《我為你驕傲》這篇課文講述的是“我”一不小心，砸破了老奶奶家的玻璃，儘管當時沒敢承認，但內疚的心理和責任感伴隨了“我”一個星期。當“我”用自己攢了三個星期的送報紙的錢賠給老奶奶並附上道歉信時，在慈愛又善於教育後輩的老奶奶眼中，那不是7美元的錢，是孩子純真的情、悔過的心，是值得為孩子驕傲的美好品德——誠信。孩子的誠信讓老奶奶感動，老奶奶那博大的胸懷也值得我們稱讚。
本文是一個小故事，是以“我”的情感變化為線索來描寫的。先是扔石頭“很開心”；再是砸碎玻璃“很害怕”然後是見到老奶奶“很不自在”；最後是用自己積攢的錢賠償給老奶奶感到“一陣輕鬆”。教語文，也是教做人。教學時應該緊緊的抓住這個線索，讓學生在讀中感悟，讀中理解，讀中體驗，讀中發現，教育學生要做一個誠實、守信的人，學習老奶奶寬宏博大的胸懷。同時還要以文為載體，在讀中訓練語感，在讀中品析、積累、運用詞句。力求工具性和人文性的統一。
綜觀時老師執教的這節課，充分體現了以下特點：
一、注意了語文基礎性的把握。
語文新課程實施以來，由於過於誇大了人文性的功能，淡化了語文的基礎訓練，使語文教學變得浮躁、拖累、複雜，語文教學演變成了思想教育課、問題分析課、知識拓展課、實踐表演課。而惟獨不見文章的品讀，詞句的積累，句式的訓練。這樣就失去了語文教學的實質，“荒了自己的田，肥了別人的園”
天津師範大學高恆利教授在上海語文教學改革會議發表論文指出“語言訓練是語文教學之本”。葉聖陶語文教學思想最重要的有兩點：一是語文是工具，語文學科具有工具性；二是語文學科教學必須使學生養成良好的使用語文的習慣。
全國小語會理事長崔巒在樂山教材培訓會議中指出：課改以來，有人在強調人文性的時候，不恰當地“將孩子和洗澡水一起潑掉””。“孩子”即語文本體。這樣做又陷入了片面性，必然造成工具性與人文性兩敗俱傷。工具性與人文性是表與裏、皮與毛、血與肉的關係。工具性是“表”，人文性是“裏”。工具性是載體，人文性是靈魂。沒了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。
恰切地做法是在指導學生正確地理解和運用祖國語文的過程中，在培養語感、發展思維、積累語言、積澱文化的過程中，吸收人文內涵，培植人文精神。時璐莉執教的這節課，力求體現這樣的教學思想。譬如，開課伊始，從複習字詞入手，鞏固了生字，積累了詞語。低年級的閲讀教學，一定要把詞句的訓練放在重要的位置上，這是語文的基礎。過去閲讀教學，尤其是第二課時，往往忽視字詞的複習。我們知道孩子記憶生字快，忘得也快，記憶生字最好的方式是不斷的復現，所以我主張，每課都學習生字，每課都鞏固生字，每課都寫點生字，反覆的強化、記憶。在講讀課文的過程中，教師也緊扣語言的訓練展開教學活動的。比如，讓學生用自己的話概括課文的內容；讓學生抓住小男孩和老奶奶神態、心理、動作的詞語來體會人物的思想感情；模仿文中的句式“像……像……”練習説話；抓住關鍵的詞語體會情感，練習朗讀；等等，都體現了語文教學的訓練意識，注重了基礎性的把握。
二、教師先發揮了導學的作用，然後是以學定教，順學而教。
新課程提出了“自主、合作、探究”的學習方式。使教學面貌發生很大變化，這個變化在教學發展史上有重大意義。但由於認識和實踐上的偏差，教學中也出現了自主異化為自流，合作學習變成自由活動的苗頭，這不是課改期望中的自主學習。課程標準強調，要發揮師生雙方的主動性和創造性，而“教”的方式決定“學”的方式。因此，在轉變學生學習方式上，教師起着關鍵的導航、定向的作用。
這節課，執教者先是從文題中引發問題，讓學生帶着問題整體讀書，概括要義。接着又提出一個整體性的能牽動全篇的有價值的問題——小男孩和老奶奶是怎樣想的`，怎樣做的呢？你從中發現了什麼？並且又提出了學習方式和方法的要求，讓學生帶着問題、方法、要求走進文本。這充分體現了教師的導學功能，避免了學生盲目的自主學習。學生自主、合作、交流以後，教師採取的策略是順學而教。例如，一個學生説：“我知道小男孩在玩時是怎麼做的？”，老師問：“你想讀一讀嗎？”學生説：“想讀。”學生讀後，教師再問：“讀得怎麼樣？”其他學生參與評價。一學生抓住“開心”這個詞來體會，教師就引導説：“那你就開心的讀一讀吧！”又如，學生讀課文時，發現有一句話表達了小男孩“不自在”的心情。老師順勢而導：“不自在是什麼感覺？”“從不自在這個詞你體會到了什麼？”“你能帶着不自在的情感讀一讀嗎？”在這樣的學習反饋的過程中，教師關注的是學生怎麼學的，教師就怎麼教。充分體現教師與學生的雙主體合作、對話、交流。課堂教學既沒有失控於學生，又沒有教師的牽強附會。
三、注意多元的理解，實現文本價值。
閲讀是“教師、學生、文本”的對話。閲讀是個性化的過程。只有放飛學生的思想，注意多元的理解，才使語文教學充滿生命的活力。然而，個性的體驗，多元的解讀，不等於不尊重文本的價值。課改以來，我們發現，當學生憑着自己的經驗對問題產生異向的時候，老師再也不敢否定，反駁，而是一味的鼓勵、認可。正確的我們認可，難道錯誤的還要堅持嗎？語文教育的重要指標是培養什麼樣的人，首先要培養他們的正確的人生態度和價值觀，還要培養他們科學的思維方法和良好的思維習慣。
培養什麼樣的個性？應該是積極的健康的個性。“一百個讀者有一百個哈母雷特”，但是，以教育為目的的閲讀，不同於自由式的閲讀。以教育為目的的閲讀，首先要考慮文本價值的實現，文本的價值是旗幟，是航帆，是路燈。那麼，我們又如何理解“閲讀是個性化的過程”呢？我的想法是，儘量發揮學生的個性見解和創新的思想，然後在多元的理解中，讓學生產生思維的碰撞，通過研討、反思、辯論，達成理性的認識。當然不一定統一，只要他們説的有道理，我們就尊重他們。可能有人問：“什麼樣叫有道理？”這就在於教師智慧的把握。
這節課，教師注重了學生多元的理解。例如：老師問，不自在是什麼感覺？學生：不舒服、心裏不是滋味……。有如：你認為老奶奶是怎樣的人？學生：寬容、大量、善解人意……再如：當小男孩看到“我為你驕傲”的便條時是什麼樣的心情？學生：高興、激動、內疚……
四、注意聯繫生活，利用移情讓學生產生體驗。
移情是情境教學重要的理論之一。當學生閲讀文本時，遠離學生的實際，學生體會不到真實的情感，教師就可以引導學生產生聯想或幻想，或搜索生活中類似的事件，激發出情感，然後進行嫁接，達到潛移默化的目的。（説明這個理論是有爭議的，我暫不拓展，只説有利的一面）。例如，一個學生理解“開心”一詞時説：“上學期，我們到大宮去上課很開心。”老師引導：‘是啊！老師也非常開心，那大家開心嗎？開心的同學讀一讀吧！“又如，當學生感受到老奶奶是個寬宏大量、慈祥的長輩，讓學生聯繫生活説説：“你在生活中遇到過類似的人和事嗎？”這充分體現了語文即是生活，生活既是語文。
五、有了生成更精彩。
課堂教學是預設的，同時又是生成的。一節好課，其中一條重要的標誌是，看在預設的框架內，學生生成了那些問題，教師是如何處理的。好的教師不是在教教案而是在用教案；好的教師不是注重預設程序而是注重生成的過程。如果能達到背棄教案而教，也能體現語文教學的思想，那是最好的。
這節課，雖然沒有背棄教案而教，但教學過程中，確實生成了新的問題。例如，一個學生針對“小男孩將7美元賠償給老奶奶”提出：“7美元是多少人民幣？”這就是一個意外生成的問題，老師針對這個問題，讓學生來解答，把7美元換算成人民幣，從而體驗到小男孩積攢的多麼不容易，也讓孩子充分得體會到小男孩的誠信。又如，教師設計了替老奶奶給學生寫一封信，學生感到非常的好奇，在學生的好奇中，教師公佈信的內容——鼓勵學生好好學習。學生馬上生成了一種情感，想給老奶奶寫回信，另個學生説，寫信要把字寫好。老師順勢進行寫字指導。這個環節，老師是預設的，但學生的情感是生成的。
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