人，廣納各方意見，對人才的培養更實不遺餘力。
在《出師表》中，諸葛亮特別強調“斟酌損益，進盡忠言，裨補缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽》中更表示：“為政之道，務在多聞，是以聽察採納士下之言，謀及庶士則萬目當其目，眾音住其耳。”“故人君以多見為智，多聞為神。”是以“人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。”
諸葛亮不但説，而且也徹底地去作。出任宰相後，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機構，其目的在於“集思廣益”以採納更多人的意見。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時無法完全理解和採用，温他和查和、徐庶、崔州平及胡濟四人的關係始終和好，因此相當鼓勵大家不疑於直言的精神。
最令人感動的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線向北徵軍團公佈的檄文，公開表示希望今後請將士能勤於攻擊諸葛亮的缺點，才算忠於國家的人。他曾聽從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰的劉備，以穩定北方防務;徵求鄧芝和孫權的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰略，以為南征蠻夷的主要精神指導。或許這些也是他個人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個人才都能樂於發揮自己的智慧，用心於公事。三國鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風.才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩》中便寫道：“區區庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣。”明代大儒方孝孺也評論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問己之示，秦漢以下為相者皆不及也。”
諸葛亮不僅在培養人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學習的。如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範着他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味着貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
對於歷史人物，由於立場的不同，後代的評價帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數千年來，人們對諸葛亮的評價卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場則是清一色的讚揚、欽敬及仟念。
本書主要講述了高爾基在上大學的時候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅持學習和讀書。
想想自己，現在我們有了這麼好的學習環境，還不用功去讀書是沒辦法解決困難的，我們以後到了社會是不會等着你的，只要你差一點兒都是不能工作的，因為你的資格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認真聽講，不開小差，遇到不懂的問題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學習才能有很大的進步。
我們從現在做起，從現在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學的精神，使我懂得了我們要珍惜時間，從每一分每一秒做起。大家行動起來吧！
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的'滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架鬥毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤於學習，刻苦耐勞，嚴峻的生活使他鍛鍊成長為一個意志剛強、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來的憧憬。生活的困苦並沒有使他退卻，他堅信黑暗終將過去，未來將會一片光明。
高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將衝鋒的戰士，做好出發前的準備，為了實現遠大的理想而努力奮鬥。
提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎聖母院》的那本著作，它以離奇和對比的手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達。而最終面貌醜陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎捨身而死。
在我看來，這種寫法，將美、善與醜、惡劃分為兩個極端，並無限制的放大，世人也正因為這種強烈的衝擊感，讀後會有很多不同的感受。
相對於《巴黎聖母院》而言，我更喜歡雨果的另一部作品《悲慘世界》。它主要講得是阿讓因偷塊麪包而被判處20xx年苦役。假釋後，他受神父啟發向上，改名當上市長，為人慈悲，撫養了女工的女兒珂賽特，後又救了女兒的情人—馬呂斯，在女兒有了歸宿之後，帶着贖罪的愛離開了人間。
如果説《巴黎聖母院》給人以情感上的爆發，那麼《悲慘世界》就給人以內斂含蓄的感覺，讀後覺得意味深長，讓人覺得作品有一種深遠的分量感。兩部作品都讓人很感動，如果説，讀《巴黎聖母院》有憤怒，會大聲吼叫或是哭喊之類的，那麼讀《悲慘世界》則有同情，會小聲的掩面哭泣。正因為種種情感、主題淋漓盡致的表達，雨果的作本站會那麼著名，同時他也是人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”是文學界的大師。
拜讀完外國的文學作品後，也該細細品讀中國的文學作品了。
前段時間，在選現代文學作品賞析時，選擇了錢鍾書先生的《圍城》進行分析。剛開始只是粗略地看了一下，看得不是很認真，等到真正開始分析時，無從下手了。沒辦法又重新拿過來細讀一番，讀後感受挺深的，感受最深的一句話是：城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。
起初，還以為這句話是方鴻漸説的，後來，縱覽全文之後，才知道，這句話是出自留洋學生，一個孤高清傲的女子，蘇文紈口中説出，她是在感慨愛情與婚姻，同時也在領悟那個時代的人生的意義。
《圍城》這部小説是以方鴻漸的生活道路為主線，反映了那個時代知識分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個失敗者，他失敗於無力抵抗、失敗於優柔寡斷、失敗於無所行動、失敗於無判斷力。雖説圍城存在，但這些都是他一手造成的。整本書中，除了他對唐小姐的追求顯示出他試圖努力獲得自己想要的'，其餘的只是方鴻漸無用的思想鬥爭和軟弱的行為罷了。而對於這樣的一個人物形象，從出現至今都是比較受爭議的。尤其是男性、女性角度方面，會有很大的偏差，就拿上回課堂分析時，我與班上的一位男同學就方鴻漸這一人物形象分析，結果差點挑起了男女雙方的一個爭吵，因為各自的看法都不一樣。
其實我們的生活也是處處有着圍城，我們都是城中的人，無形的城太多了，例如：事業、愛情、家庭、學習等等。我們總是從一所城中逃到另外一所城中，尋求心靈上的一種慰藉。只有一點，我覺得我們是不能改變的，就是身處的一個大環境。不管人心、社會如何，重要的是我們要始終保持一顆善良單純的心，及勿忘初心。就像豐子愷先生在《不寵無驚過一生》提到的那樣：不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好!善寬以懷，善感以恩。善博以浪，善精以業。這般，最佳!
讀《圍城》這本時，會想把它扔到一邊，因為這本已經影響到了我的心情，總覺得太壓抑了，但不可否認的是這是部回味悠長的小説，或許以後再讀時會有另一種不同的感受。
來這的一年裏，我讀了很多的文學作品，可能與所學專業有關，之前學的是國際貿易實務，看的都是國際金融之類的書。後來在老師的推薦下，開始大量的閲讀文學作品。
覺得收穫很多的是《人間詞話》這本書，《人間詞話》是一部文學批評著作，在接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，是一部高度濃縮的著作。
讀後，無不為他所提出的“成功三境界”所折服。書中提到“古之成大學問者，不可不經歷三種境界。”而我認為不僅僅是成大事者要經歷三境界，成小事者也同樣如此。
就拿自己當初轉本的例子來説吧，事雖小，但也經歷了三個階段。
第一階段“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這裏就像是最初決定轉本時，身邊的同學、朋友不理解。雖然我只是個小人物，但也有自己的小夢想，自己的規劃的。大三時，全班只有我一個人留在了學校實習，在最後階段轉入複習。很多時候，在追求夢想的道路上，註定要接受別人不理解的眼光，同時也要學會孤獨。
第二階段，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這本是寫愛情的，但我認為它用來形容努力也是説的通的。在奔向成功的道路上，努力是必不可少的，沒有人是隨隨便便就可以成功的。
第三階段，“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊。”這句詞正應徵了轉本成績剛下來那會兒的心情，被嚇懵了，比自己預想的少了20幾分，並且當時為了不給自己留有後路，五個志願全填的二本，覺得自己沒得上了。結果等了錄取情況出來時，沒想着還能出現找着工作又被錄取的情況。追逐夢想的過程是痛苦的，但收穫成功的喜悦是無法複製的，好像自己追尋的東西就在自己觸手可及的地方。在準備轉本的那一階段很苦，不僅自己孤身一人在學校複習，同時又很壓抑，覺得壓力很大。每當自己想放棄時總會告訴自己再堅持一下，等考完就解放了。
雖然在別人看來，這只是一件小事，算不上什麼成功，但在我的小王國裏算是成功的了。《人間詞話》那麼晦澀難懂，我只好根據自己的理解對“成功三境界”進行重新加工了。其實我覺得即使不成功，按“成功三境界”學説步驟來走也會得到意想不到的東西，也會有所受益。
最後，我想説的是閲讀不僅能增加我們的知識面，還能改變自己以及自己的生活，會激勵自己讓自己變得更好。
在一位長者的推薦下，我花了近一週多的時間認真看了《世界是平的》這本書。可是老實説，有些地方是囫圇吞棗，有些地方乾脆根本看不懂。但這並不妨礙我從這本書中獲得許多關於經濟全球化的認識。我敢説，如果讓我們去看一些經濟全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閲讀的樂趣中瞭解經濟全球化。
《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關於經濟全球化的書。作者托馬斯弗裏德曼，美國《紐約時報》專欄作家。在我看來，他是一個帶有濃厚國際記者背景的作家，這本書與其説是介紹經濟全球化的書，不如説是一本以經濟全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時候，我總是把自我頭腦中已有的經濟全球化的理論或者認識調動出來與之進行一個廣泛的比較，確實感到經濟全球化洶湧而來，同時也深感自我知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子裏生活了三十多年，實在是令人震驚和羞愧。
弗裏德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心絃的懸疑小説。但讀完之後，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身並不是經濟學家，因為他對經濟全球化的解釋過於隨意，有時為了生動就捨棄了真理，所以你不要太過於認真，需要去偽存真。
我對經濟全球化的理解來源於傳統的馬克思的政治經濟學，就像我們大多數人瞭解費爾巴哈和黑格爾是從認識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點並不妨礙我對馬克思的政治經濟學的認同感。按照馬克思的理論，推動人類歷史向前發展的決定因素是生產力，生產力中最重要的因素是科學技術，而我們平常眼見最多的東西--形形色色的經濟現象，社會現象，乃至文化現象和生活方式均來源於和決定於我們肉眼看不見摸不着的生產力和科學技術。所以從這一點來説，是人類的智慧，是科技造就了過去、今日和未來。在原始社會，一切愚昧和禮貌均產生和決定於生產力和科學技術，直到今日也是如此。儘管他的表現方式千差萬別或者説今非昔比，但人類社會向前發展的規律並沒有改變，經濟全球化同樣如此99.。以互聯網為核心的科學技術的發展使我們人與人之間的距離感和時空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內賈德坐在同一條板凳上。這就是技術，把這個世界緊緊聯繫在了一齊。
弗裏德曼指出，由於市場的全球化，異常是資本市場的全球化，使這個世界的經濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應”。或者你仰天長歎一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風。你跺一跺腳，就引發了“東南亞海嘯”。世界各國的'經濟聯繫越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由於資本市場的一體化，可能我們已經不能辨別世界500強企業到底是哪個國家的。
弗裏德曼對環境問題表示了高度的關注，指出引起環境問題的原因經濟的不合理發展，但同時指出解決環境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環境保護共同發展的道路。
我是讀不太懂這本書的，但還是收穫了緊迫感。深感國家要強大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應對洶湧而來的全球化浪潮，無論是企業，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業缺乏全球化視野的人才，就難以在經濟發展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界範圍內把握自我的命運。此時此刻，我才深深理解了西方學者説的那句話：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當前，中國正在走一條科技興國的科學發展之路，這是適應經濟全球化的不二選擇。不僅僅中國需要科技興國，需要科學發展，任何國家都需如此，因為這是經濟全球化時代的遊戲規則。
在圖書館注意這本書的時候，我的眼睛是落在“我的大學”四個字上的。
它的封面上是一個小孩，黑白照。我猜他是一個小男孩，注意他的眼神，説不出來的精神，如果猛一看肯定會被嚇到以為是恐怖系列的。難道這是你嗎?高爾基。
我決定看下去，因為此刻我已經在腦海裏浮現出我的大學四年的生活了。
看來跟我所理解的並不一樣，高爾基的大學生活，所謂的他的大學，沒有我以為的美麗建築物，沒有我以為的博學的老師，更沒有我以為的可愛的同學。
他的大學在喀山。在我看來只是在我們所謂的讀大學的年紀裏。
高爾基的世界是大的，男人的世界是大的。作為女性相比之下我們的思維方式顯得幼稚嬉皮了一點，他是果斷的，是堅毅的，我無法理解大革命的熱情，但是卻也能感受到裏面存在的強烈精神。
高爾基的語言是豐富多彩的，藉着他的詞句，腦中的浮想聯翩都讓我興奮不已，我迫不及待的想去了解更多他所説的景象，所説的生活。原諒我現在有如此多的想法，諸如不切實際的想法。諸如遊行僧似的想法。
我現在所説的`話，所用的詞，每一個都是有意義的，並非是在哪本書裏撬來的，是我，在當下，腦袋裏面就是這麼想的，內心裏面就是這樣感受的，就比如剛剛看到“濁淚”二字，為什麼不是“眼淚”呢，我知道濁淚，瞭解濁淚，那是我奶奶的淚。還有別人也瞭解濁淚，所以他們也使用它。我無法禁止別人使用任何文字，所以文字最大度最善良，因為它允許任何人，在任何場合使用它，只要你願意。
我現在是不敢輕易拿起一本書的，我怕它讓我胡思亂想。我不怕胡思亂想，我怕的是胡思亂想的時候手頭卻沒有一支筆，我無法忍受自己的想法不能在筆桿上停留，就像我無法忍受自己看着自己腳邊掉落的大面額人民幣而不去拾起一樣。只不過前者的精神後遺症更為嚴重。
《我的大學》裏面高爾基的大學生活我是無法想象的，書中深刻的揭示了農民的愚昧。我很生氣，談不上更多地同情，他所描繪的農民的所作所為讓我難以跟平日裏我所瞭解的農民那質樸的形象融合在一起。“兇狠，即是愚昧。”羅馬斯不生氣，但是高爾基生氣而且失望。在他筆下，讓我覺得農民自私自利，欺軟怕硬，可怕的愚昧讓同伴喪生在自己手中。更可怕的是讓同伴喪生的原因卻是因為大家都不正直，所以他的正直顯得大家有多不正直似的。荒謬不可思議的心態。他歌頌城市人的積極熱情，善良大方，卻對農民失望，他更甚至於苦惱絕望到自殺。自殺未遂後去到農村的日子也並不好過，普遍農民放火，殺人，將他們視為敵人一樣的想打擊消滅掉。
看得出來高爾基在這篇文章中的悲觀多過於樂觀，對革命的光明也沒有那麼堅定向往。但是不影響我們看到當時的社會背景和革命的艱鉅。
在這樣的環境下，是得有多寬廣的胸懷，是要經歷過多大的事件才能讓那些革命分子從內心裏不去仇恨他們，不得不説的是我尤其熱愛裏面的蠖蠖兒，他的心態，他的作為，是真正值得我崇敬的，偉大戰士!他總是一語讓我震驚。
“我沒有那麼多空閒時間去對每一件蠢事都生氣。”
“不計較後果的頭腦是不能夠存活的。”
“別人的教訓常常很粗暴，比自己學習要來得痛苦一些，但是從他們那裏所受的教益更能使人銘記不忘。”
這個寒假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學》。
這本書講述了在作者十六歲的時候，便離開自我的`家鄉，獨自一人去__求學。可是作者__並沒有上成大學，上大學便成為了高爾基的一個夢想。沒上成大學，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在麪包店工作……之後，事情有了一絲轉機，高爾基在和古裏，普列特尼奧夫，傑連科夫以及霍霍爾這樣的大學生和提高人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學。在這所社會大學裏，作者經歷了許許多多：經受多方面的生活考驗，對人生意義和世界的複雜性進行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當他來到__，寄住在一個貧困中學生家裏。這個家裏便有了三個孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小麪包心裏也覺得如巖石般沉重，之後，高爾基決定找個工作，讓這位媽媽減輕些負擔。
《我的大學》是部自傳體小説，故事情節簡單，明顯。作者用優美的語言寫出了他成長的片段。這本書是19__年完成的，作者此時已有55歲，年過半百。
讀了這本書，我明白了無論什麼情景，多麼艱難，也要想辦法克服。並且要懂事，學會隨時隨地為他人着想。
總是在你會回來的方向打開窗户，總是把等待視為明天的力量。——題記
“如果一個孩子從來沒有為一個特別想做的事情和一個特別想珍惜的人努力過，他就不能真正長大！”當我的眼睛越過封面時，我首先看到的也是這句話。嗯？為什麼這本書有一種熟悉的感覺？所以我迫不及待地想開始閲讀。
又矮又瘦的女孩悟那，因披散着濃密的長髮而被稱為墩布姑娘。她整天踩着舊溜冰鞋到處跑。死黨圖試圖讓她剪掉長髮，沒想到會拉出一個悲傷的'大祕密！當悟那還是瓶子妹妹的時候，遇到了大象哥哥。一對被囚禁在病房裏的孩子互相加油，每天努力生活。但是大象哥哥突然消失了，生死未卜，只留下了奇妙的圖畫書《長髮姑娘》。幸運康復的瓶子妹妹終於做出了一個閃閃發光的決定……
讀完這本書後，我拼命地屏住發自內心的眼淚，讓我興奮的心情慢慢平靜下來。
悟那是一個不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛聽大象哥哥講《長髮姑娘》，喜歡他對她喊：“加油！一定要活着！"小姑娘。我認為一個善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇蹟，這是沒有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅定不移的信念，即使大象哥再也不會來了，也不會放棄。正如標題所説：“總是在你會回來的方向打開窗户，總是把等待視為明天的力量。“淚流滿面的決定是什麼意思？應該是它吧。
是的，每個人都是一樣的，如果心中有信念，那麼一切都會成功。執着的理解給了我一個很好的教訓。她讓我感受到了生命的真諦，堅持的力量，堅定的信念。為什麼人們生活在這個世界上？不僅僅是吃喝玩樂，更重要的是，要一直以快樂的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿這種心態去面對生活，我堅信，只要我們有良好的信念和心態，愛就會無處不在！
最近，我讀了一本名為《童年》的書，作者是蘇聯的高爾基。這本書主要講述了阿列克謝童年時遭受的各種磨難：爺爺的易怒、暴力、兩個叔叔的自私和粗魯以及其他噁心的醜聞。幸運的是，他有祖母的愛。
讓我感動的是，阿列克謝遇到了三個年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書中，阿列克謝説：“你會被打敗嗎？”這句話説明了阿列克謝生活在一個沒有愛和經常被打敗的家庭的事實。我無法想象這樣一個沒有温暖的家庭，因為我的家庭非常和諧。
記得有一次，我拿碗的時候不小心把碗摔了下來。只聽到一聲巨響，地上的`玻璃渣散落着，讓人無法開始。就在我要伸手撿的時候，媽媽跑過來問我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒事，她跑過去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過來仔細看我，確認我沒受傷後才鬆了一口氣。
在書中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因為他染了布。他第二天醒來時感到麻木。多麼同情啊！
高爾基在文章的最後寫道:“人的善良本性在成長，喚起了我們恢復人類美好生活的永恆希望。”從這句話中，我體會到了高爾基對美好未來的嚮往，希望沒有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現在充滿愛的生活。
曾子在此引用上古之聖人之經典，開始闡述仁學的要義皆來自上古時期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學的本質來源於人之心性，
一切神祇之性皆來源於本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，迴歸自然，是人類文明史上最徹底的.迴歸，迴歸無神輪，一切人皆可聖，聖不在什麼地方，心性就是聖地。由此可見，無論佛教宣説無神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。
《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔於殷地之時所作的訓辭。意為你要剋制自我之私慾而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者。能夠執守和實現內在心性之德於自己和天下，也只有這樣實行聖賢之道於時時刻刻和事事物物中。
《尚書。商書》中《大甲》中説到伊尹放太甲這個事件中來説明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放於銅宮而反省，終於明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應尊重內在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮。“克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦”也就是説通過天子內在生命中高深光明的德性來普照和諧九族百姓，以至於和睦相處，風俗歸厚，才使社會處於文明，以至於普天下太平。
通過對《尚書》三篇的經典引用，明明德之明是自覺、自發、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所説“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，於是禪宗才
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